国学宝库《论语》 全文、注释及译文(杂章)

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论语·微子篇

【引用本文】

本文共有11章。其中著名的段落有:“四身不精进,五谷不能分离”; “去的人不能劝,来的人还可以追。”本文内容包括:孔子的政治思想主张、孔子弟子与老农谈孔子、孔子塑造独立人格的思想等。

国学宝库《论语》 全文、注释及译文(杂章)

【原来的】

18•1 尉子(1)走,季子(2)为奴,比干(3)谏而死。孔子曰:“殷有三仁”。

【笔记】

国学宝库《论语》 全文、注释及译文(杂章)

(1)微子:殷纣王同父异母的弟弟。见纣王不规矩,劝纣王不听,纣王就离开了。

(2)季子:Ji,读作j。殷纣王的叔叔。他去劝纣王,纣王不听,他装疯,被贬为奴隶。

(3)比干:殷纣王的叔叔。他屡次进谏,触怒纣王而被杀。

【翻译】

微子离开纣王,箕子成为纣王的奴隶,比干被杀。孔子说:“这就是殷朝的三仁人!”

【原来的】

18•2 刘下惠被任命为法官(1),三度被罢免(2)。人们问:“你可以去吗?”他说:“如果你以正直的方式侍奉人民,怎么可能不被废黜呢?如果你侍奉人民是徒然的,为什么还要去父母的国家呢?”

【笔记】

(一)法官:典狱长,主管监狱事务。

(2)废止:无需拆除。

【翻译】

刘下惠任狱长,三度罢官。有人说:“你不能离开鲁国吗?”刘下惠道:“如果你按照正道侍奉君主,怎么可能不多次被罢免?如果你不按照正道侍奉君主,为什么要出国呢?”

【原来的】

18·3 齐景公对待孔子说:“如果关心季氏家族,我无能为力,把他当作季孟之间的人吧。”他说:“我老了,不能用他了。”孔子做到了。

【翻译】

齐景公谈到对待孔子的礼仪时说:“我不能像鲁军那样对待季家,我对待他的待遇是介于季家和孟家之间的。”他还说:“我老了,不能用了。” “孔子离开了齐国。

【原来的】

18•4齐人归还(1)女越,季桓子(2)接受,三日不朝。孔子去。

【笔记】

(1)回赠:一同赠送,赠与。

(2)季桓子:季孙嗣,鲁国丞相。

【翻译】

齐人赠送歌女给鲁国。季寰子接受了,三天没有上朝。孔子随即离去。

【原来的】

18•5 褚匡接钰(1),伴歌而过。孔子说:“凤来了,凤来了! 德行怎能衰落? 前去者不可劝,来者尚可追。 就是这样! 今为政者,危险矣!” ”孔子下来要和他说话。尝试摆脱它们,但不要与它们交谈。

【笔记】

(一)楚狂解语:一说楚国狂人拾起孔子的战车;本书采用的是第二种方法。

【翻译】

楚国的疯子解愚唱着歌,从孔子的车旁经过。他唱道:“凤凰啊凤凰,你的运气怎么这么弱?过去的事情已经无法挽回,未来还有时间纠正。算了,算了,算了,今天的统治者有危险了!”孔子下了车,想和他说话,但他赶紧回避,孔子没能和他说话。

【原来的】

18•6 昌菊、杰淹死(1)夫妇和犁(2)。孔子传之,令子路问之。 (3)颜。常举问道:“谁是朝廷的统治者?” ”子路说:“是孔子。他说:“是鲁、孔子吗?”他说:“是的。”他说:是织金。问杰溺水的事。介顿问道:“儿子是谁?”他说:“仲友。”他说:“是孔子的弟子吗?”他对他说:“是的。”他说:“天下有能言善辩的人,谁能让事情变得容易呢?” (5)?与其追随开创世界的人(6),为什么不追随开创世界的人呢?子路去告诉他。子曰:“鸟兽不能同群,我非此人弟子,谁能与我共处?天下有道,而丘不肯”。改变。”

【笔记】

(一)常举、解敦:两位隐士,真名、身世不详。

(2)夫妻耕作:两个人一起耕作。

(3)文津:天津,渡口。询问渡轮的情况。

(4)执御:即牵着缰绳。

(5):和。

(6)Pi:同“忌”。

(7)谰:读作yu,用土覆盖种子。

(8)再然:沮丧,沮丧。

【翻译】

昌举和桀一起耕种。孔子路过,请子路询问渡口在哪里。长居问子路:“执掌缰绳的是谁?” ”子路说:“是孔子。长举曰:“是鲁国孔子吗?” ”子路说:“是啊。昌举道:“那么他已经知道渡口的位置了。”子路又问解仲。解顿道:“你是谁?” ”子路说:“我是钟玉。介顿道:“你是鲁国孔子的弟子吗?” ”子路说:“是啊。介盾说:“坏事到处都是,你要和谁一起去改变呢?与其追随那些逃避社会的人,不如追随我们这些逃避社会的人呢?”子路回来后,他继续下田干农活,他很失望地向孔子报告了情况,说:“人不能与鸟兽群居。不与天下人打交道,还与谁打交道?如果世界和平,我就不会和你们一起搞改革。”

【评论】

本章体现了孔子对社会变革的主观愿望和入世的积极思想。儒家不主张消极回避世界,这与道家不同。儒家认为,即使不能齐家、治国、平天下,也要照顾好自己,做一个有道德修养的人。孔子就是这样的实践者。因此,他觉得自己有社会责任感。正是因为社会的动荡和世间的不公,他和弟子们才孜孜不倦地呼吁,为社会改革而努力。这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

