中文经典：《论语》 1~10篇
高级第11章论语目录
11.1 孔子说：“礼乐先进，则夷；礼乐先进，君子；用之，我从先进。”
11.2 孔子说：“从陈、蔡起跟随我的人，不如我的弟子。”
11.3德：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。字：载我，自贡。政事：冉有、季禄。文学：子游、子夏。
11.4 孔子说：“你不是帮助我的人，你可以告诉我一切。”
11.5 孔子说：“闵子谦啊，不孝顺父母兄弟的话。”
11.6 南蓉三回白圭，孔子将她与弟弟的儿子结婚。
11.7 季康子问：“弟子中谁好学？”孔子对他说：“长相好学，可惜寿命短，死了！现在也死了。”
11.8 严远去世后，严鲁让儿子的车作为他的棺材。孔子说：“人才无才，各有各子。鲤鱼将死，有棺材而无棺材。我不做棺材独行，既然做了医生，就不能独自行走。”
11.9颜渊去世。孔子说：“啊！天在哀！天在哀！”
11.10颜渊死，子哀哭。随从说：“你服丧了！”他道：“你伤心吗？除了夫人还有谁伤心？”
11.11 颜渊去世，弟子们要为他举行隆重的葬礼。 ”孔子说：“不。他的弟子们慷慨地安葬了他。孔子说：“惠也以我为父，我不以他为子，二子、三子，非我也。”
11.12季禄问鬼神。子曰：“不能侍奉人，怎能侍奉鬼呢？”他说：“你敢问死吗？”他说：“如果你不知道生，你怎么知道死呢？”
11.13 敏子在他身边等着，像如野一样聊天；子路，行如如野；冉有与子贡，聊着如野。子乐。 “如果你放任不管，你就不会死。”
11.14 卢为府主。闵子骞道：“还是一致的，那又怎样？为什么要改变呢？” ” 孔子说：“夫人，你不说什么，你说的一定是对的。
11.15 孔子曰：“是故汝为于丘门乎？”弟子们不尊重子路。 ” 孔子说：“你已登堂而未入室。
11.16 子贡问：“夫子和商，哪个更好？”孔子说：“夫子太好了，商不如他。”他道：“可是师父更好一些？”先生说：“走得太远了还不够。”
11.17 季氏比周公富，丘也聚而受之。 ”孔子说：“不是我的弟子，我击鼓攻打也可以。
11.18 柴为愚，申为鲁，夫子为丕，汝为穷。
11.19 孔子曰：“岂是庶人也？常空也。若赐或不令，而货物倍增，亿万屡遭打击。”
11.20子张问善人之道。孔子曰：“不循迹，不入屋”。
11.21 孔子曰：“以义义而言，谁是君子？谁是庄人？”
11.22 子路问：“你听说过这件事，做过这件事吗？” ” 孔子说：“如果你的父亲和兄弟在，你怎么能听到这句话而做这件事呢？”冉有问道：“你听到这句话，也这么做了吗？”孔子曰：“闻此而行。”公熙华曰：“于野问：‘闻吾所行’，子曰：‘父兄在此。’ ” 孔子曰：“求则退，故进；求则退。”
11.23子畏匡，颜渊在其后。 ” 孔子说：“我想杀掉我的女儿。他道：“我在这里，怎么敢死？”
11.24纪子然问道：“钟禺、冉求可以称为臣臣吗？”孔子说：“我因分歧而问我的儿子。曾于、丘问。所谓臣以道侍君，不能而止。现在于丘可以说是大臣了。” ”。他说：“那你就听话吗？” ”子曰：“杀父王，不遵也。
11.25 子路派子皋担任费氏长官。孔子说：“贼妻之子。” ”子路曰：“有民有国，何必读书而后学呢？孔子说：“所以他是恶夫，是谄媚者。”
11.26 子路、曾熙、冉有、宫熙华坐在那里。 ”孔子说：“我以为一日之久，所以不以为然。莒则说：“我不知道！”如果我认识你，我该怎么办？”子路领着你，对他说：“千乘之国，如果夺取一个大国，增加军队，就会遭受饥荒。如果这样做三年，你就勇敢了，你就会知道。”怎么办。”大师说道。 “问！你怎么样？”对他说：“六十、七十，好像五、六十，我所求，三年才能满足百姓，如其礼乐，如君子。” “琪琪！你怎么了？” ？”他对我说，“如果你做不到，我想向你学习。至于宗庙之事，我愿为次臣。”“你怎么了？”孔子说：“与三弟子的著作不一样。”孔子说：“怎么回事？”伤害？各人各有志向。”他道：“莫春，春装已备，五六人加冕，六七人是童子。我沐浴伊，风随瓮舞，吟诵而归。 ”先生叹息道：“我与典！”三子出来，曾熙回来了。曾熙问：“三位先生的话如何？”孔子说：“他们各说各有各的说法。”他的志向。”他说：“先生，您说什么？”他说：“以礼报国，但他的言语不妥协。 “这就是为什么它不是一个国家。” “安建芳六七十还不是境界？” “如果它只是红色，那就不是一个州。”为什么？螭这么小，怎么会这么大呢？”
颜渊第十二章论语目录
12.1颜渊问任。孔子说：“克礼而复礼，是仁；抑礼而复礼，则天下复仁。仁在于己，而在于人乎？”颜渊道：“对不起。”孔子说：“不合礼的东西不要看。”不礼貌的事情不听，不礼貌的事情不说，不礼貌的事情不做。”颜渊说： “虽然我不敏感，但请告诉我这个。”
