列子在风中行走
那么列子的“乘风而行”只是一个传说吗？列子思想的核心是什么？先秦诸子之中，道家为何如此热衷飞行？这个“乘风飞翔”的故事对我们今天的生活有什么意义呢？
一、道家崇仙求飞的传统
1.列子属于道教。自黄帝时代以来，道教就有祭仙求飞的传统。虽然司马迁关于黄帝的最后记载是在《史记》年，只是“黄帝死，葬于桥山”。 ’这六个字并没有提到黄帝成仙，但黄帝成仙的故事却在民间传说中广为流传。
黄帝出行地图
流传最广的说法是“黄帝受广成子得道成仙”。
广成子是一位非常长寿的人。相传黄帝两次拜访过他。他第一次请教治国之道，广成子就把他送了回来。原因是黄帝统治下的国家没有达到广成子的期望，所以没有什么可以教给他的。
黄帝回来后，禅修了三个月。当他再次出访时，他不问国事，而是问修身之道。广成子大喜，觉得黄帝“走在正道上”，就答应指导黄帝修行。广成子教导黄帝“平心、减劳、舍世、守真气”，并说他之所以长寿，就是因为恪守这样的道理。
黄帝向广成子请教
黄帝告别广成子后，开始认真修行道法，教导百姓修身养性。
黄帝120岁的时候，下令建造了一座大鼎。建鼎那天，人们正在庆祝，忽然一条黄龙从天而降。黄帝立刻明白，自己已经成道了，这条龙是来接他的，于是他就踩着黄龙得道成仙了。
“黄帝飞仙”的故事在典籍中并没有正式记载。我们今天所知道的都是从其他历史经典或文学作品的空白中得来的。《汉书·王莽传》 里面有几个字：“或谓黄帝时，建华盖以升仙”。魏晋时期，阮籍《清思赋》里"昔日，黄帝登上山顶，在南岳山坡上升仙池。 “这已经是民间传说的参考了。
虽然没有史料支持，但班固和阮籍帮我们确认了“黄帝飞仙”的传说至少在汉代就已经流传了。无论是在民间流传，还是在道教体系内部，都从侧面反映出，在封建时代，“拜仙”的心理愿望一直有着广泛的群众基础。
2、黄帝之后的求仙不只限于春秋老庄。《史记留侯世家》记载：汉初开国功臣张良晚年“欲弃人事，云游赤松子”。然后学习辟谷、道阴清功。除了张良学道之外，司马迁还特别强调了“道阴清功”四个字。可以证实，张良曾经学习过、研究过飞行。
张亮在影视剧中的形象
3.《隋书·卷六十四·列传第二十九》 关于神光的记载是目前能找到的最早的对清功的描述：
禅寺初建时，旗杆高十余丈。当绳子被切断时，人类就够不着了，僧侣们就有麻烦了。光见了，就对和尚说：“你拿根绳子到这里来，应该像上耳一样。” "僧侣们很惊讶，并把它给了他们，因为他们拿走了它。光叼着绳子，一拍竿，就到了龙头。系好绳子后，松开手脚，破空而下，手掌撑地，向后走数十步。观者惊叹不已，时人称其为“飞肉仙人”。
4、唐肃宗时期在平定安史之乱中发挥突出作用的谋士李密，曾隐居恒山烟霞峰，潜心修道。李密不仅精通《道德经》，而且还非常擅长轻快。据史料记载，他“体轻，能在屏风上行走”。
影视剧中的悟者形象
5、唐代诗人元结曾在湖南宁远九嶷山无为观目睹道士习武的情景，并留下了真实反映道教清功的七言诗。
九嶷山深邃千里，峰谷崎岖，人迹罕至。
山中曾有一位仙奶奶家，丹灶十里外飞泉环绕。
如今，有三四位道士，正在修行炼玉、炼玉，轻身修行。
霓裳翎近沟壑，飘飘如云鹤欲来。
时至今日，我们仍能听到道士清功出色的故事。可以说，这种对“飞”的热衷，除了道教之外，没有其他来源。
二、列子御风而行——列子的故事
列子名于寇，又名寇。有的地方写他为玉寇。他出生时，中国已进入战国时期，距老子去世已有三十年了。列子大半生隐居于郑莆田（今河南郑州）。他淡泊名利，不求教书育人，潜心修道、着书立说。
河南郑州列子庙
与春秋战国时期的其他学者一样，列子也拥有一大批支持者和追随者。历史记载，列子有一次外出讲学，随手带了四十多个弟子。想必，那场面并不逊色于孔子周游时的情景。各国的战争。
但列子仍然过着非常贫困的生活。估计收徒讲学是一种“强制分担”，但家里却常常没饭吃。有一天，有一个郑人实在受不了了，就跑到郑国的大夫子阳那里问：“列子，你认识吗？” ’子阳答道：‘我知道’。那人又说：“列子这样的圣人，在我们郑国还处于饥饿之中，我建议你帮助他，如果消息传开，你就会获得仁慈的美誉，这不是很好吗？” "
