回到母亲河的源头
我睡在一条泉水充足的河流源头。这其实是一个充满生机的神奇地方。走过几段砍伐的原木，进入一排大柳树的树荫下，凉爽的风伴随着水声而来，和晚上吹着我入睡的风有同样的威力。不断变化的涟漪，总是形成新的形象。我凝视着这些涟漪，无法穷尽它们所有的可能性。
芦苇丛中的菖蒲已经悄然成熟，红色的菖蒲枝在水边如画。这如诗如画的时刻，伴随着蝴蝶轻盈的舞姿。此时歌舞正盛，笙箫在某个时刻也难免响起。野鸟在周围飞来飞去，远远地发现了我的存在，时不时地发出陌生的叫声；那些大白雁在几十米外就注意到了我的存在，纷纷避开人类和这些直立行走的半神。后来，随着每天进入这里，一些情况都发生了变化，他们也在观察这个深不可测、直立行走的男人。
山间的泉水汇聚在我的眼前。他们蜂拥而出，蝴蝶飞舞。我正在走近桃花源吗？平静的水中隐藏着的生机在鸟儿温柔的鸣叫中显现出来。我早就放弃了描写的念头。在这里聆听已经成为我所需要的一切。当我看到本地黑鸟逃进草丛时，我知道我打扰了它们的生活。慢慢地，乌鸫不再回避我的存在，开始和它们的幼鸟一起游泳。我只是有一个想法，明天我会再来。
晚上读《韩愈《山石》，悠闲而着迷，不知道是什么夜晚。唐诗的出现，基本上使其他文体黯然失色。能够生活在唐诗的语境中，是中国人特有的幸福。突然，我想起了以前经常走的一条山路，决定明天一早再去重温一下那条路的感觉。我们并不是沿着河的源头走。天气预报说未来几天会下雨。源头很近，所以我们可以等待下雨天。没想到这一次我竟然亲眼目睹了桃花源的消失。这不是第一次，也不是最后一次。我们所目睹的现实正残酷地向我们逼近，但我们却无能为力。
在我对《荷花三娘子》 《辛十四娘》 的热爱中，有一些东西贯穿始终，而且肯定就是我现在正在寻找的东西。一座空山之中，似乎隐藏着这样的一座建筑。空山灵雨、秋塘泉水上涨的感觉就是它的拟像。
水涨的秋塘故乡，就是我今天流连的地方：我又回到了桃花源的“倒影”，也许只能用这微弱的倒影来温暖自己。立秋了，我最喜欢的节气终于又来了。白露，多好听的名字啊。昨晚入睡时，听见院子里隐约传来虫鸣声。这真是秋天的虫鸣声。这一天，我似乎感觉到神秘的天在动。当我用犍陀罗连接的古希腊作为源头——，这也是海德格尔反复寻找的原始源头，或者它能将我的写作与那些迷人的触手连接起来时，细节和地点开始变得更加密集，我只需要机械地工作。我可以把它编织成我心目中的那块布。至于大小，完全就成了我自己的自由意志的事情了。
那时我开始明白一个发现者的命运。当金色的月亮从山后升起时，那是一个激动人心的时刻。或许从今天开始，喂马砍柴也不晚。昨晚睡得很晚时，我听到院子里隐约传来虫鸣声。秋天已经开始了。今年的秋天以一种令我始料未及的状态顺利“到来”了。
终于，我可以做这样的梦了：我的身体已经做好了进山的准备。我用山本身来完成我的康复和回归。一条新的道路肯定会出现。这时，我已经看到山上有轻微的霜了。红叶。一切都在那里，一切仍然隐藏和显露，我在流水中看到了自己的声音。这次回家，我没有带一本书，一张纸。要写的章节会在我以后的写作中逐渐清晰。我没有看到过去遇到的野鸟。他们也许躲在芦苇后面，静静地休息，但我能感觉到他们的呼吸和存在。
山野深处，树上那些红红的苹果，比灿烂的苹果花还要动人，形成了一个境界，形成了一条让人逃离尘世喧嚣的通道。走在这样的通道里，尤其是抬头仰望露台上悬挂的苹果，是一种奇异而新鲜的体验。你会感觉内心有什么东西悄然发生了变化。那些概念和定义已经退去，只剩下梦幻般的感觉。一种虚幻但真实存在的现实。