【原来的】

18•7 子路来后,遇见了他的岳父,并拿着一根稻草和杖(1)。子路问:“你见过师父吗?”岳父曰:“四身不精进,五谷不分(二),谁是夫子?”他放下手杖,停了下来。路是拱形的。住知子路时,杀鸡作黍(3)而食(4)。见他的二儿子。明天子路就告诉你。孔子说:“他是一个隐藏的人。”子路却看见了他。当它到来时,它就会起作用。子路曰:“不为官则无义,长幼之义不可废,君臣之义怎能废?若欲清身,则乱了关系。”君子之官,以行其道也。”

【笔记】

(1)解:读作dio,古代农耕用的竹制器具。

(二)四肢不勤,五谷不离,谓之公公,指自己也。粪的意思是粪;不是,是情态助词,意思是:我忙着种粮,无暇,怎么知道你的主人是谁呢?另一种说法是,子路受到了岳父的责备。他说子路勤劳,不分五谷。大多数人持第二种观点。我们以为子路刚刚对他的岳父说了些什么,但是他的岳父不知道子路是否真的对他的身体和五谷各方面都漠不关心,他不可能说出这样的话。一件事。因此,我们同意第一个说法。

(3)小米:读作sh,粘小米。

(4)食:声:s,给予食物。

【翻译】

子路与孔子同行,落后了。他遇到了一位拄着拐杖扛着除草工具的老人。子路问道:“你见过我的老师吗?”老人说:“我的手脚一直在干活,谷物还没有来得及播种,我怎么会关心你的老师是谁呢?”说完,他拄着拐杖去除草。子路双手合十,恭敬地站在一旁。老人让子路留在他家,杀了一只鸡,做了饭给他吃,又叫两个儿子出来迎接子路。第二天,子路找到了孔子,把这件事报告给了孔子。孔子说:“他是隐士。”他让子路回去再看看他。子路赶到的时候,他的岳父已经走了。子路说:“不为官是不对的,长幼关系不能废弃,君臣关系怎么能废弃呢?想要清白,就破坏了君臣之间根本的伦理关系。君子”为官,只是为了贯彻君臣之义,我已知道不行了。”

【评论】

过去曾有一段时间,人们认为老张在本章中所说的“四身不勤,五谷不分”是劳动人民对孔子等的批判。这大概是一个理解和思考的问题。我们不想对此进一步评论,因为这在当时不是科学研究,而是政治需要。其实本章的要点不是这个,而是下面sublun所做的总结。也就是说,隐居山林是错误的。公公与儿子的关系依然保持,但王与大臣的关系却被抛弃了。这是儒家从来不提倡的。

【原来的】

18•8彝族(1)人:伯夷、舒齐、于忠(2)、彝彝、朱章、刘下惠、少廉。 ” 孔子说:“不降低志向,就不会辱没自己的身体,伯益、叔齐怎么能在你身边呢?”他对柳下惠、少廉说:“志气低了,就会辱没身体,说话有道德,做事谨慎就可以了。”于忠、伊一,“隐居而让(三)言,身清,废中权”。 “我与此不同,我无事可做。”

【笔记】

(1)彝:同“彝”,遗失或遗弃。

(2)于忠、易一、朱张、少廉:这四人的身世无从考证。从文章的意思来看,他们肯定是没落的贵族。

(3)搁:搁置,不谈世事。

【翻译】

留下的人有:伯益、叔齐、余中、依依、朱张、刘下惠、少廉。孔子说:“不降低自己的意志,不侮辱自己的地位,这是伯益叔齐。”他说,刘下惠、少连“被迫降低意志,羞辱自己的地位,但他们说话有道德,行为有道德,符合人心”。他说于忠、伊伊“隐居,言谈甚随意,能洁身自好,辞官为权宜之计”。 “我和这些人不一样,我可以做这做那。”

【原来的】

18•9 智夫子(1)宜齐,雅繁(2)干宜楚,三范孝宜蔡,四反齐宜秦,谷方书(3)入河,伯茶(4)吴入汉代,少石(5)阳、清香(6)入海。

【笔记】

(1)智大师:大同“太”。太师是鲁国乐官的首领,“直”是他的名字。

(2)雅凡、三凡、四凡:都是乐官名。钱、廖、阙是人名。

(3)方叔:鼓手的名字叫方叔。

(4)鼼7:声to,小鼓。

(5)少师:乐官、副乐师的名称。

(六)敲钟象:敲钟的乐师,名叫象。

【翻译】

智太师去齐国,雅范安去楚国,三范笑去蔡国,四范迁去秦国,打鼓的方叔去黄河,吴人去黄河。打起小鼓去了汉朝。水边,杨公子和吹着磬的向氏来到了海边。

【原来的】

18·10 周公对鲁公(一)说:“君子不给(二)亲人,不使臣子怨恨,所以不放弃(三)。所以,如果没有大道理,他不会抛弃他,没有必要为一个人做好准备。”

【笔记】

(1)鲁公:指周公的儿子伯钦,被封为鲁国。

(2)失:同“弛”,表示忽视、疏远。

(3) 致:使用。

【翻译】

周公对鲁公说:“君子不疏远亲人,不使臣子抱怨不使用他们。故友、大臣如果没有大过失,就不抛弃他们,也不求别人成全。 ”

【原来的】

18·11周,有八位学者(1):伯大、伯氏、伯图、中胡、叔业、叔夏、己岁、己。

【笔记】

(1)八儒:本章提到的八儒已无法再测试。

用户评论

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