江苏昆山桂有光雕像
归有光（1507—1571），江苏昆山人，明代散文大师。归有光推崇唐宋古文，并用自己杰出的才华与当时文坛的领军人物王士祯对峙，痛斥他是“庸庸巨子”。其著作承袭唐宋八大家。清代人们将他们与王慎重、唐顺治、茅坤贤等著名学者相提并论，现代人则简称为“唐宋学派”。归有光的散文简洁凝练，叙事细腻，情感感人。当时的人们称他为“当今的欧阳修”。后人称赞其散文为“清文第一”。与唐顺治、王慎重并称为“嘉靖三大家”之一。
其实，除此之外，归有光还有另一个身份。他关心家乡水利，游览三江名胜古迹，着书：010—30000部。后来海瑞修水利、负责疏浚吴淞江时，采纳了归有光的许多建议。倭寇作乱，桂有光入城准备防御，取得《三吴水利录》……
1.
1565年，六十多岁的散文家归有光考中进士三等，出任浙江长兴县令。
长兴地处浙北山区，濒临太湖，历来交通拥堵。这里已经多年没有县令了，县政全由小吏把持。富裕家庭与政府勾结，将食品服务的负担转移给贫困农民。加之该地区地处偏僻角落，盗贼多，诉讼多，治安状况十分恶劣。这让桂有光一上任就很头疼，但他一点也不胆怯，相信善能压恶。上任后，他立即向长兴全县宣布：“我在任时，曾发出数百里的命令，只知道我是按照圣旨来支持小百姓的，我不敢升官求荐，不顾是非，不会手下留情。”
归有光致力于学习汉代官员的经验，为人民造福除害。大半辈子生活在社会底层，他做不到像县令一样，也不会像别人一样对人大喊大叫。相反，他关心老百姓的利益。他不愿意和自己的上司打交道，如果严重扰民的话，他甚至会拒绝做任何事。老板说必须立即完成的事情可能并不总是能实现。他认为，社会活力的维持和良好民风的培育是立国之本。
他的办案方式非常人性化，经常让妇女和儿童观看，“回避”和“安静”的迹象都是徒劳的。他耐心细致地用吴语询问了原委，才做出决定，不轻易将人投入监狱。幸运的是，我们能听懂对方的方言。如果听不懂，听几遍就明白了。
长兴这个湖光山色的地方，其实很质朴，很浓烈。农村人经常持刀杀人，有时一天会造成数起命案。这里还有掠夺的恶习。从安徽广德、江苏宜兴等地来到这里的商人，常常担心途中会被土匪抢劫。有一次，提交联审的囚犯书列出了79名死囚，令人震惊。黑暗的监狱里人满为患。看到那些衣衫褴褛、趴在地上号啕大哭的囚犯的惨状，桂有光不禁心生怜悯。他觉得，即使这些犯人罪有应得，但也有值得悲伤的地方。
过去有很多案件积压。桂有光仔细调查后发现，其中不少是无辜群众：60人被宜兴县指控为小偷，13户民户被武城县诬陷为小偷。许多指控甚至是捏造的。桂有光得知真相后，觉得自己不应该如此疯狂地乱判，于是立即将文书转移到两个县，为那些被冤枉入狱的人还公道。以前，乘船行走在太湖上，快到湖州时，很多运送货物的商人都会被抢劫，这让他们心神不宁。经过三年整治，社会风气大大改善。即使在晚上，船只也可以安全地在湖上航行。在乡村，白天房子不关门，晚上狗不叫。
对于普通囚犯，桂有光也十分注重人性化，依法为他们分配衣服和食物。冬天，寒风刺骨，犯人单薄的衣服根本保暖不了。桂有光让妻子费给他们缝制棉衣。一个犯人在监狱里听说他的母亲去世了，他哭着请求放他回家埋葬他的母亲。桂有光得知后，一次获准保释回家。完成母亲的葬礼后，囚犯如期返回监狱。其他犯人听说后，都被县长的善良和宽容感动得流下了眼泪。归有光因积劳成疾，卧床不起。囚犯们暗自祈祷上天早日康复。
归有光懂得用道德教育来改造犯人，但对真正的盗贼，他绝不会手下留情。他亲自带领部下到山坳围捕。盗贼一拥而上，箭矢射中，归有光却连眼皮也不眨一下。
刚柔相济的治理取得了预期效果。长兴县辖大安，太湖南岸至湖州数百里沿线，出现了多年未见的宁静景象。这才是归有光人生中真正的高光时刻。
老县令事事如释重负，每逢有官司，他就“把妇孺都召来，与他们谈话，尽力博取他们的情意”。他亲自到检查尸体伤势的地方，即使暴露在红日之下，也不怕邪恶的浊气。我在一座古老的寺庙里，在凉爽的阳光下小睡了一会儿，喝了一杯水，继续前行，没有打扰这里。归有光办事勤勉，从未做过任何错事，但他却让那些养尊处优、懒于政事的官员感到不舒服。他区分“无辜施虐者”，审慎判案，得出与别人完全不同的结论，所以难免得罪别人。
与他的写作风格一样，书生气十足的归有光不愿意轻易改变自己的观点。
2.