12.2仲弓问任。孔子说：“出门如见贵客，百姓如受大祭，己所不欲，勿施于人。国家没有怨恨，家里也没有怨恨。”仲弓曰：“勇虽不敏，但求事简单。”
12.3 司马牛问仁。孔子说：“仁者之言，亦有贬义。”他说：“仁者之言也有贬义，这就是我们所说的仁吗？” ” 孔子说：“这是很难做到的，但是你所说的不是贬义吗？
12.4 司马牛问君子。孔子问：“君子不忧不惧”。他说：“君子不忧虑、不畏惧，怎能称他为君子呢？”孔子说：“向内省察，没有愧疚之心，何必担心、害怕呢？”
12.5 司马牛忧心忡忡地说：“大家都有兄弟，我一个人。”子夏曰：“商闻之：生死有命，富贵在天。君子恭敬有礼，对天下人都恭敬有礼。大家都是兄弟，君子何必呢？”没有兄弟吗？”
12.6 子张问明。孔子说：“上火，刺激皮肤，不能远去，但胃是清的。上火，刺激皮肤，不能远去，可以说是远了。”
12.7子贡问政。孔子说：“如果有足够的粮食和士兵，人民就会信任你。” ”子贡道：“不得已才去，三人该先走哪一个呢？他说：“走开是最后的手段。” ”子贡道：“不得已才去，哪一个先呢？他说：“去吃饭吧，自古就有死亡，人没有信仰就站立不住。”
12.8 季子成说：“君子就是有素质的人，何必用文学呢？”子贡说：“可惜了，夫子说君子就是君子！马不如舌。文尚质，质尚文。虎豹如虎豹。”猫就像狗或羊的猫。”
12.9哀公问于右若：“我们这一年饥饿，粮草不足，怎么办？”幽若道：“彻底了吗？”他说：“第二，我还不够，怎样才能彻底呢？”是的。他说：“如果人民足够，那么哪个国王足够？如果人民不够，那么哪个国王足够？”
12.10子张问崇德辨疑。孔子说：“夫子忠义有德，爱他的人要他生，恨他的人要他死。要他生、要他死，都是混乱的。”诚实不是基于财富，而是基于差异。”
12.11齐景公向孔子问政。孔子对他说：“王是王，臣是臣，父是父，子是子。”公曰：“善哉！信如王非王，臣非臣，父非父，子非子。虽有黍，我也。”会吃各种各样的吗？”
12.12 孔子曰：“何以几言能破狱？”孔子没有承诺。
12.13 孔子曰：“我是人，闻诉讼，何必要不诉讼呢？”
12.14 子张问政治。孔子曰：“居则不疲，行则忠”。
12.15 孔子曰：“若博学文，约礼，尚可与我也！”
12.16 孔子曰：“君子之美，非小人之恶。”
12.17季康子向孔子请教政治。孔子对他说：“为政者必须正直，将帅正直，谁敢不正直呢？”
12.18 季康子担心被盗，问孔子。孔子对他说：“狗无欲，虽有赏也不会偷。”
12.19 季康子向孔子问政：“杀无门，有门又如何？”孔子说：“为政何必杀人？子欲善，民必善。君子之德，草上之风必摧之。”
12.20 子张问：“学者何以如此开明呢？” ” 孔子说：“什么叫有成就的人呢？ ”子张回答说：“在国内必听，在家里也必听。孔子说：“这是你所听到的，而不是你所做的。正直而有正义感的人，观察言语和外表，思考下面的人。他在他的国家里会成功，他会成功。”你在国内一定会听到这样的声音，在家里也一定会听到这样的声音。”
12.21 繁迟游在舞美之下，说道：“敢问尊德，严于律己，明辨疑惑。” ” 孔子说：“问得好！先得而后得，这不是崇尚德行吗？攻其恶，则无攻不破。”一个人有可能一时愤怒而忘记自己的身体和亲人吗？ ”
12.22繁迟问任。孔子曰：“爱人”。问道。 ” 孔子说：“知人者。繁迟尚未达到。”孔子说：“能把一切错误的事情都纠正过来，就能使错误的事情变得正确。” ” 繁迟退去，见了紫霞，说道：“我在家乡见到了夫子，向他询问此事。子曰：“如果能把错误的事情纠正过来，使之变得正直”，这是什么意思呢？ ”紫霞说：“你真有钱啊！舜得天下，在民中选拔，提拔皋陶，不仁者远去。唐有天下，他是在人民中选出的。伊尹升了，不仁的人就会远离。 ”
12.23子贡问友。孔子说：“忠告是好的，方法是好的，不行就停止，不要羞辱自己。”
12.24曾子曰：“君子以文交友，以友助仁”。
论语子路第十三章目录
13.1子路问政。孔子说：“先做事”。请帮我。曰：“无疲倦。”
13.2仲弓为季氏相，问政事。孔子说：“首先有官，宽恕小罪，提拔人才。”他说：“怎样才能识别人才并提拔人才呢？”孔子说：“你所知道的东西，你所不知道的东西，你去宣扬；你所不知道的东西，别人怎么能够放弃呢？”
13.3 子路曰：“魏王若待子而掌政，子先讥之乎？” ” 孔子说：“他也必须正名吗？ ”子路曰：“是啊，公子拐弯抹角，嘲其义气？孔子说：“野，你说得对！君子无知于无知。名不正则言不顺，言不顺则事不成。”事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑不成；刑不成，则百姓无所适从。名字必须说出，他的话必须执行。
