我们先看一下原文。
永州有一种奇怪的野生蛇：质地黑色，质地白色，接触草木就会死亡；它会咬人并且无法控制。然得之，以之为饵，可除强风，挛缩瘘管，除死肌，杀三虫。当初，太医按照国王的命令将他们聚集在一起，每年分给他们两份礼物。如果有人能抓住它们，就应该租用它们。永恒的人们在战斗、奔跑。
若有姜家，则利三世。问之时，他说：“我的祖先就这样死了，我的父亲就这样死了，现在我的继承人在这里十二年了，死了多少人。”言语看上去十分悲伤。我伤心地问道：“有毒吗？我会告诉那些来这里举报的人，它更像是奴隶，更像是礼物，那又怎样？”
蒋家的一个亲戚泪流满面，说道：“你要服丧吗？那么我侍奉的不幸，还不如我傅的不幸。你不侍奉我，你就得病了。”许久。”我家在这个村子里已经住了三代了，我今年六十岁了。我的邻居们都枯萎了，他们的房子疲惫不堪，饥渴难耐，就搬走了。寒热时节，常有人死亡，与我祖先同住的人，现在都住在同一个房间里。和我父亲住在一起的人现在和我住在同一个房间。他现在十岁了。如果他没死，他就会走开，我就一个人去捉蛇。凶官到了我家乡，就从东闹到西，又闹闹从北到南。害怕的人是鸡和狗。我再也受不了了。我站起来看了看缶，但我的蛇还在，所以我会小心翼翼地吃它，然后我会心甘情愿地吃它，这样我的牙齿就能尽可能长久地使用。其中两个人死了，其余的人都繁荣幸福。他们怎么会这样？虽然他们现在已经死了，但比我的邻居们还是落后了很多。你怎么敢这么毒？”
越听越觉得难过。孔子说：“暴政猛如虎！”我一直对此表示怀疑，但现在蒋亲眼看着，我还是相信了。唉!谁知符莲之毒如蛇？所以说，观察人的神态就可以得到它。
柳宗元是唐宋八大家之一，与韩愈并称“韩柳”。柳宗元出生于唐代河东地区，即今郓城，故称“柳河东”。不知柳宗元会不会想到“河东”二字狮子吼。
《文章辨体序说》：“说话者，翻译者，解释意思，并用他自己的方式解释。” “说”的语言通常简洁明了，含义深刻；文体灵活，大体类似现代散文，多采取小意见。大的办法就是通过讲寓言、描述事物等方式来解释事物，这就是我们所说的“事物的意义”。
“说”的意思是“谈论”。例如“马说”字面意思可以理解为“谈千里马”或者“谈千里马的问题”
《爱莲说》、《马说》、《师说》、《黄生借书说》都属于这种款式。
我们逐句分析《捕蛇者说》。
黑色物质和白色章节。从颜色开始描述这条蛇。身体呈黑色，带有白色花纹。由于蛇的外观基本相同，所以不描述形状，只描述颜色和图案。当然，黑物和白张并没有什么特别奇怪的地方。这有什么奇怪的呢？让我们阅读文章来了解一下。
被植物触碰就会死亡。从这句话就可以看出，这条蛇的毒性很大。如果蛇碰到草或树，草和树就会死。这句话其实是颇有疑问的。如果碰到草木就会死，这种蛇生活的地方岂不是只剩下沙子和碎石的光秃秃的地方了？生存环境被破坏了，我还能生存吗？
咬人，没人管。人被咬了，就没有办法救活，也没有解药。再次强调了蛇的剧毒，也为捕蛇人说出自己的祖父和父亲都被蛇咬死的故事奠定了基础。
然得之，以之为饵，可除强风，挛缩瘘管，除死肌，杀三虫。如果它只是剧毒，并不意味着它是“奇异蛇”。这条蛇的奇特之处在于，它的肉晒干后可以治疗许多疑难杂症。 “La”字有两种发音，一种读作LA，另一种读作“XI”。我们通常所说的月份是“腊”。培根也有两种发音，LA肉和XI肉。 [l] 腌制然后风干或熏制的肉发音为LA 肉。 [x]直接风干的肉读作XI肉。
大风、挛缩、瘘管，都是指难以治疗的疾病。
当初，太医按照国王的命令将他们聚集在一起，每年分给他们两份礼物。起初，太医每年两次在皇帝的旗帜下收集这些蛇。也不知道到底是皇帝需要，还是太医想出丑。有一个笑话，一个没文化的人把“太阴医院”读成“东江碗”。
