(我的生命也有终结,我的知识也没有终结。如果有终结,那么它就几乎消失了;对于那些知道它的人来说,它已经消失了。善行没有近名,也没有元度认为佛经可以保全一生,可以养家糊口,可以过一生。)
丁厨为文惠君解牛。他用手触摸一切,靠在肩膀上,用脚走路,用膝盖踩着。桑林舞,是经堂领袖的聚会。
温惠君道:“哎呀,太好了!你的本事就到此为止了吗?”
厨师丁师道对他说:“我所喜欢的是道,是技艺的进步。当宰相解开牛时,他所看到的不过是一头完整的牛。三年后,他再也没有看到过一头完整的牛。”牛此时,与神相会而不是看之,官知而神欲行之,乃以自然之理,实功力不足矣。族厨之剑月月折断,此臣之剑已十九年,能斩万牛,剑刃如新,但剑刃不粗。等你有空的时候,你的剑一定会有施展的余地,所以,十九年之后,剑就如新剑一般,虽然,每次来到族中,我都见其困难,心惊胆战。我将其视为停止,行动已经晚了,但刀已经碎了,他拿着刀站着,四处张望,犹豫不决,充满了犹豫。野心,并且隐藏得很好。 ”
文慧君说:“太好了!听了丁厨子的话,我可以养生了。”
【翻译】
人的生命是有限的,但知识却是无限的。用有限的生命追求无限的知识,必然导致身心的疲劳。在这种情况下,继续追求知识真的很危险!做世间所谓的善事,不贪图名誉;做世间所谓的恶行,而不面临处决的耻辱。遵循自然的正道,把它当作顺应事物的常态,就能保护自己,保住本性,不给父母带来忧虑,就能享受长寿。
有一个姓丁的厨子,正在给梁惠王宰牛。双手所触之处,肩所搁处,双脚所踩之处,膝盖所压之处,都发出皮骨分离的声音,刀刺入。当你进去的时候声音就更大了,这些声音并没有什么不合音乐性的。它实际上与两首音乐《桑林》和《经首》的舞蹈节奏相匹配。
梁惠王道:“哎呀!好吧!你的身手怎么这么好?”
丁厨师放下刀,回答道:“我探索的是事物的规律,这已经超越了杀牛技术的追求。我刚开始杀牛的时候,(我不了解牛的结构)肉身),我看到的只是一头整头牛,(你看到的是牛的内部纹理和肌肉),现在屠宰牛的时候你就看不到整头牛了。我只是用我的精神去触摸牛的身体,而不用用你的眼睛去观看,就好像视觉停止了移动一样,一切都是按照牛的纹理和结构来的。牛的身体,劈开肌肉和骨头之间的大缝隙,沿着关节之间的孔洞用刀,按照牛身体本来的结构,宰牛的刀从来没有接触过经络相连的地方,附着在骨头上的肌肉,以及肌肉聚集的地方,更不用说大腿的大骨头了。换刀的原因是他们用它来切肉。技术一般的厨房工人之所以改变它,是因为他们用它来砍骨头。我现在拥有的这把刀已经用了十九年了。成千上万,但刀刃却像是刚从磨刀石上磨出来的。牛的关节处有缝隙,但刀刃并不厚。如果用这么薄的刀片刺入有间隙的接缝处,刀片就会移动。时间一定要宽裕,要有空间,所以用了十九年,刀刃还是像刚从磨刀石上磨出来的一样。然而,每当遇到筋骨交织的地方,看到很难割断的时候,我就感到很生气。小心翼翼,目光专注,动作缓慢,咔哒一声,骨肉分离,如同一堆泥土。我站在那里,自豪地环顾四周,为这次成功感到自豪。环视一圈,他擦了擦刀,收了起来,一脸的悠闲和满足。
梁惠王说:“好啊!我听了丁厨的话,学会了养生之道。”
【健康启示】
丁厨师的刀,用了十九年,依然像刚磨好的一样锋利。倒不是他的刀好,而是他仔细研究了牛的结构,利用牛关节的缝隙精准地切割,这样才能切到中缝。沿着正确的道路直走。这种顺势而为的解牛术,看似“毫不费力”,其实是一种对生命自然规律的洞察和遵从。丁厨师手中的“宝剑”其实是一把普通的剑。他只是按照自然法则来使用而已。
如果把钢刀比作人的生命,人就要从事各种活动。如果能在各种活动中顺应自然,就能游刃有余,剑也不会老。反之,如果不遵守规则,胡乱乱冲,刀再快也会被削掉,刀的寿命也肯定不长。
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用户评论
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