《孟子》是中国儒家经典之一。记载了战国时期思想家孟子的治国思想和政治方略。它是孟子及其弟子记录和编撰的。《孟子》在儒家经典中占有非常重要的地位，是“四书”之一。
孟子·滕文公章句上
本文前三章记录了孟子与习文公之间的对话和事迹，后两章分别记录了孟子对农家和墨家两学派的看法。其中，农民的观点讨论了社会分工，具有农民的信息价值，这一点更为重要。原文只有5篇文章，本书精选了3篇。
【一】孟子性情仁慈，其言必称尧舜。
【原文】滕文公为太子，遣他出使楚国。他穿越宋朝，遇见了孟子。孟子的道学好，其言必称尧舜。太子叛楚，又见孟子。孟子曰：“大王疑吾言矣？夫道一也。承志对齐景公曰：‘彼是我夫，我是我夫，何惧他？’颜渊曰：“舜是谁？” ，此人是谁？”公明仪曰：“文王，周公岂能欺我？ 三万曰：‘药不解眩晕，病不愈’”【注】世子： 王子。 “势”与“太”古读音相同，在古籍中也经常使用。 标准：齐国勇士。 公明仪：人名，复姓公明，名易，鲁国圣人，曾子学生。 头晕：视力模糊。 丑：病愈。 【译文】滕文公还是太子的时候，要去楚国。当他路过他的国家时，他拜访了孟子。孟子告诉他，仁慈是人的本性，话题是关于尧舜的。太子从楚国回来，又来拜访孟子。孟子说：“公子，我说的话你不信吗？道理都是一样的。”成佗对齐景公说：“他是人，我也是人，我何必怕他呢？”颜渊说：“舜是什么人？无论我是什么样的人，有成就的人都会像他一样。”公明仪道：“文王是我的老师，周公会欺骗我吗？方圆近五十里，尚可治理成良国。《书》曰：‘药若不能使人眩晕，这种病是无法治愈的。
[第二部分]有效做法示例
【原文】滕定公去世，太子召然友曰：“昔孟子在宋时试与我言，我心中永远不会忘记。可惜，如今已是了。” 我想请你去问孟子，然后行动。”邹冉有问孟子。孟子说：“这不是很好吗！亲人丧亲，就必须自杀（6）。曾子说：“为人处世，做事要合礼；亲人丧亲，就必须自杀（6）。死时应礼葬，礼祭。这可以称为孝（7）。 ’我没有学过诸侯的礼节；虽然，我听说过。三年丧（八），齐舒服（九），食粥（十），上自天子，下至百姓，三代共有。 ”然而，友人不服命运，决定守丧三年。我的父亲、兄弟和官员都不愿意这样做，说：“我的祖先鲁没有做任何事，我的祖先也没有做任何事。任何事物。至于子身，反之不可，《尚书》(12)》曰：‘丧葬品自祖先。 ’他说：‘我收到了。 ’”冉有道：“我以前学得不多，只是想骑马试剑。今父、兄、官尚不足以我，恐不能成大事。我代我求孟子！ ”冉有甫奏问孟子。孟子曰：“当然不能求。孔子曰：“君逝，听坟墓者（13），饮粥（14），面黑，即位而哭。诸臣有臣不敢哀，所以他们首先这样做：“上有好人，下必有坏人”，君子的德是风，小人的德是草。若风盛行（15）。”冉的朋友反驳道。太子曰：“当然，是我的诚意。”五月（十六日）住在屋内，却没有任何命令或警告。百官一族的人可以说是知道的。到了下葬的时候，各地的人都来瞻仰。颜色忧伤，哀痛哭泣，哀者欢喜。
【注释】滕定公：滕文公的父亲。 死：死亡。在古代，王子的死被称为“死”。唐代以后，多用来指二品以上官员的死亡。 冉有：人名，太子的老师。 重大事故：重大事故，指重大葬礼、灾难等。 ：到达，到达。邹、滕相距仅四十余里，商量后即可行动。 (6)自杀：尽力而为。 (7)曾子曰：01030000这几句是孔子对樊迟说的。 （八）三年丧：指子女为父母、大臣为君守丧三年。 (9)齐(zi)束制衣：用粗布制成的有缝的丧服。气指衣服的下摆。古代丧服称为剪裁（CUT），没有下摆的称为“剪裁”，有缝制下摆的称为“旗式”。 （10）馦（zhan）；稠粥。粥：稀粥。这是一个部分复合词，指的是粥。 (11)宗国：鲁、膝国的创建者都是周文王的儿子。周公封鲁时，年纪最大，所以其他姬姓国家都以鲁为氏。 (12)《志》：记录民族血统等的书籍。 (13)司：正式名称。在国王服丧期间代理政务。 （14）君（中央）：饮酒。 (15)君子之德……必毁：此句出自《孔子》第《论语•为政》章之言。 “商”同“尚”；焉的意思是跌倒。 (16)五月居屋：住在灵堂五个月。