如果有人能抓住它们，就应该租用它们。招募能抓蛇的人，上交一条蛇就可以代替房租和税金。
永恒的人们在战斗、奔跑。永州人民心里有些高兴。
若有姜家，则利三世。有一个姓姜的老百姓，三代人都享受着这种捉蛇抵租税的政策。看这句话，似乎并不是所有人都能享受这个政策。
问之时，他说：“我的祖先就这样死了，我的父亲就这样死了，现在我的继承人在这里已经十二年了，死了那么多人。”蒋的爷爷被蛇咬死了，他的父亲被蛇咬死了，他自己抓蛇十二年了，有几次差点被蛇咬死。这句话看似平静地说出来，但心里一定很悲伤。读完之后，读者会想，既然抓蛇这么危险，为什么蒋还要去做这项工作呢？
样子看起来很悲伤。江泽民说这话的时候，脸色显得十分悲伤。琪，悲伤的样子。这个词在文章中是第一次出现，下面还会再次出现。这两次是一个非常重要的对比。
我伤心地说：“有毒吗？我会起诉那些来干这事的人。万一它更像是奴隶，或者是礼物呢？”我同情他，说：“你讨厌这个东西吗？我告诉你。”我停止让你抓蛇并恢复支付租金和税款怎么样？ “悲伤”这个词在这里第一次出现，后面还会再次出现“悲伤”，也是为了比较。且看江泽民有何反应。
江家的长辈泪流满面。
江氏十分伤心，痛哭失声。注意，江是个“大亲戚”--------很伤心。在上一篇文章中，江说自己的祖父和父亲被蛇咬死，他们只是“外表上的亲戚”-----看起来很悲伤。这就形成了强烈的反差，让江泽民恢复纳税后更加难过。接下来的一段都是蒋介石在谈论为什么他宁愿冒着被咬死的危险继续抓蛇，也不愿恢复纳税。
你要生活在哀悼之中吗？你愿意怜悯我，让我活下去吗？注意这里的“执”字。这是一个非常特殊的用法。这里的“至”就是“我”的意思。我还没有看到第二个类似的用法。
那么我服务的不幸就没有我财富的不幸那么严重了。我抓蛇的不幸还不如我交房租和交税的不幸。第一次比较捕蛇与缴纳租金和税金。
如果你不这样侍奉我，你就得病很久了。如果我没有完成抓蛇的工作，我早就陷入困境了。 “病”并不是指生病，而是指生活困难。我们先得出一个结论：交房租、交税，比抓蛇还让人痛苦。下面证明这个结论。
我家在这个小镇已经生活了三代，今年已经六十岁了。江爷爷在永州生活已经六十年了。用你家族三代人亲眼所见的事实来说明你的论点。
但邻居生日却愁眉苦脸，田地、房屋都已耗尽。然而，邻居们的生活却越来越困难，田里的出产和家里的收入都耗尽了。这段话里有很多对仗句，比如“地的出口尽了，屋的入口尽了”。后面还有很多，大家可以多关注一下。
嚎叫着，迁徙着，又饿又渴，又停步不前。他们一边哭一边逃，又饿又渴，倒在地上。
遇风雨，受寒暑，呼毒病，死者常相借。江泽民首先介绍了人民生活的总体贫困情况。他们经受风雨，冒着严寒酷暑，呼吸着毒气，常常有人相继死去。毒疟大概是指夏天的炎热。古人总说南方瘴气多。古人所说的“瘴气”，很可能是一些热带或亚热带疾病的总称。
过去和我的祖先一起生活的人们今天已经没有单间了。和我父亲住在一起的人现在有十三个房间。和我一起生活了十二年的人，现在家里只剩下四五个房间了。蒋爷爷那一辈的人只剩下十分之一，他父亲那一辈的人只剩下十分之二、三分之二，和他一起生活了十二年的人只剩下十分之四。五。这些数字不言而喻，并表明随着时间的推移，纳税人中很少有人能够生存下来。
你不死就搬走，我却捉蛇独自生存。那些邻居要么死了，要么搬走了，但蒋仍然可以因为抓蛇而生存，所以他第二次将抓蛇与交房租和税进行了比较。天下非王国，四海非王臣。那些搬走的邻居能否逃脱交房租、交税的命运呢？
凶官到了我家乡，从东到西喧哗，从北到南雷鸣。那些闹得鸡犬不宁的人也不得安宁。这句话描述了政府官员下乡收租、收税的情景。非常生动。你可以自己拿主意。大概类似于“我该不该工作，夺取房子，照顾牛”。