13.4繁迟邀请了薛佳。孔子说：“我不如老农。”请学习做一名园丁。曰：“我不如老蒲。”樊迟出来了，孔子说：“范绪野，小人啊！你善于礼，人民就不敢不敬；你善于义，人民就不敢违抗；你善于礼，人民就不敢不敬。”善信，则民不敢不敬，若如此，则四方百姓皆携子而来，何以用其庄稼？”
13.5 孔子曰：“吟诵诗三百首，教其为政，但不及格；发往四方，不能具体。虽多，尚为笑谈？” ”
13.6 子曰：“身正，不言而行；身不正，虽言不从。”
13.7 孔子曰：“鲁、卫之政，犹如兄弟。”
13.8 子曰：“卫敬先生，善居于屋，初出而曰：‘甚矣’。”当他稀有的时候，他说：“太完美了。”当他富有时，他说，‘这很漂亮。’”
13.9 子适守，有仆。 ” 孔子说：“你们是平民啊！冉有说：“你是一个平民，怎么能添加什么东西呢？”曰：“富贵。”曰：“既已富，何以加更多？”曰：“教训他。” ”
13.10 孔子曰：“能用我者，只需数月，三年而成。”
13.11 孔子曰：“善人为国一百年，仍能克敌杀戮。”这是千真万确的说法！”
13.12 孔子曰：“有君，万世仁。”
13.13 孔子曰：“身能正，何以从政？身不能正，何以正民？”
13.14 冉子退出法庭。 ” 孔子曰：“何谓焉？他回答说：“有政府。” ” 孔子说：“正是如此。如果有政府，虽然我不知道，但我会听到它。
13.15 定公问：“多少言语，才能使国家繁荣？”孔子对他说：“有多少话不能说呢？”人们说：“为君不易，为臣不易”。如果你知道怎么做，君王一言兴国岂不难吗？ “一个国家，怎能因一言而亡？”孔子对他说：“这是不可能的。”作为一个国王，不违背自己的话，不也挺好吗？他们坏了你不违背，岂不是一言而亡？”
13.16叶公问政治。孔子曰：“近者说，远者来”。
13.17 紫霞被鞠父所杀。询问政治。孔子说：“不求速，就不会见小利；欲速则不成，见小利则不成大事。”
13.18 叶公对孔子说：“吾党中有一人，正直躬身，其父追羊，子证。”孔子曰：“吾党直人之异，父为子隐，子为父隐。——，常在。”
13.19繁迟问任。孔子说：“居者恭敬，执事恭敬，忠于人，虽为夷人，不可弃之。”
13.20 子贡问：“这样怎样才能称为学者呢？”孔子说：“我行我素，侍奉四方而不违背天子的命令，这是可耻的，这才叫学者。”他说：“我敢问下一步。”他说：“族人称他们为孝，乡党称他们为兄弟。他说：‘我敢问你以后的事，那些从政的人有什么问题吗？’”孔子说：“哎！做一个与邪恶作斗争的人有什么意义呢？”
13.21 孔子曰：“不走正道而行，必狂而顽？ 狂者必有进步，顽者则无成。”
13.22 孔子说：“南方有句话：‘人无毅力，不能为巫医’。”一个好人。” “如果你不坚持下去，你可能会感到羞耻。”孔子说：“只是不占有而已。” ”
13.23 孔子曰：“君子和而不同，小人和而不同。”
13.24 子贡问：“怎能全国人民都擅长呢？” ” 孔子说：“这是不可能的。 “全国人民都是恶人，那又怎样？” ”孔子说：“不行，不如国内的人，好人就是坏人，不好的人就是坏人。
13.25 孔子说：“君子做事容易，而难以解释。不以道来解释，又用工具使人使用。小人做事困难，但不以道来解释。” ” 虽不依道解说，却也解说：“至于其使者，请备之。
13.26 孔子曰：“君子平而不骄，小人骄而不骄。”
13.27 孔子说：“刚毅、木、克制，近于仁。”
13.28 子路问：“这样怎样才能称为学者呢？”孔子说：“非常逍遥自在的人，可以称为学者；非常自在的朋友，非常愉快的兄弟。”
13.29 孔子曰：“善人七年教民，可以为兵。”
13.30 孔子曰：“不教民战，则弃民”。
先问第十四章《论语》目次
14.1 贤问耻辱。孔子曰：“国有道，则有粮；无道，则粮耻。” “克制、攻击、怨恨、欲望不进行，怎能仁慈呢？”孔子说：“有难，不知仁”。
14.2 孔子曰：“虽为学者，不足以为学者”。
14.3 孔子曰：“国有道，言行则危害子孙；国无道，言行则危害子孙。”
14.4 孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14.5 南宫氏问孔子：“羿善射，即使划船也不死，虞、姬以五谷丰收而天下。”孔子没有回答。南宫出来，孔子说：“君子如人！有德的人如人！”
14.6 孔子曰：“君子有不仁，小人无仁”。
14.7 孔子曰：“爱人，不劳而为之？忠，不教而能行吗？”
14.8 孔子曰：“为命，边辰创之，师叔议之，行者子鱼润之，东篱子产润之。”
14.9 或问子产。孔子说：“利人”。他问紫溪。他说：“就是这样！就是这样！”管仲问道。他说：“我是一个男人，我已经夺走了博氏三百个城镇，我只吃了很多食物，我没有牙齿，也没有怨言。”
14.10 孔子曰：“贫而无怨，难矣；富而无骄，易矣”。
14.11 孔子曰：“孟公绰若为赵、魏之长辈，则为上，而不宜为滕、薛之大夫。”