【译文】滕定公死了，太子对老师冉有说：“上次在宋时，我与孟子谈了很多，我心里永远不会忘记。不幸的是，今天我的父亲去世了。请先请教孟子，然后再举行葬礼。”冉有到邹国向孟子请教。孟子说：“好啊！父母的丧事，我们应当尽心尽力。”曾子说：“父母在时，要按礼事奉；父母死了，要按礼仪安葬，按礼祭祀”。礼，这才叫孝。”诸侯之礼，我未曾研究，却有所耳闻。三年守丧期间，人们穿粗布丧服，喝稀粥。这是夏、商、周时期从皇帝到百姓的习俗。 ”冉有回国报告给太子，太子决定举行三年丧礼。滕国的长辈和官员都不愿意，他们说：“我国历代君主，卢先生从来没有实践过这一点，我们的祖先也没有实践过这一点。改变你们这一代祖先的做法是不合适的。而《志》上他说：“葬礼和祭祖应按祖先的规则进行。”他还说：“原因是我们有遗产。”现在所有的官员和长辈都对我三年的葬礼感到不满。我恐怕处理不好这件重要的事情。请代我向孟子请教！ ”冉有又到邹国请教孟子。孟子说：“你必须坚持这样做，不能改变。孔子说：“君死后，太子将一切政事交给太子，自己每日喝粥。”他脸色黑了，一到孝子的位置就哭了。大小官吏，无不敢悲。这是因为太子亲自带头。 ’上层的人喜欢什么，下层的人肯定更喜欢。领袖的德是风，百姓的德是草。草若被风吹动，必然会随风而落。所以，这件事完全取决于太子。 ”冉有回到家，向太子汇报。太子说：“是啊，这件事确实取决于我。 ”于是太子在殡仪馆里住了五个月，没有下任何命令和禁令。群臣、同宗之人都一致同意，认为太子懂得礼仪。下葬那天，各地的人都来了。看到王子的悲伤和哭泣的悲伤，所有前来哀悼的人都感到满意。
【第三部分】努力者治人，努力者治人。
【原文】说神农的人徐兴从楚国膝下走来，走到门前告诉文公：“远方的人听说你有仁慈，愿意收下一纸钱”并成为一名黑帮。” 。其中有几十人，都穿着棕色的衣服，绑着，正在编席子吃东西。陈亮的弟子陈相及其弟辛（六），被迫流落宋朝，曰：“闻汝行圣人之政，亦为圣人，吾愿为之。”一位圣人。”沉翔看到徐醒，心里非常高兴。放弃一切学业，向其学习。沉香见到孟子时，对徐兴说：“跪下的君王，是一个真诚而有德行的君王，虽然没有听说过道。圣人与民耕食，以饮食治国。” (7) 膝下有粮仓，有宫殿。” “国库是自己养老百姓的。”孟子曰：“徐子岂是种粟而食乎？”他说：“是的。”不对，徐子的衣服是棕色的。 “徐子关？”他道：“西关？”他说：“自织的？”他道：“这不是徐子熙自己做的吗？” “是的，”他说。 “用选票交易工具的人不是好农民，用硬币交易粮食的人怎么就不是好农民呢？”他们都从皇宫（11）拿来用？为什么他们必须处理这个问题？ “你为什么不担心呢？”难道只有一个人能够修行天下，为他人做事吗？有大人的东西（12），也有小人的东西。如果所有的工作都由一个人完成，如果他必须自己做然后使用它，他就会为世界引路。 13）是的。所以说，一劳永逸，一劳永逸；一劳永逸，一劳永逸。努力者治人，努力者治人。治民者食人，治民者食人。这就是世界的普遍意义。世界仍不太平，洪水泛滥，草水茂盛，牲畜繁衍，五谷不收，牲口逼人，兽蹄鸟迹之道已交给中国。尧只是担心它，就提舜来治疗它(15)以治愈它。舜派夷放火，山河被烧毁，牲畜纷纷逃走。大禹疏浚九水，大禹哺洛（16）而注入大海，征服汝汉，排淮而注入江河，而后中国得而食之。那时，于出外八年，三进其门，无人入内。虽然他想耕地，但他能耕到吗？ “后稷（17）教民如何耕种，树艺（18）。五谷成熟，民耕之。