会昌六年（公元846年）3月23日，唐武宗去世。太叔李忱即位，是为唐玄宗。唐玄宗一登基，立即推出了一系列雷霆手段。忍受了大半辈子的他，似乎渴望推翻唐武宗李严所建立的一切。
在宗教方面，唐玄宗和唐武宗走向了相反的方向。他镇压道教，杀害了赵归真等怂恿唐武宗灭佛的道士。他恢复佛教，不仅下令在长安、洛阳增建寺庙，还允许僧人修复被毁坏的寺庙。他以牺牲政府利益为代价，攫取了寺庙的经济利益，赢得了佛教朝臣和民众的支持，从而奠定了他的政治基础。坚实的政治基础让他能够用自己的意志刷新政治。
政治上，他做的第一件事就是为“甘露事件”平反。和唐文宗一样，唐玄宗虽然是由宦官建立的，但他也有一个由来已久的杀戮宦官的愿望。他感叹文宗“甘露事件”未能杀掉宦官，但他也认为，这件事虽然是李训、郑注策划的，但却是小人；因此，除了这两人之外，没有人对这一事件负责。当时死在宦官手中的朝臣都得到了平反。此举赢得了遇难者亲属和广大朝臣学者的好评。
其次，是结束党派斗争。首当其冲的是武宗王朝的权相李德裕及其党羽。李晨在李德裕正式上台的第二天就将其免职。短短一年多时间，玄宗将李氏党内重要人物全部贬出朝廷，用行动彻底否定了唐武宗的会昌政治。与此同时，他提拔了一批新人，完成了中枢神经系统的大整顿，建立了自己的执政团队。
李晨还命人在屏风上写下《贞观政要》，他常常站在屏风前一字一句地读。此外，他还命翰林院学士令狐轩每天给他念太宗写的《:010—30000》。每当听到重要的部分，他都会让令狐轩停下来，说道：“欲天下太平，就应将此话放在第一位。”
有几件事证明玄宗确实是一位非凡的君主。有一次，我去北苑打猎，遇见了一个樵夫。李臣问他县籍，那人回答说是泾阳人（今陕西泾阳）。李臣问他县令是谁，樵夫回答说：“李星言。”李辰又问：“政务进展如何了？”丈夫道：“这个人脾气不太好，脾气也很犟，曾经抓过几个和北司禁军有些交情的强盗，北司点名要他放了他们。李星颜不仅不肯放他们走，还把这些强盗带走了。”李晨听后没有说话。回到皇宫后，他将这件事和李星颜的名字写了下来，钉在了一根柱子上。事发一个多月后，李行彦升任海州（今江苏连云港）刺史。当他入朝致谢时，玄宗赐给他金鱼袋和紫衣。在唐朝，这象征着极大的荣耀和恩惠。尤其是在玄宗王朝，这样的赏赐更是绝无仅有。李星颜又受宠若惊，又不解。玄宗命人把宫柱上的柱子拆下来给他看。
还有一次，玄宗去渭水打猎，路过一座佛寺。他看到礼泉县（今陕西礼泉）的一些长辈正在禁食祈祷，祈求任期届满的礼泉县县令李俊双能够留任。玄宗将县令的名字记在心里。后来，怀州刺史空缺，玄宗亲笔上书宰相，将这一职位授予了李俊双。宰相们愣了半天，不知道区区一个礼泉县令，怎么能走到天庭，得到皇帝的青睐。随后，李俊双来到法庭表达谢意。当皇帝提到此事时，宰相们恍然大悟。
还有一次，主管财政的大臣在奏疏中用“子”字写了“清”。枢密院枢密院孙寅中纠正了拼写错误。没想到，玄宗收到奏章时，一眼就看到了改写的字。他勃然大怒，下令追查篡改奏章的人。孙寅中随后因“篡改奏疏”受到处罚。
唐玄宗不仅在治国方面极其严肃，在生活中的一些小事上也是极其严肃的。只要见过宫里负责打扫卫生的仆人一次，他就能记住他们的名字和各自的职责。所以，无论宫里要做什么任务，或者分配什么任务，他往往都能随便点个名，让他们去做。而且每次分配的时候都没有出现任何差错，这让宫里的太监和下人都无语了。
唐玄宗虽然是宦官建立的，但他也想解决宦官专权的问题。鉴于“甘露事件”的教训，他处理得极为谨慎。他以议诗之名，召翰林院学士韦敖进来，遣散侍从，问道：“近些天，外面的舆论对宦官势力有何评价？”敖回答道：“陛下威力如此之大，太监们都收敛了不少。”唐玄宗闭上眼睛，摇头道：“根本不是这样的，我还是害怕它的存在，你有什么好办法？”韦敖以为他会与朝臣商议，恐他再次招兵买马。还不如在太监中找一些有胆识的人，密谋反对甘露。唐玄宗拒绝了这个建议。
又召见宰相令狐珪商议。令狐符的策略是：有罪的一定要追究，不足的一定不要补充，而是让其自然消耗，直至耗尽。然而令狐羽的奏章被宦官们发现了，所以这一计谋不但没有奏效，反而还加剧了南北两部的矛盾。
虽然大招无法实施，但唐玄宗还是极力克制太监。内花园太监李经世态度傲慢，遇到宰相郑朗不肯下马。唐玄宗立即剥夺了李景时的官服，将他分配到南雅为卑仆。他还规定，如果有节度使被判有罪，监察军（由太监扮演）将连续就座。虽然宦官问题最终没有彻底解决，但是却在很大程度上遏制了宦官的嚣张气焰。
除此之外，唐玄宗在位期间还有一项巨大的历史功绩不得不提，那就是光复河湟。自安史之乱以来，和黄地区（今甘肃、青海东部）被西藏占领已近一百年。唐玄宗以后的历代皇帝，尤其是宪宗李纯，虽然都有收复河湟的雄心，但始终未能如愿。由于封建城镇的叛乱连年不断，朝廷不得不频繁用兵，朝政也饱受党争和宦官的困扰。王朝无暇顾及自己，更不用说对付吐蕃人了。武宗会昌年间，局势开始逆转，吐蕃爆发大规模内战，造成政治混乱、人民分裂。
