只要是好东西，不只是外国的东西，古今中外的一切东西，鲁迅都主张“拿来”。但这个“获取”的过程涉及到一个“选择”的步骤。他举了个例子：看到鱼翅，他就像吃胡萝卜、白菜一样吃；看到鱼翅，他就像吃胡萝卜、白菜一样吃鱼翅。当他看到鸦片时，他把他们送到药店就医。和烟灯，送一些到博物馆，其余的销毁；请姑姑和妻子分道扬镳。简而言之，就是“取其精华，去其糟粕”。
为了“带来”好东西，鲁迅主张，——种东西，无论其来源，无论来自哪里，都是好东西。这一思想不仅体现在他的著名论文《拿来主义》中，而且还散布在他的许多论文中。列举四句鲁迅的名言。
首先，了解敌人的优势。鲁迅在《从孩子的照相说起》文章中说：“即使不是中国固有的，只要是优点，我们就应该学习。即使老师是我们的敌人，我们也应该向他学习。我要这里要指出的是，我不太高兴地说的是，日本善于模仿，很少创造，这一点是被中国很多评论人士所鄙视的，但如果单看他们的出版物和工业产品，却远远超出了他们的水平。到了中国，你就会知道，他们模仿绝不是劣势，我们应该学会模仿。”
鲁迅认为，谁有优点，就应该向他学习。谁有功德就应该为师，即使功德属于敌人，即使老师是敌人。鲁迅的观点可谓是彻底的占有主义。日本的出版物和工业产品相当精良，因为他们“懂得模仿”，即向更先进的西方工业国家学习。中国要想赶上日本，首先要学习日本的“模仿能力”。能够模仿是一种挪用主义。日本人懂得如何采纳教义。他们进行明治维新是为了向西方学习。结果，日本很快就强大了。
第二，一个建议。鲁迅在《“日本研究”之外》一文中说：“在这一排日本人的声音中，我敢于给中国青年一个坚定的忠告，那就是：日本人非常值得我们效仿。……他们通常有关于外国的书很多，更不用说它们了。”
鲁迅说这话的时候，日军已经占领了辽宁、吉林两省，是敌国。但此时鲁迅仍然提出了自己的建议，明确告诉中国青年要学习日本的优点。鲁迅的这个建议是非常坚定的。即使中国发生了声势浩大的抗日运动，他仍然会告诉年轻人这个道理。这个原则是从学说中借用的。
第三，还要学习绿皮流氓的韧性。为了与旧中国的黑暗作斗争，鲁迅主张进行韧性之战。为此，他觉得不妨“引进”绿皮盗贼的坚韧精神。他在第《娜拉走后怎样》号文章中说：“世界上有一种流氓精神，其本质是韧性。我听说义和团运动后，天津的所谓流氓非常霸道。比如，如果有人搬家一件行李，他要两块钱。我告诉他行李小，他说两块钱。我告诉他，路近，他说两块钱，我叫他不要动。但他仍然说这是不合法的，这种韧性令人钦佩。”
你可以欣赏它，也就是说，你可以“得到它”。这种绿皮无赖很令人厌恶，但他们确实有一种坚忍不拔的精神，那就是韧性。鲁迅认为，绿皮不合法，但其韧性是可以学习的。与旧世界作斗争，需要一种“怨鬼般的执着，毒蛇般的纠缠”的韧性。
四是学习粤商的“认真”。有人写文章《如此广州》批评广州商人的迷信行为——为了镇压对面的虎牌，立了玄坛财神（赵公元帅）和李逵的雕像。鲁迅读后写了一篇文章《〈如此广州〉读后感》，说：“广东人的迷信好像挺大的……不过，广东人的迷信是严肃的、勇敢的，比如宣坛、李逵的大雕像，恐怕不用一百多块钱就可以搞定……广东人的迷信虽然不合法，但他们的认真程度是可以遵循的，值得敬佩。”
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用户评论
鲁迅对“挪用主义”的看法真是太深刻了，他揭露了这种现象背后的文化困境，令人深思。
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没想到鲁迅也关注“挪用主义”，他真是个时代先锋！
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鲁迅的文字总是那么犀利，他批判“挪用主义”的文章让我印象深刻。
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鲁迅的思想真是超前，他早早就意识到了“挪用主义”的危害。
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“挪用主义”这个词太贴切了，鲁迅对这种现象的分析很到位。
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鲁迅谈“挪用主义”的文章，值得我们反复阅读和思考。
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鲁迅的观点真是太有见地了，他指出了“挪用主义”的本质。
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鲁迅对“挪用主义”的批判，对我们今天仍然具有现实意义。
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鲁迅的文章真是太精彩了，他用简洁的语言揭露了“挪用主义”的丑陋面。
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鲁迅对“挪用主义”的批判，体现了他对文化的深刻理解。
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鲁迅的“挪用主义”论，让我们对文化现象有了更深的认识。
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鲁迅的思想真是博大精深，他对“挪用主义”的批判发人深省。
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鲁迅谈“挪用主义”的文章，真是太有启发性了。
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鲁迅的“挪用主义”论，值得我们好好学习。
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“挪用主义”这个话题太重要了，鲁迅的分析非常透彻。
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鲁迅的文章真是太有深度了，他把“挪用主义”的本质剖析得淋漓尽致。
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鲁迅的文字总是那么充满力量，他批判“挪用主义”的文章令人振奋。
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鲁迅对“挪用主义”的批判，为我们提供了一个新的视角。
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“挪用主义”现象值得我们反思，鲁迅的思想为我们指明了方向。
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鲁迅谈“挪用主义”的文章，让我对文化现象有了更深的思考。
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