————————
我在龙商讲学，也在国立兰州大学和西北师范大学讲课。现在我给文史两个系的《小语学》和《国学概论》讲完了，请问各位好学者，以后应该读什么书，什么书好？我给你简单列出一下你开始工作时必须读的书和应该注意的事项，以鼓励你。但要采取简单可行的方法，以便您可以逐步进行。他说的变成了《初学求书简目》，他被教训了。所有的学生都已经大学毕业了，给他们贴上“初学者”的标签，并不是轻视，而是一种厚望。虽然所有的学生都已经进入上香学习专业，但从知识上来说，他们还只是初学者。行远则自卑，登高则自卑。如果只是学着做个初学者，白白就能接受。如果你孜孜不倦地追求，持之以恒，持之以恒，无疑会取得巨大的成功。那些渴望学习的人是多么的不情愿啊！ 1947年10月6日的舜徽。
列出的书籍清单并不广泛，只是精选了初学者能够理解的要领来对本书进行简要介绍。如果该书容易获得，则不再标明版本。读书是在识字的基础上，学文学是在多读的基础上。必须深入学习，有所收获，才能了解群书。故萧显道，此二为先。
识字能力
写文章时，可以使用现代汉字及其含义；读古书，必须知道古字的古义。如果一个学者立志研究本国的文史，那么他眼前看到的都是古籍。如果你不认识这些字符，你怎么能理解其含义呢？因此，读书首先要以识字为基础。古人称文字学为“小学”，意思是幼儿进入学校，识字是第一步。词有形、声、义，可分为文字学、音韵学、训诂学，合而为一。如果您对此不熟悉，可以阅读以下书籍：
《文字蒙求》 四卷（清王君撰，平版）
本书收录了：010至30000字2444篇文字，包括象形字、义字、义字、形声字（仅收录四类形声字）。它原本是为了启发孩子们，但实际上却成了读《说文》的人的指南。王老师在每篇课文下都用深入浅出的语言进行了讲解，能够激发初学者的识字兴趣。
《说文解字》 十五卷（汉许慎着，商务印书馆许本抄）
读完《说文解字》后，你可以拿大序版《文字蒙求》仔细阅读，并根据其含义和例子进行分类，这样9000多个单词的形、音、义就能清楚地理解在你的脑海中。形声字太多，可以以声为纲。通过把同音的汉字并列起来，我们就能明白这个音的意思。
《说文》 十五卷（清代段玉才批注，崇文局本，平版）
记录了《说文解字注》分类笔记后，读完本书会更容易理解。段氏笔记无处不在，皆在树立榜样；有许多无法遵循的任意单词更改。
《说文》 二十卷（清王君撰，原版刻，世界图书公司平版）
本书是王老师的精心之作。内容很全面，表达了他所学的内容，而且非常精确。王氏另三十卷《说文释例》，从段氏《说文句读》、桂氏《注》中删除。这本书是在《义证》之后写的，不如《释例》。
《释例》 十四卷，一附录
《说文古籀补》 一卷（吴大昌撰，手写印刷版）
在吴氏之前，只有吴氏拿金文中的单字来证明数字《字说》。不过，直到吴氏之后，才专门写了一本书来补充徐书的遗产。第《说文》章专门根据金文来验证古代文字。虽然篇幅简单，但是却有很多简洁的含义，足以对初学者有所启发。 （《字说》有丁佛言、强云凯的补充书籍，就不一一举例了。）
《古籀补》二卷（清末孙以让编，云印录印）
《契文举例》二卷（孙以让着，光绪三十一年出版，钱清堂书店重印）
孙先生对金文和甲骨文都有研究，他的《名原》一书是中国学者研究甲骨文专着的开端。他还收集了青铜器铭文和甲骨文，以证明古文字的形状，记为《契文举例》。这是中国学者利用碑文考证古文字的开始。
上面的字形
《名原》 五卷（宋陈彭年等重编，商务印书馆印）
本书为古今音乐合集，值得学者细细研读。隋禄法言《广韵》就在其中，但由于后人添加了很多文字，所以很难区分。《切韵》 每篆书末尾所用的反切是徐宣在孙素的《说文》的基础上添加的，与《唐韵》和《切韵》不同。