春秋时期诸侯国地图
子阳听后，立即派人给列子送粮米，却不料被列子拒绝。原因是紫阳并不是因为认识他才支持他，只是为了博取一个好名声。为此，他被妻子骂了一顿。好几天了。
列子拒绝帮忙，并不是像一些人传言的那样，是因为他“假装无辜”，或者担心接受了子阳的帮助会被烧伤。真正的原因还得从列子所主张的观点说起。
如果说老子是道教的创始人，庄子是道教的集大成者，那么列子这两位“道教始祖”就是丰富道教传承的人。列子创立的“归虚学派”对后世哲学、宗教、文化艺术的影响甚至比庄子还要大。
列子的思想比老子更具哲学性，包含更多的批判性思维。老子思想的发展主要在于老子更多地论述天地之“道”，而列子则更多地关注社会，并从社会反映到自己身上。最形象的表达就是“逆风飞翔OK”。
记载列子“行风”故事的正是庄子。
《庄子·逍遥游》：‘伏列子逆风而行，平静善良，十天五天后转身。他给那些尚未被计算在内的人带来了祝福。虽然这是不必要的，但仍然有一些值得期待的事情。 "
庄子说：“列子曾经乘风而行，升空而行，十五天后又回到原来的地方。”列子不求名利，不求富贵，但飞行虽然保住了他的双腿，但他仍然需要风的力量。 "
除了庄子之外，南朝的祖冲之（没错，就是将圆周率精确到3.1415926的数学家）也在《述异记》中写到了此事：“列子常乘春风，游八荒”。并于立秋归来。” ‘风穴’，风来了，草木都会生长，风去了，草木都会掉落。 "
在我们看来，列子的“行风”属于“热闹”。但中国有句话叫“看事物还要看路”，那么什么是“走路带风”呢？
三、修行身心一体——列子思想的核心
1.
我们常人对‘修炼’总是有一个误解，那就是‘修炼是道士或修仙人做的事’。事实上，这句话只说对了一半。古往今来修仙问问题的人很多，比如上面提到的张良，晋代的药理学家葛洪，宋元时期的诗人李白，王重阳，嘉靖皇帝等。明朝等
和尚模型——张三丰
然而，列子所提倡的“修身”并不只适用于这类人，而是适用于所有人。如果换个“修”字，你就大致明白了。
“修养”这个词在儒家思想中经常出现。尽管儒家和道家在性质和方向上常常不一致，但它们对“修养”的强调仍然高度一致。
大学之道在于厚德、亲民、精益求精。
知道有寂静可以导致定力；专注可以带来宁静；宁静可以带来宁静；平静会引发忧虑；忧虑可以带来收获。
事物有开始和结束，事物也有结束和开始。如果你知道事情的顺序，你就能走捷径。 "
……
‘古之欲明德于天下，必先治国；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家。欲齐家，必先修身……”
列子的修身观遵循了他一贯的思想核心，那就是讲究“化”字。
太极，阴阳之变
“化”始于变化，终于“道”。这是一个从物质到内心的过程。而要想达到“化”的证悟，就需要静心修行，排除外在的事物。
在这一点上，列子站在了儒家的对立面。儒家所追求的“礼”在列子眼里是一个虚名，无非是追求个人荣耀的一块遮羞布。人与人之间的关系不需要以“君臣”划分出明确的等级，而应该是“天下之体共享，天下之物共享”。而痴迷于儒家思想的“名”，“名不正则言不正”，“名”被认为是虚无缥缈的，毫无意义的。
2.
掌握了修行要领后，列子认为修行的最终目标是“空”，《文子·精诚》：“圣人若游移，则行至空处，游至虚无，游于方外，入无门，听寂静，见无形，不拘于世，不拘于世。”
列子的“虚”对应老子的“道”。老子的“道”就像大树的根，那么列子的“虚”就像大树的树干。虽然不太恰当，但大体是相似的。为了更容易解释列子所说的“虚”的一般含义，我们举一个小例子。
一切特定的东西都有其特定的功能，比如载人的车、做饭的锅等等，但一旦有了特定的功能，它就有局限性。没有人用汽车做饭，也没有人骑锅上路。
但“虚拟”则不同。 “虚”不阴不阳，不软不硬。你说不清它有什么具体功能，但可以和老子所说的“道”一样，“生者”、“形者”、“声”、“色” ，而“味”则成为万物演化的本质。因为它们没有特定的功能，所以它们具有无限的功能。这就是为什么“万法皆空，万法本质空”。
3.