民之道，不教而有食，有暖衣，有安乐之家。” ，圣人有忧，立齐（19）为司徒，教人伦——父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有亲。朋友守信（20）曰：“劳而得之（21）”，扶正它，以翅膀支撑它，使其自给自足，从而振兴它。人，却无暇耕种？ 农夫因得百亩而忧虑自己（23）。为天下得人曰仁，故天下与人易，天下得人难。孔子曰：“尧为王，何哉！只有天大，只有尧主宰，百姓荒凉到无法命名！君在顺！这世上有太多的力量，让我无法承受！ ’尧、舜统治天下，怎么可能无心呢？它也不用于犁耳朵。 “吾闻有以夏化夷者，未闻以夏化夷者。楚人陈亮，喜周公、仲尼之道，学之。”是北方的学者先不能做到的。 他的兄弟任职几十年后，孔子就死了。三年，弟子受任。 25) 归来，拜子贡，相望，皆失声，而归。
子贡叛乱，于田间筑屋，独居三年，而归。后来，子夏、子张、子幽认为幽若就像圣人，想学孔子的做法，逼迫曾子。曾子曰：“不行，不可能办到。江河汉水冲刷，秋阳暴烈（26），浩浩（27）几乎不可能。” ’今南夷舌之人（28），不妨碍先王之道。子贝子是从老师那里学来的，也和曾子不同。我听说过有人从深谷里走出来，搬到树上，但没有听说过有人从树上走下来，搬到深谷里。《论语•颜 渊》曰：‘戎狄为瀛，荆恕为刑(29)。 ’周公只是效仿，弟子们也学了，但不善于改变。 ”“如果遵循徐子之道，就没有二商（三十），国家就没有虚伪。即使你让一个五英尺大的男孩（31岁）在市场里经营，也不要让他欺骗你。如果布的长度和长度相同，则衣服相似；麻线和絮的重量相同，则衣服相似；谷物的数量相同，则衣服相似；如果颗粒大小相同，则衣服相似。 ”曰：“事物的凹凸，是事物的情感；事物的凹凸，是事物的情感；它们可能多达一（32）个，也可能多达数百个，或者多达数万个。如果比较一致，就会给世界带来混乱。大姑娘和小姑娘（33岁）和贾在一起，人怎么能行呢？按照徐子之道，效仿而虚伪的人，能邪治国家吗？ ”
【注释】神农语：神农的学说。神农氏是古代传说中的人物。常与普贤氏、燧人氏并称“三皇”。神农的主要功绩是教人从事农业生产，故被称为“神农”。春秋战国时期，许多思想流派都借用古代圣人的名字来标榜自己的学说。 “农家”被冒充为“神农的话”。 徐行：农家代表之一，生平不详。 跟（中）：到，到。 廛：房屋。黑帮：移民。 穿棕衣，扎衣，编席食：穿粗麻衣，以编草鞋、编草席为生。 Yi（yi），动词，穿；棕色（他），短亚麻衣服；辕（ju），草鞋。 (6)陈亮：楚国儒生。陈翔、陈鑫：都是陈亮的学生。 (7)雍：早餐；孙：吃饭了。 (8)李：有病。 (9)大锅：金属锅；甑：用瓦制成的茶、饭用具；爨（cuan）：用火做饭；铁：指用铁制成的农具。 (11)她：相当于方一言的“什么”，表示某事、一切。 (12)宫：家中。在古代，任何住宅，无论高低，都可以称为“宫殿”。秦汉以后，才专称皇帝的住所为宫殿。 (12)大人：指有地位的人，与下面的“小人”相对。 (13)路：指奔波劳作。 (15)敷：遍及。 (16)瀹吉毯：瀹吉毯（yue）：引导。吉水（ta）：吉水、洛水。 (17)后稷：相传他是周朝的始祖。他的名字叫齐。尧帝时期，他是一位农民。 (18)树木栽培：种植。 (19)祈(xie)：人的名字。相传他是殷氏的始祖，姓子。尧帝当时是司徒。 (20)方勋：尧的称号，方是伟大的意思，勋是功德的意思。最初是史家的赞誉，后成为尧的称号。 (21)老志来志：老、来同读作祛生，劝诫、安慰。 (22)高（gao）涛（yao）：人名。相传，他是禹、舜时期的司法官员。 (23)邑：治愈。 （24）次：同“回”，背叛。 (25)知仁：准备行李。治理、整顿；任，负担。 （26）秋阳暴：秋阳，周历的七、八月相当于夏历的五、六月，所以这里所说的秋阳其实相当于今天的夏阳。宝，同“曝”，太阳。浩浩（hao）：光亮洁白。 (28)厥：伯劳。 (29)荣帝英，经书诗刊：引自《志》。迎的意思是排斥；惩罚意味着反抗；容秋是北方来的外国人；荆、蜀是南方来的外国人。 （30）史甲不二：甲同“价”；不二，无异。 (31)五尺重：古代体形短小，五尺相当于今天三尺多一点。 (32)谰(xi)：次，一次；一次； 谰，五次。后文中的“十、百、千、万”均指倍数。 (33)巨与小：粗糙的草鞋和精致的草鞋。
【译文】有一个名叫徐兴的人，遵循神农氏的学说，从楚国来到滕国，见滕文公，说道：“我这个远方的人，听说你施行仁政，希望得到一个居住的地方并成为你的人民的一员。”滕文公给了他一个住处。许地的弟子有数十人，都穿着粗麻衣服，以制草鞋、编席子为生。陈亮的弟子陈祥和弟弟陈信，背着农具从宋朝来到滕国。他们也去见滕文公，说：“听说你实行圣人政治，那你也是圣人了，我们都愿意做圣人的子民。” ” 沉翔见到徐兴后非常高兴，他完全抛弃了以前所学的东西，转而接受徐兴的教诲。 有一天，沉翔去拜访孟子，引用了徐兴的话：“滕君确实是一位贤明的君主。然而，他还没有掌握真正的治国艺术。圣人治理国家，就应该与百姓一起耕种，与百姓一起吃饭，与自己一起做饭。现在滕国有储存粮食的仓库和储存财产的仓库。这是以牺牲人民为代价来养活自己。怎样才能称为智慧呢？ ”
孟子问：“徐老师吃饭之前必须自己种庄稼吗？”沉翔回答：“是的。” “徐老师穿衣服必须要自己织吗？”他回答：“没有，徐老师只穿衣服。”粗衣。”“徐老师戴帽子吗？”孟子问：“是什么帽子？”孟子问：“是他自己织的吗？”“不是，是换食物的。”孟子问：“徐老师为何不自己织呢？”答道：“因为怕错过农活。”孟子问：“徐老师用锅、篦子，做饭耕种？”他回答说：“是的。” “是他自己做的吗？”他回答说：“不是，是为了吃饭。”
孟子又说：“农民用粮食换取锅瓶、农具，不能说他害了瓦匠、铁匠。那么，如果瓦匠、铁匠用粮食换取锅瓶、农具，难道说他害了农民？而且，很多老师为什么不在自己的窑里炼铁，做锅、蒸笼、各种农具，把一切都放在家里备用呢？徐老师为什么不怕麻烦呢？沉翔回答道：“当然不可能同时做各种工艺。”同时管理国家？官有自己的事，百姓有自己的事。”更何况，每个人所需要的生活必需品，都必须由各种工匠的产品来提供，如果必须自己制作才能使用，那就所以，有的人努力劳动，有的人劳动劳动者统治人，而劳动者劳动者被他人统治。靠别人来支持自己：这是天下的道理。水灾成灾，蔓延四方；草木生长无节制，牲畜繁衍，五谷不收，鸟兽危害人类。他们的踪迹无处不在。尧对此十分忧虑，就选舜来主持此事。舜派羿负责焚烧，羿用烈火焚烧山野沼泽的草木，飞禽走兽四散。大禹疏浚九河，治理济河、源水，引入大海；他开凿汝水、汉水，疏浚淮水、泅水，引水入长江。只有这样，中国才能搞农业。那时，于先生外出八年，三趟路过他家，都没有进去。即使他想自己种地，可以吗？ “后稷教民耕种丰收，耕种五谷，五谷成熟，才能滋养民生。人之所以为人，是因为吃饱了，温暖了，舒服了。如果没有受过教育，他们几乎就像动物一样。圣人也担心这一点，他任命启为弟子，以教育人们应有的伦理关系和原则。 —— 父子之间有亲情，礼仪。君臣之间有内外之分，朋友之间有尊卑之分，朋友之间有诚信之德。曰：“安慰他们，安抚他们，启发他们，纠正他们，帮助他们，保护他们，使他们能够创造事物，进而提高他们的道德品质。”如此为人民着想的圣人，怎还有。是时候亲自耕种土地了吗？ “尧担心得不到舜的人，舜担心得不到禹、陶的人。担心不耕田的人是农民。给钱给别人叫利益，教给别人良善的道理。为天下而求贤者，谓之仁，故授天下易，为天下求人才难。最伟大，只有尧可以效仿天，他的神圣无边，人们找不到合适的词来赞美他，舜也是一个不可思议的皇帝！ ‘尧、舜不都是用心来治天下吗？’我只听说过用中原的一切来改变边远落后的地方，但我从来没有听说过用中原的东西来改变边远地区。一切从边远落后地区改变中原。陈亮是楚国人，喜爱周公、孔子的学说。北来中原求学，北方无人能及。他堪称英雄。
