有人问：“神真的有可能永生吗？”抱朴子回答说：即使是视力最好的人，也不能看到一切有形的东西；即使是听力最好的人也无法看到所有有形的事物。一一聆听声音；即使你有大张、舒海那样的敏捷脚步，你也没有走过太多地方；即使你有大禹、伯益、张协的智慧，很多事情你也见不到。而且还没有看到太多。宇宙万事万物都很复杂，但缺少了什么？而且，在各种记载中，随处可见成仙的人。怎么可能没有长生不老之道呢？ ” 于是提问者笑道：“有始必有终；有始必有终；有始必有终。如果有存在，就必定有死亡。”故有三皇五帝、孔子、周公等圣人，有后稷、垂栗子、张良、陈平等智者，有端木慈、颜婴、遂和、郦食其、孟贲、夏等雄辩之才。于与吴吴。像丁这样的勇士都死了。这是生命必然的规律，也是一定会到来的最终归宿。人们只听说过霜前枯萎、盛夏落绿、抱穗不开花、枯萎不结果的东西。他们从来没有听说过有人寿命达到万年，寿命很长。睁一只眼闭一只眼，就不会死。因此，古人在学问上不追求成仙之术，不讲怪异之事，杜绝那些不正之说，遵守这个自然规律，把龟鹤排除在人以外的范畴，把龟鹤视为人以外的范畴。生与死如同白天与黑夜。短的。如果刻意克制自己，去做无益之事，就如凿冰块、烂木头一样。最终不会取得任何结果。不如用匡世基的高明谋略，获得一生大福，让紫族幸福。把绿丝带重新系在身上，用黑色的雄兽来纪念王朝的崛起，用华丽的汽车来代替行走，用大锅里的美味来代替农耕，该多好啊！领域？每当想起诗人对君王的《甫田》的讽刺，深思孔子“人皆有死”的论断，我就不会做那些抓无形风、捉影影、求不可得之事，行走无踪。实现目标的方法就是放弃荣华富贵而陷入苦难，放弃容易得到的东西而追求困难的东西。就像《桑哲流浪女》故事里说的那样，他们难免两头受伤，后悔莫及；而像山宝、张仪那样，固执偏执，必然会招致身内身外的祸患。就连工树班、墨斋都无法将瓷砖削成针尖；欧冶子无法将铅和锡炼成剑。所以说，做不到的事，鬼神也做不到；做不到的事，天地也做不到。世界上哪里能找到能让老人返老还童、让本应死去的人起死回生的神奇配方呢？但老师想延长蟋蟀的寿命，让它活一年；他要保持蘑菇的荣耀，让它多活一个月。这不是很可笑吗？希望你能多想一想，找到回去的路，不要走得太远。
抱朴子回答道：“人若失去了听觉，那么震耳欲聋的雷霆也不能使他听见；失去了视觉，则日月星辰的光都看不到，更何况是微小的碰撞声呢？天空中微妙的风景？”所以聋子说世界上没有声音，盲人说世界上什么也没有，更何况还有和谐的管弦乐声和服装上美丽的山龙图案。他们怎样才能欣赏和谐、优雅的音乐呢？明亮的藻类图案怎么样？那么聋子、盲人只感知到有形的东西，却不相信云大师的画和天上的日月星辰，更不相信比这更微妙的东西？如果心里还存在黑暗和无知，就不会相信过去有过周公、孔子，更不会相信他有仙道。世间万物必有死，有始必有终。确实，普遍情况是这样，但它们之间也有不同的区别。有些是这样，有些是那样。它们千变万化，千奇百怪，没有一定的规则。本质相同的事物有不同的表现形式，根本相同的事物有不同的分支。它们不能一概而论。很多人都说有始必有终。将千变万化的事物混为一谈，一视同仁，并不是明智之举。都说万物生长须在夏季，而荞麦却在此时枯萎；俗话说，冬天万物皆枯，而此时竹柏茂盛。俗话说，必有始有终，而天地无边无际。都说有生必有死，但龟鹤却长生不老。盛夏本应炎热，但夏季也未必没有凉意；严冬本应寒冷，但冬天也未必没有短暂的温暖。百条江河东流入海，也有潺潺流水北流。大地属于坤道，本应安静，但有时却会震动、崩塌、龟裂。水本性寒，却也有温谷之泉；火的本性是热的，但也有小秋的寒焰。重物应沉于水，南海却有浮石山；轻的东西应该浮在水面上，但藏科有一条河，羽毛会沉下去。世间万物不能用一个标准来概括。这种复杂性已经存在很长时间了。