你遇到很多突破日常积累的东西，它们悄然融合、成长，时时刻刻在你的灵魂中涌现。你开始摆脱那些错误的结构。在某种真实的现实中，那些纯粹的完美让那些虚假失去了一切存在。你压抑着想要喊叫的欲望。山村深处，仿佛什么都没有发生过，仿佛什么都没有发生过。一切都没有改变。
聆听南山的召唤
2017年，我发表了《一个人的南山》，写的是旧事。在我的新视野里，是敦煌和麦积山组成的一个新的艺术时空。我以为就这样结束了。但没想到三年后，我再次走进南山。当然，这也和我的新的认识有关。在我长达四五年的调查和《山水赋——魏晋山林志：从王羲之到陶渊明》这本书的写作中，我留下了一条“尾巴”。除了敦煌石窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟，在北魏时期的青州，我看到了不同于日常体验的全新风貌。
一个时代的精神取向，当然可以赋予一件艺术品灵魂。当我们惊叹北魏、北齐佛教造像之美时，其实可以追溯到北魏时期佛教的深厚盛行。当心灵的结构出现在物体中时，它们的成就一点也不令人惊讶。我也被麦积山石窟佛像的魅力感动得热泪盈眶。这与佛像的草图或粉末复制品无关。这是巧手神笔的降临。
想起在李将军家乡寻找青山绿水的源头，我们其实是在同一条路上。我在那个安静的西北村庄里闲逛，被土墙上生长的青苔迷住了。在甘肃巫山的村庄里，我今天要找的东晋北魏的气息，其实就在同一条路上。只要在一个不经意的拐角处多走几步，就会看到不一样的风景。
我记得在村口遇见过一位胡子雪白的老人。他看起来很好。当我们看李兆道的《明皇幸蜀图》时，我们的目光消失在被山峰挡住的绿色后面。这就是阿富汗青金石的蔚蓝土地吗？当然，这种追求必须回到历史沉淀的深处。 80、90年代确实是一个伟大发现的时代，比如楼睿墓上的壁画、龙兴寺的雕像……走在这样的林道上，隐藏在色彩背后的存在是否可以解释？
我们总是在模糊的色彩中找到自己的路。这次我沿着祖籍的道路来到了这里。我整合并发现的是过去混乱迷失的道路。他们一定从出发的那一刻起就已经确定了接下来的追求。在青州的历史上，我发现犍陀罗来的时候是绝对有信心的。充满活力，不愧为一场视觉盛宴的精心准备。四大石窟、炳灵寺、龙兴寺都可以作为那个时代的标志。一个角落。三年前，我一直痴迷于去敦煌和麦积山。那时我还没有一个完整的计划。今天，这个计划在我写犍陀罗的时候才完成。这里面确实隐藏着一种命运。
当我走到南阳湖畔，向往这条林道上的清凉时，我觉得我现在明白了这些年的苦闷与挣扎，守望与诗意。我已经很久没有写诗了。才离开两天，我就开始怀念家里有诗歌为邻的日子。看着马路上散落的悠闲人群，心随微风，我想，他们在哪里又有什么不同呢？只有心灵平静的地方，才能安定生活，抚慰躁狂或迷茫的灵魂。
我觉得只有陶渊明的诗才能真实地传达我的过往生活：“年少时无适俗之韵，性情好山好水，一不小心落入尘网，就被去了三十年，驯鸟怀旧林，池鱼怀故深渊。”开南野，归园。 “十年前，我第一次踏入这片真诚之地，没想到有一天我会从这里出发，去寻找新的生活。在自然面前，虚假终于让位于真诚。在瀑布山，我看到了田野里满是野果，村民们背着稻草包下山。
出发也是归来。我知道，在森林中徜徉、沉醉，并不是理性所讲述的路径，而是自然和真实所揭示的语言。在这个黄昏，我们听到了这神秘的呼唤。在我早期的表达中，我经常会受到葡萄酒的启发而“开辟”一些意想不到的界限。久而久之，我就觉得酒很重要。当朋友劝我不要喝酒时，我自然表示反对。后来，当我看到不起作用时，我感叹道：如果你表达才华的方式能够自行生长，无需酒精的帮助而自然地表达出来，那就比现在先进得多了。
