我的生命是有限的，但我的知识是无限的。如果没有限制，那就没有限制，已经死了！那些已经意识到的人已经快完成了！善行无近名，恶行无近刑。元度认为，佛经可以护身、益寿、供养亲人、延年益寿。
丁厨为文惠君解牛。他用手触摸一切，靠在肩膀上，用脚走路，用膝盖踩着。《桑林》的舞蹈是《经首》的聚会。
温惠君道：“哎呀，太好了！你的本事就到此为止了吗？”
厨子丁师道对他说：“我所喜欢的是道，道是靠技巧而进步的。当宰相解开牛时，他所看到的不过是一头牛。三年后，他再也没有见过一头完整的牛。此时时臣遇神而不目，官知而神欲行，斩其刀于月后。岁，能斩万牛，刀刃如新，接缝处有缝隙，但刀刃不厚，无厚薄之余，必有剑的余地。故而，十九年之后，刀刃如新，虽然，每次在族中见到，恐怕都以之为戒，视之为时已晚。剑稍动，却已解决。他持剑而立，犹豫不决，雄心勃勃，将其隐藏起来。”
文慧君说：“太好了！听了丁厨子的话，我能养生了。”
古诗词网站上发布的热门译文如下：
我的生命是有限的，但知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！危险已经存在了，但如果你还坚持追求知识，那就只有危险了。行善而不求名，行恶而不受罚，以虚无自然之道为目的，就可以保住性命，保住本性，保有新生的机缘，充分享受您的生活。
厨子为梁惠王宰了一头牛。手触到哪里，肩膀靠到哪里，脚迈到哪里，膝盖触到哪里，就发出嗡嗡的声音，插刀时，没有什么不搭调的：符合（唐诗）的节奏。《桑林》舞曲，也符合（瑶期）《经首》的音乐节奏。
”梁惠王说：“哎呀，你的解牛技术怎么那么高超呢？
丁厨子放下刀，回答道：“我追求的是道（本来是一个虚词，没有具体的意思，可以理解为自然规律），已经超越了一般的技艺。当初我宰牛的时候，我眼中看到的是一头完整的牛；三年后，我再也没有见过一头完整的牛（意思是：我只看到一头带有虚线的牛，即我只看到如何解读它）。现在，我用意念接触牛，而不是用眼睛看，感官停止，精神活动，根据牛的自然生理结构，切入牛身体的肌肉和骨骼之间的缝隙。而且按照牛身体本来的结构，肌肉、经络、肌肉和骨头之间的关节都没有被刀碰过，更不用说大骨头了！他们每年都会用刀，因为用刀割断肌肉会损坏他们（就像我们用刀割绳子一样）。 ）；技术一般的厨师每个月都要换一把刀，这是切骨头造成的（因为不会切，所以切骨头的时候很容易断）。现在，我的刀被使用了。十九年，宰杀了数千头牛，但刀刃却像刚在磨刀石上磨过的一样锋利。接缝很宽，所以必须有刀片移动的空间！所以，十九年了，刀刃看上去依然像刚从磨刀石上磨出来的一样。我见砍起来很困难，就小心翼翼地提高了警惕，将视线聚焦在某一点上，动作放慢了，刀的动作很轻。啪的一声，牛的骨头和肉一下子就被解开了。就像散落在地上的泥土一样。我手里拿着刀站起来，环顾四周寻找这个，然后把刀擦干净收了起来。 ”
梁惠王说：“好啊！听了丁厨子的话，我明白了养生的道理了。”
上述翻译中，有几个关键词翻译不准确，未能充分体现原文精神。
翻译将“危险”一词解释为“危险”，显得很别扭：活到老，学到老，心智失重。追求无限的知识会有什么危险呢？ “极其”这个词在《论语》的现代解释中得到更恰当的解释。 “学而不思则罔，思而不学则殆”。常见的解释是：精神疲惫却毫无收获。事实上，几乎和懒惰有相似的含义。它们都描述了疲惫不堪、无精打采的人。然而，几乎是由客观因素造成的，而懒惰则是由主观因素造成的。当然，一个人疲惫不堪、无精打采是非常危险的，有生命危险。从这个角度来看，“危”字确实有危险的意思，但“危”的含义是从“疲惫无力”的状态衍生出来的。这是间接的，不是直观的。危险和懒惰表达了一种特定的状态，而危险和对生命的恐惧则表达了一种潜在的可能性。两者不能等同。原文应译为：如果以有限的生命追求无限的知识，就会疲惫不堪、萎靡不振。
译文将“度”字解释为“虚无的自然之道”，大体上是好的。 “督”字的本义是监督、惩罚，相当于一双眼睛在注视。元都意味着在人们警惕的目光下穿过虚空，并且无法触碰违反这种目光的主人。任何事物都有自己的利益，都会保护自己的利益不受侵犯。万物之间有一条空的缝隙，是可以穿越的。这就是道。如果离开了这个道，就会触动、侵犯其他事物，从而引发纠纷和报复。无论善恶，走极端都是有害无益的。 《原都》前一句，“善行无近名，恶行无近刑”，意思就是“勿触”。因此，“圆渡”字面意思就是在善恶之间传递。孔子说：“七十岁时，随心所欲，不违背规矩。”规则就是不能违反的规章制度。生活中，到了七十岁，你的见识会更加丰富，心态也会逐渐变得更加平和。你就不能再做那些出格、离经叛道的事情了，你就能随心所欲、走道了。厨师丁杰牛遵循这一准则，以确保这把刀在使用十九年后仍然保持光亮。
对于“道”字众说纷呈，墨宗是持此观点的。事实上，“道”字的确切含义就体现在它的字形上。 “道”字最早出现在金文中，其书写方式如我的头像所示。按照康印老师的解释，这个字的外缘是“衣”字，中间是用手托起的头。然而，其含义尚不清楚。好像是用“偷”字把头裹在衣服里杀人的。通俗的解释是，它的外围字是代表“十字路口”的行字，意思是你正处于十字路口，需要动动大脑来决定该往哪里走。后来“道”字的演变也遵循这个思路，“行”字演变成了“走”。意思是头部引导的路径。康寅老师对字形的解读比流行的观点更接近原貌，忽略了握着头部的“手”字形。我认为，用衣服包裹人的头并不意味着“偷”，而是代表蒙着头走路。意思是摸索前进的道路，指的是一条抽象的道路。只要闭上眼睛，迈出几步，你就能体验到行走与行走之间的巨大差异。总之，道是抽象之道，鲁是具体之道。
厨师不会用刀来切牛。他只小心翼翼地切割最关键部位的肌肉和关节。在大多数情况下，他会“沿着路径”来弥补差距。知识意味着认识和了解。庄子的本意是辨别善恶、阴阳，就像用刀来检验肉、软骨、筋的坚韧一样。
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用户评论
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文章解释得很好，特别是对“技近乎道”和“无为”的解释，让我印象深刻。
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