女性骨骼有两具，其中一具头骨不完整，下颌有牙齿，有部分四肢骨和体骨，髋骨保存较好，性别特征较明显；另一个女性头骨保存完整，下颌有牙齿，还有身体的一部分。四肢骨和身体骨。
中国社会科学院考古研究所人体骨骼鉴定专家王明辉博士鉴定出两具女性遗骨，一具年龄约50岁（最初公布为“40岁”），另一具约50岁左右（最初公布为“40岁”） 20岁。如果说一具60岁老人的遗骸是曹操的，那么这两个女人到底是谁？
曹操是一个非常好色的男人，性和生殖性能指标惊人。他拥有大量的妻妾，建造了一座巨大的青铜鸟塔，并广纳天下美女。有15 位有名字的公主（见上表）。其他那些无名无姓、未被载入史册的人，应该远远超过这个数字。
曹操的正妻是丁氏，是他安徽老家的妻子。虽然她无子嗣，但她所娶的女儿刘氏却生下了曹昂、曹硕两个儿子，以及一个女儿清河公主。刘先生早逝，这三个孩子由丁先生抚养长大，视为自己的孩子。曹昂是曹操的长子，他的死与曹操的好色有关。
曹操的妻子杜氏也是别人的妻子，被曹操“收留”。
关羽曾与曹操争夺杜眉。围城时，关羽向曹操提出，城破后希望将秦宜禄的妻子杜氏许给他为妻，曹操答应了。城池即将被灭的时候，关羽又向曹操提起了此事。好色的曹操怀疑杜是绝色美人，否则关羽也不会如此动心。
城破后，曹操命杜家人前来查看。他立刻就爱上了她，并把它据为己有，把关羽撇在一边。
那个时候，组建家庭的女性地位很低，被人瞧不起。然而曹操却娶了常氏出身的小妾卞氏为妾。后来废了丁，立卞氏为正妻。曹操之所以如此喜爱卞氏，是因为卞氏美丽。
上面提到曹操身边的女人，目的是让读者知道曹操墓出土的两具女尸是谁。按照丧葬习俗，她们只会是曹操的妻妾。那么，如果这两个女骷髅一定是曹操身边的美女，那么曹操的15个女人中，她们会是哪两个呢？
头骨的光滑程度也可以作为判断年龄的依据。六七十岁的人的头骨会比年轻的人显得更光滑，而且年龄越大，就越光滑。 70多岁的头骨，光滑如玻璃。曹操墓中男骨的年代是根据骨缝的接缝程度、光滑程度等特征确定的。如果读者对如何通过考古遗骸判断一个人的年龄、性别等感兴趣，可以阅读相关专业书籍，这里不再讨论。
因此，几乎不可能怀疑一名50岁女性的骨头属于70岁去世的卞氏。50岁女性的骨头可以很容易地与70岁的女性区分出来。岁的女人。
50岁女性的奥秘目前还无法揭开，对于20岁的女性就更难说了。曹操生前有过20岁的小妾吗？肯定有，而且和曹操的关系非常密切，非同一般。不然的话，他也不会和自己的师父一起“睡”在冥界。那么她可能是谁？
曹操墓出土的两具女性遗骸不一定是曹操的妻妾，但也有可能是曹操生前身边形影不离的宫女。尤其是对于20多岁的年轻女性来说，这种可能性非常大。
如果这样分析的话，问题又来了，他们是怎么死的，又是怎么和曹操一起死的呢？他们是怎么死的？这个真相恐怕和曹操的死因一样，也是一个谜。
更有可能的猜测是，他们两人是为曹操合葬的。
祭葬，俗称陪葬，是指将死者与动物或活人合葬的丧葬习俗。用它们埋葬动物称为动物祭，用它们埋葬活人称为人祭。
但活人祭祀在中国古代最为突出。当人们被牺牲时，通常是卑微的人为地位高的人牺牲自己。在以男性为中心的社会中，祭祀的主要对象是生前侍奉主人的妃子、美女，以及侍奉主人的男大臣和奴隶。中国人死在先秦时期，尤其是三朝殷商时期最为盛行。例如，在安阳殷墟侯家庄商王墓考古发掘中，发现烈士骸骨164具。
秦始皇死后的大规模活人祭成为最后的绝唱。刘邦称帝建立汉朝后，废除了这种不人道的丧葬习俗。然而，直到近代，活人祭祀的现象还没有完全消失。