列子的“虚”思想和观点被后人称为“归虚”，成为道家极为重要的学派“归虚派”的主要思想基础。
修习“归虚”就是静心，排除心中的事物。如果你心里有顾虑，有名誉的负担，你的修行肯定很难完成。
《列子·仲尼篇》曰：‘善道者，不用耳、眼、力、心。若欲如道，以神听形，以智求之，则不宜。可见列子的修行是超越肉身的，摆脱肉身是第一步。
4.
表明自己摆脱了肉体、内心一无所有的最好方式，就是能够“走路带风”。如果你不是一个离开了这个世界、像一根头发丝的人，你怎么能安心地呆在家里呢？ （孙绰《游天台山赋》）道术不能修炼到一定程度，是不可能飞的。能够飞翔，证明你已经成就了道术，这是一种象征，一种标志。
‘至善之人，能潜行而不空虚，行火而不炽热，行凌万物而不颤抖。 ‘它代表修行已达到身心合一的境界。
我看起来像
至于“飞在空中如踏踏实实，睡在虚空如在床上”更多的是心境进入忘我状态的道士所特有的感受和体验。
这正如列子的“行风”一样。随风而起的只是结果。道家更注重达到这个结果的过程，这就是道家潜修。
现在，你应该已经知道道家为何热衷“飞”了吧？
四、心境则是身境——列子的价值，指导意义
今天列子能教给我们什么？
我其实很讨厌现代有些人故意曲解古人的思想，随意把一些学者的思想纳入管理，比如《老子管理学》 《鬼谷子成功学》 《孔子领导力》 《孟子教你提高情商》之类的，更不用说古人的思想。有类似的意思吗？即使这样做，也是不合适的。
先秦诸子的思想并不是独立存在的。每一种思想都有自己的体系、社会背景和个人观点。
列子思想的实用价值不是外在的而是内在的，不是在社会而是在自己。
1、不是每个人都可以成仙，但每个人都可以开悟。
2、人心就像一个容器。最困难的不是如何把东西放进去，而是如何把东西取出来。
3、努力获得精神状态胜过努力获得身体状态。精神状态就是身体的状态。
4、不要试图向某一家人或另一家人学习所有的修身救命之道。现代人最大的幸福就是有足够的文化遗产可供我们学习。
【深度|列子驾驭风，大道无形。从列子的思想来分析道家为何热衷于“飞”。】相关文章：
用户评论
道家思想真是博大精深，列子驾驭风，简直就是把“无为而无不为”演绎到了极致！
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这篇文章太棒了，完全打开了我的眼界，原来道家对“飞”的追求有这么深刻的含义。
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列子的故事太精彩了，感觉作者对道家思想的理解真的很深，分析得透彻。
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“大道无形”，真是道家思想的精髓所在，从列子驾驭风的故事就能体会到。
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作者用列子的故事来解释道家热衷于“飞”，真是妙笔生花，让我对道家有了更深的理解。
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原来道家追求的“飞”不仅仅是字面上的飞翔，更是一种精神境界的追求。
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看完这篇文章，感觉道家思想真是太神秘了，充满了无限的可能性。
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道家思想的精妙之处在于它不拘泥于形式，而追求精神上的自由和超越，所以才会热衷于“飞”。
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列子驾驭风，这真是一个令人神往的故事，道家思想真是太神奇了！
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作者对道家思想的解读很到位，让我对道家有了新的认识。
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感觉这篇文章很有深度，作者从列子驾驭风的故事出发，分析了道家思想的精髓。
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“飞”是道家思想中的一个重要概念，作者通过对列子的分析，让我们更深刻地理解了这个概念。
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道家追求的“飞”，是精神上的自由，是一种超越世俗的境界。
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列子驾驭风，道家追求“飞”的意义，这篇文章让我受益匪浅。
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道家思想真是太神奇了，看完这篇文章，我更加想深入了解道家思想了。
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作者用列子的故事来解读道家思想，真是太巧妙了！
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从列子的故事中，我们能够体会到道家思想的精髓，那就是“无为而无不为”。
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道家思想博大精深，作者通过列子的故事，让我们领略到了道家思想的魅力。
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列子驾驭风，这不仅是一个故事，更是道家思想的体现。
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这篇文章让我对道家的“飞”有了新的理解，它不仅仅是一种字面上的飞翔，更是一种精神上的追求。
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