14.12子路问大人。 ” 孔子说：“臧无仲若深知，而不愿礼让，卞庄子若有勇气，冉求若有艺术，若以礼乐作文，则已成人了。” “逸，临危发令，不忘一生之言，便可成大人。”
14.13孔子问叔父文子公明甲：“夫子不语、不笑、不受，你信吗？”公明贾对他说：“都是那些指责者的错。师父总是在后面说话，人们不厌倦他所说的话。”幸福之后是笑声，人们不厌倦笑；快乐之后是笑声，人们不厌倦笑声。义其次是取，人不厌其取。”子曰：“是这样吗？”
14.14 孔子曰：“臧无仲随鲁，为求而求，虽说不要你，我不信。”
14.15 孔子曰：“晋文公奸而不正，齐桓公义而不奸。”
14.16 子路曰：“公浣杀太子九，忽召其死，而管仲未死。”他说：“他不是仁慈的吗？”子路曰：“公浣统一九诸侯，不用车，管仲之力。如其仁，如其所。仁也。”
14.17子贡曰：“管仲不是仁人吗？齐桓公杀了太子舅，却不能死，就被杀了。”孔子说：“管仲为齐桓公，统领诸侯，平定天下，百姓现在受他的福。管仲是一个缩影，我被派到我的左边。是吗？”一个男人和一个女人有可能原谅我而不知道这件事吗？”
14.18 公书文子的大臣、官员与文子一起升为诸侯。孔子听了，说：“这可以称为‘文学’了。”
14.19 孔子说卫灵公不守规矩。康子曰：“既如此，怎能嘲而不哀？”孔子曰：“钟叔虞治宾客，朱邑治宗庙，王孙甲治军，这就是你嘲讽的，这是哀吗？”
14.20 孔子说：“言出必行，言出必行。”
14.21 真成子杀简公。孔子沐浴来到朝廷，对哀公说：“郑亨杀了他的君王，请惩罚他。” ” 公曰：“告诉我三儿！ ” 孔子说：“我既然做了医生，就不敢不告诉你。 ” 国王说：“告你夫君的三子吧！三子告不许。孔子说：“我既然做了大官，就不敢不抱怨。”
14.22子路问世君。孔子说：“不欺人，不犯人”。
14.23 孔子曰：“君子为上，小人为下。”
14.24 孔子曰：“古之士为己，今之士为人”。
14.25 臧伯玉派人去见孔子。孔子坐在他身边，问道：“夫子，你在做什么？”他对他说：“师父，你想减少自己的过失，但没有做到。”使者出去了。孔子说：“使之！使之！”
14.26 孔子曰：“不在其位，不求其政”。曾子说：“君子不能超越自己的立场。”
14.27 孔子曰：“君子耻于言过其行。”
14.28 孔子曰：“君子有三，吾无能：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡道：“夫子，他自有办法。”
14.29 自贡坊人。 ” 孔子说：“送这个礼物有什么德行？我没有时间送。”
14.30 孔子曰：“莫忧人所不知，而忧人所不能”。
14.31 孔子曰：“不逆欺，不信千万人，而先明者，是圣人！”
14.32 魏圣母对孔子说：“丘何以居？无有是阿谀奉承吗？”孔子曰：“不敢阿谀奉承，则病实矣”。
14.33 子曰：“己不谓其力，而谓其德”。
14.34 有人可能会说：“以德报怨怎么样？”孔子曰：“如何报恩？以直报恶，以德报德。”
14.35 孔子说：“我不认识你！” ”子贡道：“你为何不认识我呢？孔子曰：“不怨天，不怨人；学自下而上，知我者天。”
14.36 公伯廖去季孙家。孔子听从了景伯的话，对他说：“夫子，我的野心一直混乱在公伯之家，但我的力量仍然可以控制城市和朝廷。”孔子说：“道将实行，也是天命；道将废去，也是天命。公伯僚，这是何等的天命啊！”
14.37 孔子说：“圣人创造世界，先创造土地，然后创造颜色，然后创造文字。” ” 孔子说：“作者七人。
14.38子路住石门。陈门问道：“西子？” ”子路曰：“从孔来。他说：“是明知不可能而去做的人吗？”
14.39 孔子敲门时，有人路过孔家门口，说道：“你有心敲钟！”然后他说：“太卑鄙了！太自鸣得意了！你不知道自己在做什么，只是为了你自己。” “深则锋利，浅则暴露。” ” 孔子说：“这并不困难。
14.40子张曰：“《书》云：‘高宗赦尹，三年不言。’这是什么意思？” ”子张曰：“何必高宗，古之皆如此。君死，百官皆听之。三年前于仲载。
14.41 孔子曰：“礼以善，民则易行”。
14.42子路问君子。先生说：“你就这样尊重自己吗？”他说：“就这些了吗？”他说：“修行自己，为他人带来和平。”他说：“这就是你需要做的一切吗？” ”曰：“修身以安民，尧舜为民安，犹使人病乎？
14.43 原有土壤被破坏。孔子说：“年轻而无孙，年老而无词可形容，老而不死，则为贼。”他用棍子敲打小腿。
14.44 阙党童正要下令，问他：“谁会受益？”先生说：“我见他在位，我见他与老师并肩而行，他不是一个求利的人，而是一个急功近利的人。”
卫灵公第十五章论语目录
15.1 卫灵公问孔子阵法。孔子对他说：“祖斗之事已尝过，军事之事还没有学过。”将于明天进行。