在曹操生活的时代，殉难的恶习也一直存在，可以说是一种“恶习”。在吴国，活人祭祀是一种常见的习俗。在魏国，虽然没有吴国强大，但也不少见。这种现象遭到了当时有识之士的强烈批评。河间人穆冰曾公开谴责当时“杀人致死”的陋习。
曹操死后就殉国，这在民间传说中可见一斑。清朝楚学嘉在《坚瓠集·续集》 ——中有这样一段话
从上面可以看出，曹操死后，陪葬的美女不止一两个。楚雪嘉的说法应该是来自民间传说，当然不是真的。 《三国志》中并没有曹操死后哪些妻妾死去的记载。
不过，曹操生前确实考虑过他死后众多妻妾的去向和生活问题。曹操在《遗令》年为自己安排丧事的同时，也为他们做了特别的安排：“我的宫女、妃嫔、下人都辛苦劳作，才能使用铜雀台，我会善待你们的，你们永远可以上铜雀台西边看我吧。”陵园里，剩余的香气可以散发给宫女们。如果家里没事可做，可以学着做一组鞋。 ”
从：010到30000，我们可以看出，对女人非常感兴趣的曹操，在他死后，并没有忘记让他的众多妻妾侍奉他。不过，他并没有让这些女人自杀来埋葬他，而是让她们以后时不时的爬到李高陵的身上。我在远处的铜鸟台上为他载歌载舞。此前，曹操甚至表示，他死后，他的妃子们将成为自由人，改嫁他人。总的来说，曹操对他们还是比较负责的。 “分香卖鞋”后来成为临终思念妻儿的代名词。
既然曹操没有要求埋葬她们中的任何一个，那为什么这两个女人会出现在曹操的坟墓里呢？他们是为爱而死还是自杀？
在考古过程中，发现两具女性骨骼上有异常的颜色斑点，看起来不像是正常死亡。这很奇怪。这似乎证实了上述两名妇女可能被笔者杀害的可能性。
正常的骨头呈淡黄色，但据考古现场工作人员向媒体透露，曹操墓中发现的两块女性骨头中，一具颜色正常，另一具颜色异常。异常的头骨呈绿色，破碎的骨盆也呈绿色；另一名妇女的头骨和四肢骨颜色正常，呈灰黄色。
同样的埋葬环境，为什么骨头会呈现出不同的颜色？一般中毒严重的人死后骨头颜色会出现异常，要么是黑色，要么是绿色。曹操墓女尸上的“绿色留言”，里面或许隐藏着一个悲惨的历史秘密。
2007年，有一项考古发现轰动全国。当年7月1日，江西靖安东周墓葬考古发掘正式开始，共出土棺木47具。经检查，11人的骨头中发现了一块绿色晶体，呈细长的菱形，最长的一块达到8.5厘米。晶体颜色各异，分布广泛。它们出现在膝盖骨、头骨和牙根等部位。有些骨头甚至整个骨腔都布满了这样的晶体。
乌完族，又称乌族，是居住在我国北方的一个少数民族。他们一直忠于袁绍。官渡之战后，袁绍病逝，袁谭、高干被杀。建安十年（公元205年），袁尚、袁熙被曹操击败，逃入乌湾，希望借助乌湾的势力与曹操抗衡。因此，当曹操要消灭裴松之引的《武帝三国志》，《遗令》时，刘备一定是怂恿刘表趁机攻打许都。 “如果事情发生变化，你就不会后悔。”因此它是无法被打败的。
但郭嘉认为，能打、应该打、能赢，所以他主张这场战斗。据《曹瞒传》报道，郭嘉认为，首先，乌丸距离很远，但正是因为远，所以他们必须“依靠其距离”而“不装备自己”。如果我们出其不意，突然出击，绝对能让他措手不及，所以是“可摧”的。其次，袁绍家族的影响力不容小觑，乌丸在三郡的实力也不容小觑。一旦他们联合起来，“招募主臣”，“制定觊觎之计”，恐怕青州、冀州就不再是我们的了。至于刘表——，这是第三点，他只是一个多嘴的家伙（坐着谈论客人）。他很清楚自己的才能不如刘备，所以他对刘备心存戒心，不知道该如何对待刘备。委以重任，怕他驾驭不了；不给他重任，刘备肯定不会真心实意地帮助他。因此，尽管我们“虚拟探险”，但我们不必担心后院发生火灾。曹先生，您放心！