《广韵》一卷，《音学辨微》一卷（青江勇着，四川印）
姜先生的音乐学造诣深厚，尤其擅长审音。这两个写的不多，其实都是初学者的步骤。你必须从这一点开始，然后通过观察和辨别声音来获得一些了解。
《四声切韵表》 六卷三卷（清代陈峰编，四川印）
陈对《切韵考》的研究极其复杂。发现反切字452个相互关联，共得出四十个声类，为音韵学的研究做出了巨大贡献。《广韵》外篇第六卷、第三卷，大体论述古今音韵学的得失，抒发自己的心得体会，有不少精辟的用词。
《切韵考》一卷（近代学者江谦着，中华书局印）
江氏十分重视双音的运用。本书有许多发明，向学者展示了基于声音寻求意义的最重要方法。所谓“形、声、义之解，以清声为依据”，确实是一个很难的理论。
学习汉字的读音，最重要的是看音。至于古韵的考证则是后来的事。宋明学者对明代古韵的研究已开始，到清代达到顶峰。从顾炎武、蒋勇、戴震、段玉才、王念孙、孔广森、蒋有皋，到近代的张秉霖、黄侃，都被称为名家。虽分法不同，但必分古今。各种作家的作品都有，而且卷数巨大，初学者很难读懂。如果实在没办法，可以看看《清夏新》《说音》（北大出版社排版）。若参《金人银论》一书，即可得纲目。
现代语音学著作也列出如下：
《古韵表集说》（张秉林着，卷《古双声说·娘日二纽归泥说》）
《国故论衡》（黄侃撰写，发表于《音略·声韵略说·声韵通例》）
《黄季刚老师遗著专号》（钱玄同撰，北京大学出版社打字）
《文字学音篇》（林音撰，中华书局印）
黄、钱皆为张氏弟子。他们还在各大学教授音韵学多年，影响最大。林氏是后来者，又师从黄、钱，也讲究音韵。本书组织清晰，对于初学者来说最为方便。
以上发音
《中国音韵学通论》（清号乙行，同治四年重印，商务印书馆打字版）
《尔雅义疏》 此书虽收于十三经，但实际上是汉族初学者裴吉所注、注释，成为训诂之源。清代乾嘉年间，邵锦翰着有《尔雅》。在郝叔之前，他的书很精深，可以与郝叔相媲美。近代陈玉书有五卷《尔雅正义》（南京师范大学印刷本），可以参考。
《尔雅释例》五卷，《小尔雅训纂》一卷（清宋祥丰编，广州印）
《附考》 补充《小尔雅》 如果还有什么没准备好，就补充合集到十三章。清代儒家导演中，有胡成功、王绪之、葛其仁等。歌书最低，宋书更详细。
《尔雅》 十三卷（清钱编，广雅书局印）
扬雄《义证》亦为训诂派。钱氏的《述正》，是一本由有声而变清古训的书。是《疏》评中的一本难得的书。
《疏证》 八卷（清末王先谦着，湖南四贤讲堂出版）
刘熙《方言笺疏》专精于声音训练，用声音的理论来解释万物得名的原因，其言语富含精髓。王以《毕苑《方言》为基础，采用收集、拆解的方法，收集各种意见并附上自己的意见，写成这本书，也是非常详细、准确的。
《方言》 十卷，《释名疏证补》 一卷（清王念孙着，淮南书局版）
韦章义延续了裴氏的注释，希望将《释名》的范围扩大到其所不能及的范围，因此被命名为《疏证》。王氏所著疏证之书，极为博大精深。以古声之论贯穿旧教，摒弃自定古韵二十一论，不言不谈，只用双声说词。故悟训之道最明。隋朝时，为避隋炀帝的禁忌，将《广雅疏证》改为《博雅音》。曹贤写了《尔雅》。王修改了书并编写了附录。
《广雅》 八篇（高邮王遗书王念孙撰，渭南颜单行本）
王以双声论贯穿旧教，其训诂以明代为依据。又以《受文》字母为纲，编成近义字，并联系起来。起初，他把那些有重大意义的常用字，按照所分配的字母进行编排，编成了《广雅》。今天可以看到的是，只剩下八章，其中牙齿和喉咙有八个字母数字字符。上虞罗石得手稿，于《博雅》出版，以流传。虽然这是一本未完成的书，但是章法都有了，让学者们能够了解双声的使用，这是解释词义的一种伟大而广泛的方式。
上面这几个字的意思