15.2 如果战斗中没有食物，追随者就会生病并且无法成长。子路惊讶地问道：“君子真的是穷的吗？”子曰：“君子固贫，小人穷过。”
15.3 孔子说：“给你了，你看我是一个博学多识的人吗？”他对他说：“当然。这不是礼物吗？”他说：“不，我是一致的。”
15.4 子曰：“汝矣！知德者甚少。”
15.5 孔子曰：“为政而不为，如舜？何故？自尊而面南也。”
15.6 子张问此事。孔子说：“如果说信实，做事诚恳，即使在蛮夷国家也能做到；如果说不信实，做事不敬，即使生活在国家，又如何能行呢？你会看到他参与到前面，在舆论中，你会看到他依靠平衡，然后他就走了。”子张写信给诸侯。
15.7 孔子曰：“士鱼，正直！国家有道，就如箭；国家无道，就如箭。君子就是臧伯玉！国家有道，就如箭。” ，则为官；国家无道，则可卷而珍惜。”
15.8 孔子曰：“能与人交谈而不与人交谈，则失人；不能与人交谈而不与人交谈，则失言。知者会不失人，亦不失言。”
15.9 孔子曰：“仁人志士，不求生而害仁，而以杀身而成仁。”
15.10 子贡问仁，孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居于此国，当为智者侍奉其官，为仁友。”其学者。”
15.11 颜渊问国。孔子曰：“行夏，乘殷车，侍周王，而乐也。《韶》，《舞》，让郑声远离谄媚者。郑为淫，谄媚者有危险。”
15.12 孔子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15.13 子曰：“是也！我未曾见过爱德如爱性的人。”
15.14孔子说：“臧文仲是盗取帝位的人！他知道刘下惠是个有德的人，不肯与他站在一起。”
15.15 孔子曰：“宽己而不怨人，则远离怨。”
15.16 孔子曰：“不言‘如是，如是’，则我不如其然。”
15.17 孔子说：“终日群居，不讲正道，只行小智，这是多么难啊！”
15.18 孔子说：“君子以义为誓，以礼为行，以礼为礼，以信为行，君子啊！”
15.19 孔子曰：“君子有病而无能，无病则不知。”
15.20 孔子说：“君子病死了，所以不知道他的名字。”
15.21 孔子曰：“君子凡事求己，小人凡事求人。”
15.22 孔子曰：“君子内敛而不争，群而不党。”
15.23 孔子曰：“君子不以言来兴人，也不以人以废言。”
15.24 子贡问：“有什么话可以说，可以用一生去实行吗？”孔子说：“这是‘宽’！己所不欲，勿施于人。”
15.25 孔子曰：“吾之民中，谁毁谁称？有称则有试验。此是民，三世之所以走正道。”
15.26 孔子说：“我还是像石之文一样，有马就借人骑，现在死了！”
15.27 孔子曰：“巧言乱德，小急乱大谋。”
15.28 孔子说：“凡是恶的，都应当审；凡是善的，都应当审。”
15.29 孔子曰：“人能传道，非道传人”。
15.30 孔子曰：“犯了错误而不改正，这就是犯了错误。”
15.31 孔子曰：“吾曾尝日不食，夜不眠，思无益，不如学”。
15.32 孔子曰：“君子求道，不求食。耕者，丧在其间；学，在俸禄处。君子忧道，不忧贫。”
15.33 孔子曰：“知之，仁不能守之。纵得之，亦必失之。知之，仁能守之。不以礼相待，动而不行。”礼貌，这样不好。”
15.34 孔子曰：“君子不能知之甚少，而能得之多；小人不能知之甚多，而能知之甚少。”
15.35 孔子说：“民重仁，重于水火。我见过行过水火而死的人，未曾见过行过仁而死的人。”
15.36 孔子说：“有责任，不屈服于君子。”
15.37 孔子曰：“君子有节而不恕。”
15.38 孔子曰：“侍奉君王，敬其职而食之。”
15.39 孔子曰：“有教，无分别”。
15.40 孔子曰：“道不同者，不共而行。”
15.41 孔子说：“这都是为了表达言语。”
15.42 时勉一见他，就到了台阶上，师父说：“就是台阶了。”当他来到垫子前时，师父说：“就是垫子。”他们都坐下来，师父告诉他们：有人来了，有人来了。时勉出来了。 ”子张问道：“有什么办法告诉老师呢？ ”孔子说：“是的，也是固相大师之道。
季篇十六章——《论语》目次
1 姬氏将攻颛于。冉有、姬路见孔子曰：“姬氏必有颛羽之事。”
孔子说：“请问！这有错吗？转末，从前，先王以为自己是东蒙古之主，在国家境内，又是国家的大臣。他为什么要攻击？”
冉有道：“师父想要，但我的两个大臣都不想要。”
孔子说：“请吧！周人有句话：‘阵势强则成，不能立则止’。”如果你遇到危险而不坚持，如果你被击倒而没有支撑，那么你如何使用它们？棺材，这是谁的错？”
冉有曰：“吾夫颛于为实，近费，今不取，后人必忧。”