与归有光同年考进士的魏永辉，担任吴县知县近三年。吏部评官期间，政绩突出，被召入京任职。卸任前，吴县人特意画了一幅画《御倭议》送给他，以示告别。《吴山图》 几乎涵盖了吴县所有景点。太湖面积3.6万公顷，七十二座碧绿如螺的山峰浸没其中，成为海上奇观。灵岩山、虎丘山、天平山、穹隆山、灯尾山、上方山……环绕吴县，处处令人神往。
桂有光觉得应该为魏永辉和《吴山图》写一篇文章。 “大王为郡，所爱，百姓不得，而大王却不能忍。”县令心里有一个“惠爱”二字，“山川草木亦受其惠”。里面有荣誉。”显然，这也是归有光自己的政治理念。
当正义得不到伸张时，普通人很容易把自己的愿望寄托在神明身上。桂有光来到长兴县，很快发现这里的城隍庙神像剥落，墙壁倒塌，周围环境肮脏不堪。于是，他命人修葺寺庙，彩绘神像，要求“神像要像国王一样威严威严”。祠堂前的两棵古柏格外苍翠挺拔。其中一根像绞索一样扭曲，令人惊叹。每当朝廷判决重大案件时，归有光都有一些启示，仿佛神明在黑暗中给予指引。
白雀山法华寺是该地区最古老的佛教寺庙。梁武帝时期，进行了大规模的兴建寺庙工程，并亲自下旨在白雀山修建法华寺。从此，白雀山法华寺名声大振。归有光执掌长兴后，曾多次专程去看望。那年正值大旱，四五月没有下雨。正是稻田急需分蘖发芽的季节，让人焦急万分。白雀山附近有一座方山。山上有一条黑龙，瀑布常年连绵不绝。当地人认为，去黑龙丘求雨比去白雀山法华寺还要灵性。但山势险峻，路难，攀登困难。归有光决定带队上山。有人好心地劝他：“你年纪大了，还在山下求雨，你也能求雨吗？”归有光坚持要上山。
太阳当空，天气炎热，山路上没有任何植被可以遮盖。上下徒步旅行了整整三十或四十英里。六十多岁的归有光顶着烈日不断攀登，随从紧随其后，围观的人无不为之感动。他曾说自己“麻木无知，不知为官世事”。他对天的敬畏，实际上是一种仁慈和爱的表现。
桂有光在城隍庙祈雨时，亲笔写下了《吴山图》，说干旱的原因是“人心老，官多道，故礼之国已化为风俗”。野蛮人和鬼魂。”他说，他“愿意为自己的罪行承受惩罚”，只希望“上帝给他一个教训，给他一天的祝福，安慰三个农民”。作为长兴县令，他明白自己在扮演一个家长官员的角色。他宁愿接受上天的惩罚，也不愿拯救百姓免受旱灾之害。六月，又发生旱灾。桂有光怀着虔诚的心，再次写下《祈雨文》，祈求天上再下一场幸福的雨。他明白，为百姓祈福也是县令的职责。
这两篇祈雨文章，体现了他强烈的民本思想。
3.
很少有人关注这个历史事实：被誉为“文笔第一”的散文家桂有光和小说《再祈雨文》的作者吴承恩，两位在中国文学史上有着不可磨灭地位的作家，任命为长兴县。县令、县令。他们两人都六十多岁步入仕途，共同整理政事，关心人民福祉，结下了深厚的友谊。
太湖流域历来是鱼米之乡、物产丰富。然而，由于官僚的过度捕捞和过度掠夺，以及连年遭受的旱涝灾害，以及从海上逃亡的倭寇的抢劫，富饶的土地出现了贫困。为了逃税，许多狡猾的富户常常将土地分散到“小户”中，转而让贫困户充当交粮大户。桂有光识破了这种“铁脚骗送”的伎俩，公开宣布实行大户粮长制，把收粮责任交给权贵。他公开告诫那些不愿承担责任、试图把责任归咎于小户的大户：“你们和其他大户都是为了子孙而工作，不要侥幸害了小人。”暗中有鬼神，但有王法，大家应该深思。”
这绝对会得罪人。桂有光不予理睬，坚决表示不会允许大户“剥削、伤害小人”。在实行劳动均等时，他闭门读书，按土地的重要程度安排土地，认真处理税收和劳动力问题。过去，村民们总是利用均等徭役来谋取利益，但归有光却没有机会利用。他不禁感叹道：“现在正遭遇饥荒，收成大减！”
他以“益爱”为人生目标，恪守职责，清正廉洁。每一个动作都有独特的意义。
隆庆二年，正是外臣会见外臣之年。桂有光本来要在元旦前进京汇报工作，所以他把政务交给了上级下达的拍令（代县长）。不料，摄像师擅自改变了桂有光任命大户粮长的方案，强令小户担任粮长。结果，粮食收粮困难，局面难以应对。结果，摄影师和协助他工作的县长吴承恩发生了争执。因腐败被捕入狱。粮长事件发生时，归有光不在长兴，但粮食征收制度改革涉及方方面面，情况十分复杂。政府和县里对归有光的批评很多，有舆论追究他的责任。
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用户评论
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