阅读文章
文学与学习密不可分。清代儒家焦训说：“无文学则无学，无学则无宣传”。这是千古不变的一句话！我看到读书很多的人，大家都叫他们书绝，但是他们不会写，不会写。他们偶尔写下笔记，文字晦涩而简洁，甚至那些不懂文学和科学的人，大家都会嘲笑他们，也将他们称为终身遗憾。这是因为我年轻时读书不多，没有什么可借鉴的，所以无法通过言语表达自己的意思。古代人们所说的文章，无非就是“神、理、气、味、纹、韵、声、色”八个字。后四个字还是可以通过学习得到的，但至于前四个字，就无法用语言描述了。虽然它们属于父亲和兄弟，但不能从孩子身上夺走。都是靠背诵前人的文言文，温文尔雅，令人厌恶，从而获得炒作的利益。昔日，杨雄以善诗闻名。有人问他是如何做到这一点的。熊回答说，如果他能背诵数千首诗，他自己就能做到。可见，写作最重要的是多读书。学习背诵古文字宜从现代开始。从明清到唐宋，再到汉魏六朝，直至周秦。由浅入深，由近及远，我有自我满足的喜悦。唐宋以来的用词大都清晰流畅，没有不达目的感情，没有难句。如果你刚刚学习阅读它们，你可以发挥你的精力，把它们写成能传达意思的文字。古今有许多作家选编古文。初学者可以使用以下精选作品。
《博雅音》 七十四卷（清姚鼐选，木刻版，商务印书馆打字版）
《释大》 三十四卷（清末王先谦选，商业版）
姚氏编纂的古诗词分为议论、序跋、奏疏、着作、序言、诏书、传记、碑文、杂记、谏言、赞颂、诗词、哀歌等十三类，从周末到节选，共有七百多首。清初文章，但有断点，不评价。王依其风格，选清代三十九家文章，编为《释大》。如果你是刚开始学习背诵古文的话，可以从这里开始。
《高邮王氏遗书》 二十六卷，《古文辞类纂》 二卷（清曾国藩选，商业版）
曾氏对中国古代诗歌的分类分为十一类，与姚氏的分类有异同，统一为着作、告示、记录三类。精选的文本和广泛的经典和历史知识。篇幅比姚轩长，但卷数少，一卷内容很多。曾氏还挑选了日夜诵读的必备文章四十八篇，命名为《续古文辞类纂》，这是信守诺言的根本。
姚、曾选本均不评论文法，以让读者知其妙处。这是大家的做法，和乡村学校用的选版完全不同，比如《续编》、《经史百家杂钞》、《简编》等，都是以词句精炼为基础的。两者相比较，雅俗有分明，学者应知其优劣。除了阅读和背诵姚、曾文选外，还可以阅读《清代李兆洛《经史百家简编》和《梁晓同》《古文观止》，一睹古今文风的变迁。初学者应该只寻求写出清晰、明确、表达意思的文章。没有必要去模仿那些华丽而不实用的文章。但古今文章有别，优劣并重。
右栏识字和阅读的两端，是有志于读书的人的基本功。必须认古字，才能开书读；一定要写好，然后才能表达自己的收获。多背诵清晰的文章会让你的思路清晰，有助于你的理解和判断。因此，阅读文章的速度不能放慢。从第二章开始，再继续读《经》、《诗》、《子》、《集》四书，循序渐进，久而久之，一定会有所成就。下面列出了您应该阅读的书籍：
1. 经文
过去，人们以所谓“五经”、“六经”、“九经”、“十三经”全面推广六艺。今天没有必要限制你的阅读。有的在十三经中列出，但读者不需要，如《古文析义》、《古文笔法百篇》、《骈体文钞》。确实如此；有些是十三经中没有的，但读者需要的，如《文选》、《仪礼》、010-3000 0也有。这个旧的界限必须被打破，学术研究的范围才能扩大。佛经中最重要的几条是：
《公羊传》 三百篇
这是一本为期两周的诗集，现有350 首诗。我们可以从中审视政治得失和人民疾苦，而不仅仅是文学传统。汉人注释为毛《榖梁传》、郑《国语》；宋人以朱熹注《周书">逸周书》为善。
《大戴礼记》 二十八条