孔子曰：“请！君子有病，对丈夫说要，一定要说。丘也听说，有国有家的人，不愁少而愁不均，不忧贫而忧不安，无寡则安，远方不甘则安。能修德而至，远方人不肯受，则国内谋战。孙氏之忧不在颛羽，而在萧墙。”
16.2 孔子曰：“天下有道，礼乐之行，从天子；天下无路，礼乐之行，从诸侯。” ，希望十代不失；从伟人，希望五代不失；希望未来三代不失。天下有道，政府不为政；天下有道，百姓不议。”
16.3 孔子说：“鲁植离开官邸已经有五代了，已经第四代掌管朝政了。我的老夫三焕的子孙已经很少了。”
16.4 孔子曰：“三友益，三友害。友直、宽容、博学者为益，友交、温良、谄媚者为害。”
16.5 孔子曰：“三乐有益，三乐有害。有益于乐礼乐，乐道仁，多友友。益狂妄，乐游荡。” ，享受盛宴和快乐。”
16.6 孔子说：“侍奉君子有三种方式：未曾提及的事情就说出来，这叫不耐烦；有事情说而不说，这叫隐瞒；说起来却不见其颜色，这叫盲目。” ”。
16.7 孔子曰：“君子有三戒：少年时，血气未定，戒于貌；壮时，血气强，戒斗；他年纪大了，血气衰落，警告就在增益。”
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏伟人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏天命，则侮辱伟人，侮辱大人。”圣人之言。”
16.9 孔子曰：“生而有知者为上，通过学习而知者为次，累而学者次之，累而不学者为下人。”
16.10 孔子曰：“君子有九思：求知、听智、求温、求敬、言忠、行敬、疑问、思怒难、思义。 ”
16.11 孔子曰：“见善如未遂，见恶如探汤。我曾见过他，也曾听过他的言语。隐居以追求其志向，行义以成其道。”我已闻其言，尚未见其人。”
16.12齐景公有马千匹。其死之日，百姓无德，称赞他。伯益、叔齐在寿阳下挨饿，人们至今仍这样称呼他们。这意味着什么？
16.13陈康问于伯玉：“你有没有听到什么奇怪的事情？” ”对他说：“还没有。尝独立，鲤鱼趋过场。他说：“研究《诗》？”对他说：“你不学《诗》，就没什么好说的。”他退学了《诗》，第二天，他来到法庭上说：“ ’学礼？‘不学礼，立不立。’陈康听完，退道：‘听了《诗》，听说君子远了。 “他的儿子。”
16.14 国家国王的妻子被国王称为“夫人”，被妻子称为“小男孩”。国人称她为“君夫人”，外国人称她为“小王子”。外国人也称她为“Jun”。女士”。
《论语》阳火篇第十七章目录
17.1 阳火欲见孔子，孔子不见，又回到孔子身边。孔子死后，他去祭祀他。与朱图相遇。谓词
孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。” 17．2 子曰：“性相近也，习相远也。” 17．3 子曰：“唯上知与下愚不移。” 17．4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 17．5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？” 17．6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 17．7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 17．8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 17．9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 17．10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？” 17．11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 17．12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？” 17．13 子曰：“乡原，德之贼也。” 17．14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 17．15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。“ 17．16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 17．17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 17．18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 17．