一般来说，我们把对联中的对仗称为对仗，对仗更像是广义上的对仗。它们都被称为“正确”。
早在现代诗出现之前，南朝梁刘勰在《文心雕龙》中就提到了四类对：词对、物对、对立、对对。
一、沈约与刘勰
刘勰（约公元465年~？）出生于南朝刘宋时期，经历宋、齐、梁三朝。他从32岁开始，用五年时间写下了《文心雕龙》。
熟悉诗歌的朋友都知道，这一时期是沉约等永明体诗人开始研究四声八病的时期。诗人在写诗时开始注意四声之间的相对关系。
这是谢灵运从原来不注重四声对律的诗体向注重声调对律的现代体诗的转变时期。
刘勰出身寒微，没有人把他放在眼里。正是在沉约的帮助下，《文心雕龙》开始受到文人的推崇，刘勰很快就名声大噪。
刘勰在《文心雕龙·丽辞》中提到了四种战斗方式：
因此，美言的风格一般有四对：说对话容易，说对话难；说对话容易，说对话难；说对话容易，说对话难；反对为好，正确为坏。言语正确的人，是将空话与言语相比较的人；与人较量的人，才是正确的人。反对的，是原则和利益一致的；正确的是事物不同但意义相同的人。
不过，刘勰举了文学诗中对抗的例子，比如：
长庆《上林赋》曰：“修身如礼园，飞升如书园”。这是真实的。
宋玉《神女赋》说：“毛羌披斗篷不够正式，西施遮脸无色。”这是真实的。
中宣《登楼》曰：“钟器静而楚奏，壮奚显而越咏。”这是同样的反对意见。
孟阳《七哀》云：“汉祖思榆，光武思白水。”这一点和其他的完全一样。
不过，这四对在现代诗歌中也具有指导意义。
二、言对
关于对话，刘勰引用了司马相如的《上林赋》：
“修身如礼之园，高如书之园”。
语言配对是语言和写作的二元性。
司马相如的两句，句与联同一个字：胡，这是现代诗歌中的禁忌，但在散文中却常见，如《滕王阁序》：
太黄横亘夷夏交汇处，宾主尽享东南美景。
上下线有两条之字形。
在沉约的诗中，我们可以看到一些现代诗中对仗的特点，例如《昭君辞》：
站庄——疑惑——站路，围观——造型——流波。扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁。
不仅比较平坦，而且没有重复的单词。在永明派诗人的作品中，出现了许多现代诗的对立形式，但他们的诗很多不讲究附着。从梁朝开始，很多诗歌都可以被视为早期格律诗，有的甚至是标准格律诗。
三、事对
所谓“物以理为”，就是“用物”的二重性。用事，即引用典故。刘勰的例子是宋宇《神女赋》：
毛强的外套不够正式；相比之下，西施的脸色毫无血色。
为了形容女神的美丽，宋玉将其与毛强、西施相比较。这两位美女，都是春秋时期越国的美女。
“用诗”又称用典，是散文、押韵诗中常用的手法。例如，在《滕王阁序》中，王博写道：
宝藏丰沛，龙光普照牛斗废墟；人杰地灵，徐茹坐在陈凡的榻上。
首句用张华、雷焕寻剑的典故，联用陈凡挂榻赏许纸的典故。
《元稹《献荥阳公诗五十韵》句中用了陈凡、许之的典故，联则用了王灿登塔的典故：
他解开榻请了许纸，又爬上楼梯去吸引仲轩。
使用典故意味着做正确的事。
四、正对与反对
直接反对和反对可以放在一起比较。例如孟阳《七哀》中的这副对联就是直接对立：
“汉之祖师思桃玉，光武师思白水”。
刘邦、刘秀都是皇帝，都很想念自己的家乡。这不但正确，而且上下联的意义相同，类似于携手共进。
在王博的《滕王阁序》中，这两句话也完全相反：
龙腾凤，是孟儒的词派；紫色的闪电和绿色的冰霜，是王将军的武器库。
一文一武，虽然面对面，却都避免合掌。
刘勰则以王灿的《登楼赋》为例：
“钟器静而楚奏，庄习明显而吟愈”。
这里还暗指两个人。上联说钟谊被囚禁，仍奏家乡乐。下联说庄熙身居要职，仍说着家乡的方言。
这两句话其实反映了两个人的思乡情结。从这方面来说，大体意思是一样的，都是正确的。为什么说你反对呢？因为一个被囚禁，一个身居高位，所以一个好，一个坏。两人的情况虽然不同，但两人都没有忘本，所以刘勰表示反对。
杜甫的《秋兴八首》中，有很多不错的对，比如：
匡衡抗蜀名声不好，刘向的《传经》违背了他的意愿。
两人都是遭受重创的贤臣，针锋相对。老杜用典故来比喻自己。
元代诗人石宗礼《和张光弼留别》有一首关于刘邦、张良的对联：
可惜现在汉代的祖宗已经没有庙了，不过有孙子还是很幸福的。
遗憾的是，这里没有祭祀刘邦的庙宇，但这里却有张良的后裔。没什么，这就是反对。
结束语
刘勰所说的四种对，其实分为两类，用典与不用，对立与对立。
在诗歌创作中，典故、对仗是诗人常用的手法。
在典故的使用上，要注意尽量少用、适量使用不常见的典故。一般认为，对立起对比作用，比对立好。
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用户评论
太难了，刘勰《文心雕龙》里的内容太深奥了，词、事、对、义这几个概念我一直没搞懂。
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《文心雕龙·丽辞》里提到的词、事、对、义，这些都是文学创作的关键要素啊！
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刘勰《文心雕龙》里的词、事、对、义，到底是什么意思？求解答！
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词、事、对、义都是《文心雕龙·丽辞》中非常重要的概念，要认真学习理解。
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感觉《文心雕龙·丽辞》里的词、事、对、义，跟我们写作的技巧息息相关啊。
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刘勰《文心雕龙》真的是一部值得反复研读的著作，特别是《丽辞》篇，太精妙了！
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刘勰《文心雕龙》里的词、事、对、义，其实跟我们平时的表达方式都有关系吧？
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刘勰的《文心雕龙·丽辞》太有深度了，词、事、对、义这几个概念让我受益匪浅。
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词、事、对、义这些概念，在《文心雕龙·丽辞》里是怎样体现的呢？
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感觉刘勰《文心雕龙》里的词、事、对、义，就跟我们写作文的“形”“神”一样重要。
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《文心雕龙·丽辞》里讲到的词、事、对、义，是文章表达的四个重要方面。
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刘勰《文心雕龙》里的词、事、对、义，都是非常重要的文学理论概念。
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词、事、对、义，这些概念在《文心雕龙·丽辞》里被阐述得非常深刻。
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刘勰《文心雕龙》里对词、事、对、义的阐释，真的太精辟了。
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《文心雕龙·丽辞》里的词、事、对、义，都是跟文章的艺术性有关的概念。
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刘勰《文心雕龙》里的词、事、对、义，是文学创作中的重要理论，值得细细品味。
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词、事、对、义这几个概念，在《文心雕龙·丽辞》里被用来阐释文章的结构和表达方式。
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