当前版本为《诗》，共五十八章。其中相对真实可信的只有二十八篇，其余都是后来伪造的。清代学者已作出明确考证并得出结论。清末吴汝论定稿二十八章，可用。背诵时可参考《史记》《传》和《夏殷周》《笺》进行校对。到了现代，姚永璞有《诗集传》。如果杨军今天有《尚书》，你可以参考一下。
《尚书》 五十九篇（六十篇前言）
原名《五帝本纪》，“夷”字为后人所加。旧文章七十一篇，记录在《本纪》。班亲注曰：《周书》； 《燕《尚书谊略》引刘湘云：“周朝的誓言、命令，也都包含在孔子所写的百余章之中。”其中《尚书核诂》和《逸周书》章足以纠正010-《周书》。 30000。很多清代儒家学者研究过此书。其中朱友曾《汉书·艺文志》是一位好学者。他有一份崇文局印刷的，是最容易得到的。
《注》 三十卷
该证据记录在卷《克殷》中，指的是原书。后人对其进行注释或疏评，数量一般为六十卷，并在书中添加注释。《世俘》是卢石的旧名。它记载了从鲁隐元年到鲁哀公十四年，共242年的历史事件。措辞简短，完全依靠《尚书》来阐述史实，补充其内容。行文也清晰流畅，在记叙文中堪称优秀。初学者可以用杜注作为阅读材料，也可以阅读孔子的著作来了解其含义。
《周书集训校释》 第21 卷
本书与《左传》类似。其中收录了春秋时期各国的诸多意见，每个国家都是一本书，故名《汉书·艺文志》。该记录以智博与《春秋》同时死亡而结束。以前《左传》被称为《国语》，《左传》被称为《国语》，这说明它们是可以并联的。三国时期魏昭对此书作了解释，近代学者吴曾祺着有《左传》，可以采纳。
《左传》 四十九篇
这是唐人编的《春秋内传》中的《国语》。古人称解释礼的文字为《外传》《礼记》《国语韦解补正》第131章，半石自己的注释说：“七十代以后学者也有记载。”汉传《礼记》 有傣德者，其侄圣人，各有来历。此四十九章为圣域传，故又称《五经正义》。除了礼仪方面的文章外，还有很多关于伦理和政治的章节，《礼记》和《汉志·六艺略》是其中的两篇。唐初，《记》被列入五经，因此受到重视。以汉代郑玄注、唐孔颖达疏注最为详实。清代朱宾《礼记》均可使用。
《小戴礼记》 三十九篇
汉代大德本传原有八十五篇，一半以上已佚失，今仅存此数。其中，保存下来的古代文物较多，《大学》件就是其中之一。《中庸》 十篇文章，很精炼。第《礼记》章和第《礼记训纂》章也涉及天地的创造原理。其他伦理学和政治学论文不值《大戴礼记》。北周鲁辩曾为该书做过注解，但很简短。清代孔广森所著《夏小正》和王品珍所著《曾子》均胜旧注。
《本命》 二十篇
这是孔子弟子记录孔子言行的记录。它主要包含问题和答案。他的每个弟子当时都记录下来。孔子去世后，他的弟子们各自拿出了自己的记录。他们删除重复的内容，编入本章，以方便后人研究孔子。重要的思想基础。至于他所说的立身行己之道，有些是历史悠久的，是无法改变的。然而，我们仍然可以从古代的教义中学习并运用它们。常用的注释版本是朱熹的《易本命》。请参阅清代刘保南《小戴礼记》。
《补注》 七篇
仪门弟子的这段记载，是研究孟子思想的唯一依据。文章也奔放不羁，充满了奔放的情怀。对于叙事性写作来说，《解诂》被认为是美丽的；对于推理写作来说，《论语》 被认为是高的。如果你刚开始学习和背诵他的诗，对你会有很大的好处。但关于词性的论述，大多是宋明理学家所理解的。清代儒家戴震着有《:010—30000》、《:010—30000》予以纠正，学者可研究其思想。除朱熹注《集注》外，请参阅清焦训注《论语正义》。
《孟子》 十二篇
原文分为两章。依依《左传》、《孟子》、《孟子字义疏证》分别加上《原善》、《集注》、《孟子正义》、010-3000 0等四篇文章，这样共有十二篇文章，实际《周易》旧问也。这是我国古代一本解释事物变化原理的书。其教义具有普遍性、无所不包，故称为《彖》，也简称为《象》。 “易”是“变化的通用名称和变化的特殊名称”，《系辞》已详细解释。虽然初学者很难研究他的文字和深刻的解释，但他必须背诵和研究他的书。不过，他可以把它们放在念其他经之后，这样他就很容易理解它们，明白他的意义。注：成毅《文言》。