你们兄弟跟他学习了几十年，他一死，你们就背叛了他！从前，孔子去世后，他的弟子为他守丧三年。三年过去了，大家收拾行装，准备回家。临行前，他们都去向子贡告别，互相哭诉，发不出声音，然后就离开了。子贡回到孔墓重建房屋，独自守墓三年才离开。后来，子夏、子张、子游认为幽若有点像孔子，就想用尊敬孔子一样的礼仪来尊敬他。他们希望曾子能够同意。曾子曰：“不。就好像用江汉水洗过一样，在夏日的阳光下暴晒过，洁白无瑕。没有人可以与我们的老师相比。 ’今南蛮人，口音怪异，言语毁谤先王圣人，而你却背叛自己的老师，向他学习。这与曾子的态度恰恰相反。我只听说过有人从黑暗的沟壑里飞出来，迁徙到高大的树上，却没有听说过有人从高大的树上飞下来，迁徙到黑暗的沟壑里。《鲁颂》曰：‘北攻戎狄，南伐荆叔。 ’周公还想攻打楚国这样的南方蛮族，你却去学他。这简直是越来越糟了。 ”陈翔说道：“如果按照徐老师的教诲，市场价格就会统一，就没有人会作弊了。即使你把孩子送到市场，他也不会被骗。 “丝绸的长度相同，所以价格相同；麻、丝绵的重量相同，价格相同；粮食的数量相同，价格相同；鞋子尺码一样，价格也一样。”孟子曰：“众人皆有价”。东西的质量和价格不同是很自然的。有的相差一到五倍，有的相差十到一百倍，有的甚至相差几千倍。你想让它们一模一样，只是为了把世界搞乱。就是这样。一双粗鞋和一双好鞋的价格完全一样。人们会同意吗？遵循徐老师的教诲，就是把大家引向虚伪。怎样才能治理好国家呢？
【中国儒家经典巨著《孟子》全文注释及翻译（滕文公章第1句）】相关文章：
用户评论
哇！终于找到《孟子》的全文注释和翻译了！我一直想深入了解这本书，这下可以好好学习了！
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滕文公章的第一句，感觉很有意思，期待后面的讲解！
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太好了，有翻译和注释，终于可以理解《孟子》的精髓了！
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这个翻译很清晰，注释也很详细，学习起来方便很多！
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孟子的思想对我们现代人依然有重要的启示！
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孟子，儒家经典，值得细细品味！
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这个版本方便阅读，可以随时随地学习！
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滕文公章，期待后面的内容！
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孟子的智慧，值得我们学习和借鉴！
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孟子，儒家思想的代表人物！
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