在一切生物中，最有灵性的就是人。拥有最宝贵灵性的人应该都是一样的。然而，人有聪明与愚蠢、奸诈与正直、美丽与丑陋、纤细与矮小、无辜与肮脏、贞洁与好色、慢与热、慢与快，对事物的选择，以及耳朵的要求还有眼睛，差异是巨大的。他们如此不同，并且像木炭一样反目成仇？那么，为什么你对诸神不会像凡人那样死去的事实如此怀疑呢？
【原来的】
有人问：“你相信神仙是不朽的吗？”抱朴子回答道：“虽有大光明，但可见之物，却根本看不见。人才虽然聪明绝顶，但声音却不能完全听到。虽然有伟大的张书海，其足数，却不及那些不熟的人多。”于一七邪虽有智慧，但尝过识之人，不如不识之人。有什么方法可以达到永生吗？”
遂问者笑曰：“凡有始者必死，存者必亡。故三无丘丹圣人舍病安智，端婴随李辩，修武丁之勇，是也。”人腌了自然就死了，听说先冻死，夏天变绿，耳朵不漂亮，还没成熟就枯死了。听说可以享受千年之久，所以古人不求长生不老，也不讲怪话，把龟和。其他品类的仙鹤，视生死存亡为无用之事，雕琢冰雕，终将无功而返。年之吉祥，使紫绿重，黑白龙在地，花枢易行，鼎代草。是不是很漂亮？每每想起诗人田里的那根刺，我就感觉钟和倪都死了。无为捕捉无形的风，捕捉难以把握的影子，寻求遥不可及的事物，走遥不可及的路，抛弃辉煌。面对困难时，解脱容易，攻克却极其困难。她就像一个失去了生命的流浪女子。她一定对这两次损失感到遗憾。她的信仰和偏见将会导致内忧外患。欧也不能铸铅锡成将军。所以，纵然鬼神做不到，纵然天地做不到，世间却有一种奇法，可以让老少死人起死回生。而我的儿子则要延长蛐蛐的寿命，让他能够长命百岁，滋养王朝的繁荣，让他能够积攒黑暗的积累。这不是很荒谬吗？ ”
抱朴子回答说：“夫丛所到之处，雷声不能使他听见；离开明光，三灯不能使他看见。岂是蛐蛐的敲声轻柔，而美丽的天空隐隐约约？而聋子夫说无声，盲人称其为无，何况管弦的和声，山龙的神韵，和声的优雅节奏，还有。魏野的鳞片和藻类，都不同，黑暗停滞的话，我不相信周空是过去的。差异，是或不是，各种各样的事情，奇怪的和不可理解的，事情是对的，事情是不同的，开始和结束是不一样的。把它们混在一起是不合理的，它说夏天必须持续，但牧羊人和麦子都会枯萎。曰：竹柏必茂盛；开始必须结束；世界必须消亡，龟和鹤必须在炎热中繁衍生息。夏天可能并不总是有凉爽的日子。冬天可能会很冷，但也可能不会有暂时的温暖。东方有百川，坤道极其安静，但水却可能颤抖而纯净。如果寒冷，应该有温暖的泉水和山谷；如果寒冷，应该有温暖的泉水和山谷。火应该是熊熊燃烧，却应该有小秋的冷焰；重物应该下沉，但南海有堆积如山的浮石；轻物应浮，门阳客有沉羽之流。成千上万种不同的事物不可能完全被切断，因为它们已经这样很长时间了。
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用户评论
终于等到《抱朴子》内篇神仙论的原文加译文了！期待学习道教的精髓！
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这可是道教经典啊，一定要好好研读！
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原文加译文太方便了，可以更深入地理解神仙论的思想。
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神仙论一直都很吸引我，终于找到靠谱的资料了！
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太棒了！终于能读懂《抱朴子》了！
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《抱朴子》内篇神仙论，值得反复学习！
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翻译得很清晰，方便理解！
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