《说卦》 六篇
本书原名：《序卦》。战国时期，人们收集了各国的官制，编成系统的官制汇编。由于材料取自不同的地方，因此它们之间存在很多差异。官方系统的汇编被命名为《杂卦》。周是指周浦或周笔，礼是指制度。过去，人们用周朝的礼仪来控制它，所以尊它的人说它是周公带来和平的标志，废它的人认为它是刘歆的伪书。他们互相攻击、诽谤，争论不休，但实际上两者都不是。你必须明白这个目的，才能知道《汉志》这本书的本质和作用。其中，保存有许多古代文物和古文字，可供考古之用，值得学者解读。晚清孙以让的所作所为《周易》非常精深，远胜于旧人。
附：学经、传记必读书籍
《易》（唐路德明撰，《周易正义》）
《易传》（清阮元主编，世界图书公司缩写版）
上述发音的解释
《周礼》（阮元刻本附校注、石印本、世界图书公司精简阮元本）
《周官》（阮石编）、《周礼》（王先谦编刻，平版）
上述经文的解释（这类书卷很大，初学者不需要木刻本，小平版书就足够了，买不起的可以到图书馆借。）
《周礼》、《周礼正义》（清末皮细瑞着，商务印书馆出版）
《经典释文》（清末叶德辉撰，湖南省教育协会打字）
《四部丛刊》（近代学者刘师培着，《经籍籑诂》）
《十三经注疏》（新近学者张秉林着，张氏国学研究会印）
上述来源的损益
2.历史记载
史家记载的事件，包括古今盛衰、乱世兴衰、规章制度、人物地位、政教得失等。学者必须读历史，才能增长见识，开阔视野。这不仅仅是知道该说什么和做什么。宋代道教学者说读史使人心粗，这是不正确的。历史上有很多记载。初学者可以选择常用的，但读者一定要读，有益于人的心灵。您还应该了解其他创建样式的书籍的内容，以便您可以轻松地搜索它们。重要的如下：
《清经解》卷一百三十
《清经解续编》 一百册
《经学通论》 一百三十卷（范本原书九十卷，《经学历史》 八录三十卷。）
《经学通诰》 六十五卷
这四部历史必须完整阅读。《经学教科书》和《刘申叔老师遗书》包含许多关于政治理论的文章和诗歌。在我国出现选集之前，这只不过是一本散文集。而且马、班都以文学着称，读他们的书就可以学习他们的著作。《经学略说》 《十录》尤为重要，值得学者们详细研究。《史记》,《汉书》 字迹也非常优雅干净。如果你长期背诵它，对你的修辞技巧是有好处的。如果你是初学者，耐心地阅读四史，你会收获很多。至于整个历史，那是之后的事了。 《四史》有很多印刷本，很容易找到。对于容易获得的书籍，本例中不标明版本，如下所示。
《后汉书》 第二百九十卷
本书始于战国，终于五朝，贯穿了一千三百六十二年的历史。其创作之初，虽由刘恕、刘询、范祖舆负责编纂史料，裴总主编，但司马光负责全部删改、润色。比如，南北朝史实扑朔迷离，难以整理，司马光磨笔之后，就变得清晰、条理分明；《后汉书》长本原为六百卷，司马光删改为八十卷。除非你有很大的觉悟、勇气和毅力，并且能够以极大的慷慨来实现，否则这是不可能做到的。他所编的这本书受到他的时代和后代的钦佩是理所应当的。初学者必须仔细阅读本书。胡三省的笔记很深奥，必须仔细研究。如果你想了解五朝以后的历史事件，可以读《毕渊《三国志》和《陈和《史记》。
《汉书》 三百四十八卷
宋末马端临邑仿《唐都游：010—30000》体，弘扬其门类，补充其内容，编成专书，详细考究法规制度，分二十四类。如果你想探索代码系统的历史，可以查看一下。这和专门控制混沌兴衰的《汉书》可以相辅相成。清代修订的《后汉书》和《三国志》可检索宋代及以后各朝的典籍。