事情的发展正如郭嘉智所预料的那样。据《三国志·郭嘉传》和裴松之注《三国志·先主传》记载，建安十二年（公元207年），曹操前往乌湾，刘备劝刘表偷袭许都，刘表拒绝（前师曰攻徐，彪不能用）。当曹操到达乌丸王大本营柳城（今辽宁省朝阳市附近）时，刘表后悔没有听刘备的话，失去了大好机会。刘备只好安慰他，说天下大乱，战乱频发。他希望自己每天都能战斗。还有很多机会。如果以后能够快速回应（应该回应后者），这次就不会是遗憾了（这还不够遗憾）。事实上，刘表哪有机会呢？曹操打败乌丸三郡后，很快就把斗争的矛头指向了他；还没来得及面对曹操，他就去见上帝了。
名人介绍
曹操（155年—220年3月15日），字孟德，姓吉利，号阿莫，沛国谯县（今安徽亳州）人。他是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国曹魏政权的创始人。东汉末年，天下大乱。曹操以汉皇帝的名义征讨四方，对内消灭元、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等势力。等，统一了中国北方，并实施了一系列恢复经济生产和社会秩序的政策，为曹魏的建立奠定了基础。
曹操在世时曾任东汉宰相，后又任魏王。死后，谥号为武王。其子曹丕称帝后，尊为武帝，庙号太祖。曹操精于军事战术，擅长诗歌，表达了他的政治抱负，反映了汉末人民的苦难生活。他威严、慷慨、苍凉。他的散文也清晰工整，开拓和繁荣了建安文学，为后人留下了宝贵的精神。财富被誉为历史上的建安人物，鲁迅评价他为维新文章的创始人。同时，曹操还擅长书法，尤其是《张草》，唐代张怀官将其评为《汉晋春秋》的代表作。
《书断》 原文翻译及欣赏
北上太行山，是多么的艰辛，又是多么的雄伟！羊肠弯曲，轮子毁坏。树木如此荒凉，北风声悲切。
熊对着我蹲，虎豹在路上叫。山谷里人少，怎么下雪呢？当你伸长脖子叹息时，远行有很多值得珍惜的东西。
为什么我的心会郁闷呢？我欲东归。水深桥死，中路徘徊。迷茫迷茫，晚上无处落脚。
路途遥远，人马都饥肠辘辘。背着袋子去领工资，拿着斧头和冰块去绞肉。悲伤《苦寒行》 诗，让我悲伤。
【翻译及注释】
翻译
北伐翻越太行山，山高岭高，难度如此之大！去佑昌坂的路真是崎岖不平，一路颠簸中轮子都坏了。
风吹得树木沙沙作响，北风呼啸怒号。熊在路上蹲在我对面，老虎和豹子在街上疯狂咆哮。
山谷荒凉，人烟稀少，漫天大雪飘落。仰望远方，长长地叹了口气，漫长的旅途中，我的思绪涌上心头。
我的心情好压抑、好压抑，好想回家乡。深水桥难以前进，大军半途徘徊。
行军失去了方向，晚上也没有地方落脚。我们走了呀，走了很长一段时间，人累了，马累了，又渴又饿。
他背着行李，边走边砍柴、切冰、煮粥充饥。想起那首《东山》首诗，深深地触动了我的悲伤。
评论
太行山：位于山西、河北、河南三省交界处的一座大山脉。他：怎么样。与以下雪流何飞霜霏霏霏霏霏霏霏霏霏霏霏霏霏霜霜朜霜霜朜朜朜朜朜朜朜朜朜朜霜朜霜朜霜朜朜朜朜意义相同朜朜朜霜朜朜霜朜霜朜霜朜朜朜朜朜朜朜霜霜霜朜朜朜霜朜朜朜朜朜朜朜朜朜朜朜霜file 合肥飞他雪落合肥合肥他雪落合肥他与下列。
巍巍：巍峨。羊昌坂（bn）：地名，位于壶关东南（今山西省长治县东南）。因坡路曲折如羊肠而得名。