上天似乎注定要把收复河湟的历史功绩赐给唐玄宗李辰，因为吐蕃开始衰落的时候，正是他登上历史舞台的前夜。大中三年（公元849年）二月，李祯即位后，原属吐蕃控制的钦州、袁州、安乐州、石门、仪藏、智胜、石峡、木井、木下、柳州盘关等“三州七关”一夜之间全部臣服于唐朝。三州七关的收复，足以让唐朝臣民大吃一惊。没想到，仅仅两年后，大中五年（公元851年）正月，吐蕃统治下的沙州人张议潮就率军归来。唐.沙州原本是西藏控制的地方。张议超趁西藏动乱，起兵讨伐西藏。唐人积极响应，队伍迅速壮大，吐蕃守军仓皇而逃。张议超率军投奔唐朝。朝廷命张议潮军队进驻沙州，并任命张议潮为沙州防御使。十月，张议潮出兵河湟地区，迅速平定瓜、夷、西、甘、苏、兰、掸、河、闽、阔十国（今甘肃、青海交界处地区） 。又派其弟张以泽进京，呈献沙州等十一个州的地形图。从此，河湟失去的土地全部回归唐朝版图。
唐代诗人杜牧有诗赞颂玄宗恢复河湟：“元相曾借筷，宪宗亦垂顾，不久见衣，东行而去”。市场，却忽留弓剑，不巡西，牧马虽服，皆汉官忠，唯凉州歌舞传遍天下。”诗人崔玄有诗云：“边关千里，人声凯歌，地处名王相争，烟尘三年，祥瑞祥和”。清九哲河，共会千年圣贤，共见风俗与时代的和谐。”
不可否认，收复百年失地，靠的并不是唐玄宗的武功，而是一时的运气。如果说消除党争、遏制宦官、整顿官场确实是唐玄宗个人努力的结果，那么河湟的恢复多少算是上天的恩赐。
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用户评论
唐玄宗的开明，唐武宗的严厉，两位皇帝对宗教的态度真是天壤之别啊！
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唐玄宗对佛教的态度，真是令人感慨，难怪大唐盛世佛教兴盛。
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唐武宗灭佛，唐玄宗兴佛，两位皇帝的宗教政策真是鲜明对比。
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唐玄宗和唐武宗，一个支持佛教，一个灭佛，历史总是充满着戏剧性。
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唐朝两位皇帝的宗教政策，反映了不同时代的社会思潮。
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唐玄宗开元盛世，佛教兴盛，唐武宗武宗灭佛，历史的轮回真是奇妙。
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唐玄宗和唐武宗对宗教的态度，让人看到了不同时代的文化和政治氛围。
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唐玄宗对佛教的包容，唐武宗对佛教的压制，两种不同的政策，带来不同的结果。
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唐玄宗和唐武宗，一个亲近佛教，一个排斥佛教，两位皇帝的性格和时代背景差异很大。
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唐朝宗教政策的演变，反映了中国古代社会思想和文化的多样性。
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唐玄宗开创了盛世，却也导致佛教过度繁荣，唐武宗的灭佛政策或许也是无奈之举。
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唐朝的佛教发展真是跌宕起伏，唐玄宗和唐武宗的政策起到了决定性的作用。
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唐玄宗的宗教政策，为佛教发展提供了土壤，唐武宗的政策却使佛教衰落，历史总是充满着讽刺。
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唐玄宗和唐武宗的宗教政策，是唐朝历史的重要组成部分，也是中国古代宗教史的缩影。
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唐朝的宗教发展史，充满了矛盾和冲突，唐玄宗和唐武宗的政策只是其中的一个小片段。
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唐朝的宗教政策，体现了当时的社会环境和政治局势，唐玄宗和唐武宗只是时代变迁中的角色。
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唐朝的宗教政策，对后世产生了深远的影响，唐玄宗和唐武宗的历史功过也值得我们思考。
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唐玄宗的开明和唐武宗的严厉，都是历史的必然，对宗教政策的思考永远不会过时。
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唐玄宗和唐武宗，一个开创盛世，一个灭佛，他们的历史功过，留给后人评说。
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唐玄宗和唐武宗的宗教政策，反映了唐朝社会的多元化，也反映了不同时代对宗教的理解。
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