西汉贾谊的《
结合作品分析
《吊屈原赋》是一首抒情诗。文章深情地回忆了屈原的从政经历，“凤凤飞翔，鸮翱翔。天鹅绒高贵，谄媚成功；圣人尾随，方正倒栽”，屈原被比作“鸾封”，被称为“贤圣”，体现了对他高尚人格和政治能力的赞赏。在悼念屈原的同时，他也感到自己在伤害自己的生命。此外，刘向还写信《九叹》，表达对屈原及其作品的衷心赞赏。
西汉淮南王刘安被认为是汉代评论和阐释屈原及其作品的第一人。他认为“《国风》好色但不淫，《小雅》怨而不乱，如果《离骚》这些可以说是两者”。他认为《离骚》兼容了《国风》和《小雅》“不淫不乱”、浪漫但不过度、怨恨但不混乱的优点。刘安也将屈原的性格与文章联系起来。他的“清正廉洁”，使这篇文章“意大而远”，正如后人评价的“文如其人”。
司马迁的《史记·屈原贾生列传》是中国文学史上第一部关于作家作品的专着。司马迁从自身经历出发，表现出对屈原及其作品的深刻理解，对屈原的诽谤和无辜被贬表示深切的同情，对屈原忠诚高尚的人格表现出无限的敬佩。在作品方面，司马迁非常同意刘安对《离骚》的评价，并将其全部评论引用到《史记》中。 《太史公自序》中还有“辞以讽刺谏，类比以辩，《离骚》有之”，可见他对《离骚》中讽刺谏作用的肯定。
西汉末年，扬雄高度评价屈原的文学才华。他把屈原的诗称为“诗人的诗”，并说：“没有一首诗比《离骚》更深”。他被《离骚》中屈原所表达的思想所感动。以至于“读不下去不哭”。对于屈原“沉沦”的人生选择，扬雄持批判的态度，“君子能做大事就做大事，不做则龙蛇，无所谓”既然注定要死，又何必沉沦呢？”杨雄的批评中包含着遗憾。他责怪屈原不能适应时代。当政治受挫时，他可以退隐世间，等待机会，而不是选择“沉浸其中”的极端做法。扬雄根据自己的性格和人生经历，以儒家明哲保身、处事中庸的思想来评价屈原的选择。对于《离骚》中的怨恨内容，杨雄以正统儒家文艺思想为依据予以否认。他把道德视为一切行为的前提。杨雄对皇帝的建议很肯定，但杨雄认为皇帝的怨恨不符合君臣之道。他在《法言·君子》中说，“画初是光明，久了是重庆”。他用随着时间的流逝而褪色的画来比喻屈原起初的忠诚，后来的怨恨。
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用户评论
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