坂：斜坡。解曲：曲折。毁：毁坏、破坏。 Pi (p)：熊的一种，也称为马熊或人熊。
山谷：山中有水的低洼处。山上的居民常常住在山谷里。据说这里人少，就是说山里人少。
菲菲：看来雪下得很大了。颈部伸展：伸展颈部（眺望远方）。怀：乡愁、思念。
厥：断。中途：中途。黄昏：黄昏。拎包：拎着行李。边走边捡柴：边走边捡柴。
斧头冰：用斧头切割冰来获取水。
糜（m）：稀粥。《东山》：《东山》 文章标题。据毛泽东的序言，这篇文章是周公东征期间写的。战士们背井离乡三年，回程途中思念故乡。
Yoyo：忧心忡忡的样子。
【作品赏析】
《诗经》 关于战争期间中国军队生活的诗歌。诗人笔下的太行山之高，羊昌坡之险，风雪之大，树之倒，熊之形，虎豹之声，都栩栩如生。
这是一首反映汉末动乱时期军旅生活的诗。诗的开头介绍了山势巍峨、道路蜿蜒的太行山。 “北上”二字，既指明了从叶城（今河北省临漳县西）向壶关（今山西省长治市东南）进军的方向，又表现出从容不迫、势不可挡的军容，涵盖了整篇文章。气势逼人。然后是写作的停顿，接着是一声“难”的叹息，先是在心里造成了一种惊慌的状态，然后抒发了围绕“难”字的情景。这避免了简单的布局。并为接下来的内容创造了广阔的空间和沉重的氛围。向北走到太行山说明了步行的艰辛，并用高耸的巍峨山峰显露出挡路的高耸山峰，呈现出强烈的难以捉摸、遥不可及的感觉。这是写仰望的。接下来写一个平面视图：Youchangzaka Jiexi。
板指羊肠，也形容审问、屈曲。其狭窄，曲折多，心中清晰可见。写山坡都是纪实，都是从正面写；车轮会毁掉他们！是情感，是陪衬。笔法多样而又和谐，增强了具体感和真实感。继续下去，文笔分为两端：一方面描写自然风光的凄惨，另一方面描写猛兽的霸道，但二者相互交织，凸显艰险。行军的。写自然风景，一说树木荒凉，一说北风声悲，三说雪花飘落。透过苍凉、坠落，景色昏暗、昏昏、荒凉；通过声音的悲伤，将客观事物与主观自我融为一体。写猛兽的时候，一头熊蹲在我身上，一头虎豹在路上哭。
《苦寒行》表现了英雄吞噬宇宙的过程，凸显了苍凉悲壮而壮丽的思想感情。
这两句都是写了很多兽类，但前一句是从形式上来描绘的。那些蹲着的人就像熊袭击人一样。他蹲下来，惊恐地看着我。下一句话是用声音来表达的。那叫声是虎豹的悲鸣。哭着堵路，倍感悲伤。诗人在对诡异的自然环境进行了简单的描写之后，又对荒凉、被忽视的社会环境进行了深刻的描写。行军在那片靠近水边的低洼地带，很少见到人影。天已经黑了，我们找不到住的地方。背着行李上山打柴，用斧头劈冰取水……这一幕写得生动感人，我能产生共鸣。曹操的诗虽不以写景闻名，但在写景方面却独树一帜、成功。这首诗的景物描写非常成功。
诗人笔下的太行山之高，羊场坡之阻，风雪之大，树木之摇，熊之形，虎豹之声，都栩栩如生。视觉上，怪石上、荒凉的树林里，成群结队的熊蹲在那里，用贪婪的眼神盯着路人；听闻，山路两旁，风雪飘扬，寂静无声。阵阵虎豹怒吼……这首诗的景物，无论是描写的细腻、生动、色彩，都可以与《苦寒行》的中国传统文字相媲美。这两首诗都是在行军期间写的，虽然背景、内容、情感、风格不同：一首是率军出征，一首是凯旋归来；一个是冬天的山景，一个是秋天的海景；另一个是指挥官对士兵的关心。诗中赤子之心，表达了英雄吞宇宙的大意；荒凉和悲剧，以及海浪的威严；但他们同样成功，堪称曹操诗与景的两颗瑰宝。
《观沧海》叙述了曹操征伐高邑的艰辛，表达了诗人对将士的关怀之情，反映了战争时期动荡的社会生活。