19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 17．20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 17．21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 17．22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 17．23 子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 17．24 子贡曰：“君子亦有恶乎！”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而 上者，恶勇而不礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 17．25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 17．26 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” 微子篇第十八 论语目录 18．1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 18．2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 18．3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 18．4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 18．5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 18．6 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 18．7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 18．8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 18．9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播 武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 18．10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！” 18．11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季駉。 子张篇第十九 论语目录 19．1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 19．2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 19．3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 19．4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。” 19．5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 19．7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 19．8 子夏曰：“小人之过也必文。” 19．9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 19．10 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。” 19．11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 19．12 子游曰：“子夏之门人小子，当酒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 19．13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 19．14 子游曰：“丧致乎哀而止。” 19．15 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。” 19．16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 19．17 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！” 19．18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 19．19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！” 19．20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 19．21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆抑之。” 19．22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 19．23 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 19．24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 19．25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” 尧曰篇第二十 论语目录 20．1 尧曰：“咨！尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下 之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 20．2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。【《论语》 原文全文完整。看到后我会保存一份~】相关文章：
用户评论
哇！终于找到《论语》全文了，终于可以完整学习了！
有13位网友表示赞同！
保存收藏了，方便以后随时学习《论语》中的智慧。
有5位网友表示赞同！
感谢分享！之前一直找不到完整版的《论语》，这下终于可以细细品味了。
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这个版本太好了，方便打印出来，随时翻阅。
有12位网友表示赞同！
很喜欢《论语》的文字，简单朴实，却蕴藏着深刻的道理。
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完整版《论语》！太赞了！
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感谢分享，收藏了！
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一定要仔细研读《论语》，从中汲取智慧。
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方便又实用，下次要推荐给朋友。
有9位网友表示赞同！
终于找到一个完整版的《论语》了，太棒了！
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收藏了，以后慢慢学习。
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这个版本不错，值得推荐！
有13位网友表示赞同！
谢谢分享，我会认真学习《论语》的。
有17位网友表示赞同！
很棒的资源，谢谢提供！
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《论语》是我一直想学习的，感谢分享。
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这个版本排版清晰，看着很舒服。
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终于可以完整学习《论语》了，好激动！
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好东西，必须保存！
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《论语》的智慧，值得反复学习和品味。
有10位网友表示赞同！
经典之作，值得收藏！
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