我绝望地站起来，看着缰绳，但我的蛇还在那里，所以它轻松地躺了下来。我小心翼翼地站起来，看着装着蛇的罐子。蛇还在那里，我放心地躺了下来。这句话与上一句形成强烈对比，抓蛇和交租金税的对比，第三是抓蛇和交租金税的对比。
小心地吃，有时也提供。我将退却，吃掉大地所提供的一切，以耗尽我所有的牙齿。小心地喂蛇，到了时候就献给蛇。回到家就可以吃到田里的土产，幸福地度过余生。
只有两个一岁的孩子死了，其余的都欣欣向荣、幸福快乐。他们怎么会像我乡下的邻居呢？我一年只冒两次生命危险，其余时间我都很开心。我怎么能像我的邻居那样每天冒着生命危险呢？第四个比较是捉蛇和交房租的比较。
虽然我现在已经死了，但邻居的死已经成为过去。我怎么敢中毒？即使我现在被蛇咬死，与邻居相比也已经晚了。我怎么敢去怨恨抓蛇的工作呢？第五个比较是捉蛇和交房租的比较。
孔子说：“暴政比虎猛！”我一直对此表示怀疑，但现在蒋亲眼所见，我还是相信了。孔子说，暴政比虎还可怕。我曾经对这个说法表示怀疑，但现在根据蒋的经历，我不禁不相信。《礼记·檀弓下》中有一篇文章《苛政猛于虎》，记载了孔子及其弟子子路路过泰山时，遇见一位身世悲惨的女子的故事。该地区老虎问题严重，但由于其他地方君主的残酷暴政，她和她的亲戚宁愿住在这里。后来，很多人和她的亲人都被老虎咬死了，只剩下她一个人面对这个问题。在亲人的坟墓前哭泣。
唉!谁知符莲之毒如蛇？谁知苛捐杂税对农民的害大于毒！
所以说，观察人的神态就可以得到它。这就是柳宗元写这篇文章的目的，希望考察民俗的人们能够看到，改善农民的生活条件。民俗就是民俗。唐朝为了避免忌讳李世民的名字，将民俗改为民俗，民部改为户部，观世音菩萨改为观世音菩萨等等。
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用户评论
哇！没想到文言文也能这么有趣，和孩子一起学习，感觉自己也进步了不少！
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这篇“捕蛇者说”真的太震撼了，孩子听得津津有味，也让我对古代社会有了更深的了解。
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和孩子一起学习文言文，不仅增进感情，还能培养孩子的阅读能力和思考能力，一举两得！
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文言文原来可以这么生动！
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学习文言文，不仅是学习语言，更重要的是学习历史和文化。
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文言文真的是博大精深，值得我们认真学习。
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这个系列值得收藏，以后可以慢慢和孩子一起学习！
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感谢作者的分享，让我对文言文有了新的认识。
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原来学习文言文可以这么轻松！
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文言文，很有味道！
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