这首诗不仅以描写风景而闻名，而且以抒情而闻名。这种情感取材于真实的场景、真实的事件，所以无论是叹息、苦闷、思念东归、还是悲伤，都是真实的、感人的。他首先感叹行军的艰辛和危险。行军途中，既有雄伟的太行山、肠子蹲伏、猛兽发威、风雪肆虐的危险，也有水深、缺桥、错原道、无遮蔽的困难。黄昏时分，人马都饿了，引发了诗人的想象。思念东归。指挥员的一言一行，都关系到战士们的斗志和战斗的成败。尤其是在前往前线的路上，即使有重重困难和危险，作为一个统帅，他不能也不应该表现出丝毫的畏惧或退缩，更不能直言不讳，这会削弱部队的士气。军队。然而诗人却一反常态，直言不讳。曰：吾欲东归。
从这句毫不掩饰的言语中，可以窥见诗人性格的一个方面：坦率。陈佐明说：孟德传世的篇章虽都是仿古，但都是从自己的思想角度写的……根本没有通用的语言，而是扎根于性情。 (《苦寒行》)钟惺还说：……比如‘望碧罗城，小者悲哀’，‘民留物数百，思念伤人心’， “岁月无悔，世人忧而不愈”，也是如此。 (《东山》) 这些对于《采菽堂古诗选》 的评论也是准确的。二是哀悼逝去的生命。这一点虽然只在“山谷里少民仁”一句中透露出来，但从全诗的每一行都能感受到。山谷，有水的山谷。吴起说：居山则可乘萧条，居山则可乘突变。沿此山行走，素有“谷中人少”之说，人更是少之又少。 (《古诗归》) 这是非常正确的。
深山里有人居住的山谷都还很少有人，更不用说其他地方了。东汉末年，军阀混战，千村荒草，万户荒凉。这场悲剧令人难以目睹和听到。但诗人并没有作更具体的描写，而是选择了一处有代表性的山谷来写，这就产生了以一角映三角的艺术效果。几句话就足够准确了。相互呼应、相得益彰，真实地反映了当时极其悲惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的人民的同情。这种感觉在《苦寒行》中表达得更具体。他说：如果铠甲上长满了虱子，人民就会死亡。白骨露野，万里无鸡鸣。生者留下的数百件物品中的一件，光是想想都会让人心碎。这几句话，是山谷里的人最好的注脚。
《六朝选诗定论》 描写曹操征伐高俅的痛苦，表达对将士的关怀之情。它具有强大的号召力和强大的生命力。
悲毕《蒿里行》又诗。这里有两个意思：《苦寒行》，也就是《东山》的名篇。写一首随周公东征三年归来的将士之歌。全诗气氛凄凉，基调悲惨，反映了战争给人民带来的严重灾难。诗中乙未在屋内，蟾蜍在屋内。小镇的鹿场、闪亮的夜行等句与诗人出征时所见相似，从而引发了诗人对久久不能回家的将士的深切关怀。另外，老话说《东山》是周公写的。韩茂昌说：《诗经》，周公正在东进。周公东征三年，归来。经过一番努力，士大夫们称赞不已，假装这是一首诗。 （《东山》）这与周公吐食，天下归心（《东山》）有关，显然是在拿自己与周公相比较。
这是一首集叙事、景物描写、抒情于一体的诗。叙述了曹操征伐高俅的艰辛，表达了诗人对将士的关怀之情，反映了汉末建安之战的社会生活。内容具有诗意和历史文献价值。在艺术表现上，诗歌有其独特的动人魅力。首先，结构严谨，规则一致。首先是叙事，然后是景物描写，最后是抒情。三者交替出现，有序。所描写的事物清晰明了，所描写的景色生动，所表达的情感深刻动人。其次，语言朴实直白，风格大方悲凉。全诗没有华丽的辞藻，只用简单、平常的词语来直接表达悲伤之事和慷慨之情。
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