其实对于学者来说也是如此。过去，我最擅长发挥自己的优势。我没有找到原来的区域。事实上，我放弃了发现自己的命运，所以我从来没有准备好迎接自己冉冉升起的太阳。上升。戒酒也是在寻找自己内心深处的源泉和使命。您可以通过戒酒开始寻找自己的活力。看来我面临的障碍是我自己的习惯和惯例。当我的写作不再依赖外力，而是发展自己的成长时，久而久之，我可能会遇到一片从未失去的处女地。
走进真正的南山
今天终于可以进山了。山里人不多。这是我走过很多次的老路。进后山之前，我看到一片小菜地，上面躺着三个肥硕的瓜，真是可爱极了。向前走去，两只肥雉飞走了。这是他们的安息之地。过了一个山口，我被几十只飞走的野鸽子吓了一跳。他们真的很漂亮。生活在这样的地方，确实和城市里的鸽子的生活不一样。
沿着路再往前走就是我经常吃饭的地方。关山塞很近，它是附近的最高峰。我突然有一种冲动，想去关山楚吃饭。我还记得关山处的岩石上有一些有趣的图案。当我们到达山顶时，视觉体验真的就像是一种亲密的记忆。一路上，似乎都发生过一些感人的故事。我看着风景，吃着我带来的食物。当黑鱼的狗叫声传来时，我已经对黑鱼失去了兴趣。我只是一个用心旅行的人，只是想在文字或图片中找到自己。
绕着柏树林转了一圈，看见两只野鸡就在我面前，距离那么近。平安无事地遇到野鸽子和野鸡，让我对自己的呼吸有了一定的信心。我的存在让他们感到安全，无论如何这都是令人欣慰的。
到了小狸猫山，依然看到小狸猫山的动物在森林里行走。今天在森林里没有遇到任何人，但是遇到了野鸡、果子狸等，我能感受到森林里眼睛的注视。神秘、未知的生物，这是一个与城市完全不同的世界。和前期的辛苦写不同，以后可能会写得少一些。许多存在开始进入自己的“系统”。我需要做的就是少一些焦躁不安。就这样静静地走，自然就有很多收获。让自己融入某种自然规则，时间就不再白白流逝。这样的行走应该培养某种灵性。
无数的树木倚在山涧里，岩石上的野花和树木混杂在一起，构成了一幅令人惊叹的画面。能够正视自己，让一切重生，才是一切的重生。这意味着我们要勇敢地面对自己。新的语言、新的画面、新的体验，一切都将是新的开始，无需思考。迷失的我回来了。我不再是一个孤独的流浪者。我回家开始新的生活。我也要去山里。从此，那些山路将成为我的新家、新花园。也许这会打开一个自然世界。
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用户评论
这标题太美了，让人瞬间心生向往，想去看南山！
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悠然见南山，这四个字，仿佛看到了山间的云雾和清风。
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悠然见南山，感觉很诗意，很舒服，很适合用来形容美好的事物。
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这标题很有意境，让人联想到诗歌，很美。
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感觉这个标题很适合用来形容平静的生活，一种远离尘世的感觉。
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悠然见南山，好诗意，好美啊！
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悠然见南山，这四个字简直是人间仙境啊！
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