《资治通鉴》 第42 卷
南宋袁术将《唐纪》各事件改编为239个事件。每个事件都有自己的开始和结束，方便浏览，方便学者。这个例子一打开，就为历史记录开辟了一条新途径。除了传记和年表外，还有编年史。仿效其风格编史者有明代陈邦瞻（《续资治通鉴》）、清谷英台（《明纪》）、黄鸿绶（《文献通考》）、高士奇（《通典》）、李明汉（:010） -30000）。里面的书太多了，虽然不可能全部读完，但你应该知道它们的风格，以便你可以寻找历史事件。
《资治通鉴》 一百卷，《续文献通考》 三十卷
慧要是一本详述一代人的法律法规的书。宋初王璞所著《唐五朝《清朝文献通考》，实际上创造了这种风格。以年表为书，考一代正典，独具特色。可以修正历史与《通鉴纪事本末》和《资治通鉴》之间的空白，方便查找。沿其体编的有南宋徐天临的《纪事本末》、《明史纪事本末》，清代孙凯的《清史纪事本末》，杨辰的《左传纪事本末》，龙文彬的《续资治通鉴纪事本末》等。至于官方修书，则称为会典，明清以来流行。其示例源自《唐会要》。与徽代不同，史料价值不大。
《五代会要》 十二卷
这是我国古代的地方志。东晋常绪写了自古至东晋永和三年汉中、四川、云贵等地的风土人情。他写的这本书，开创了后世地方志的体例。在现存的古代地方志中，此书最早、最完整。其中所蕴含的历史事实，有时可以弥补历史的空白。例如，《会要》对南征的记述非常简短，只有二十个字，而《通典》这本书则有数百字的详细记录。可见方志的用处很大，必须重视。这一个例子可以用来概括其余的例子。《通考》和《西汉会要》都有这本书。
《东汉会要》 十四卷
这是一部中国古代佛教传记。南朝梁石慧教编撰了汉魏六朝名僧集，分十派，记为传记。从汉末到唐初，共有257人撰写该书，200余人评论。唐代石道玄笑着《:010—30000》，宋代石赞宁着《:010—30000》，明代《萨满如行》着《:010—30000》。这类传记对于研究宗教起源的人来说是必须参考的。
《秦会要》 第46 卷
这是中国古代科学家的传记。这本书是清代阮元编着的，对天文算法的发明记载特别详细。后来罗士林有《三国会要》，祝可宝有《明会要》，华十方有《大唐六典》。附商务印书版，方便查找。
《华阳国志》
这就是宋元以来的学术史。世界图书公司联合印刷黄宗羲《三国志·诸葛亮传》、《南中志》、蒋凡《四部丛刊》、《四部备要》、唐健《高僧传》完成本书。如果你是初学者，想了解四个朝代的学术差异，可以自行阅读。
《续高僧传》,《宋高僧传》
近代梁启超所著的这两本书，实际上是对清代学术的总结。清代的学术成就是巨大的。唐鉴撰的《明高僧传》和徐世昌编的《畴人传》，还不足以成就明代学术的繁荣。梁启超对清代学术流派的分析最为详尽，我们可以从中了解到治学的途径和方法。
附：学习历史必读书籍
《续编》（唐刘志吉着，世界图书公司印刷）
《三编》（宋郑乔着，《近代畴人著述记》卷上或《四朝学案》序）
《宋元学案》（张学成清着，世界图书公司与《明儒学案》联合印刷）
这三本书都是重要的历史评论。古史书的来历和例子分析得很清楚，各抒己见。阅读可以增长见识，初学者一定要详细研究。
以上历史评论
《汉学师承记》（清朝赵毅着，世界图书公司印）
《宋学渊源记》（清钱大信编，千言堂印，《清朝学案小识》）
《清代学术概论》（清王明生着，广雅书店出版，《中国近三百年学术史》）
在整个清代士人办学史上，这三所学校是最勤勉的。钱、望柱在考证，赵在综合讨论。各有所长，相关部分可以借鉴。
上述历史研究
《学案小识》、《清儒学案》（梁启超撰，商务印书馆印）
《史通》（张秉林撰，张氏国学研究会印）
《通志·总序》（刘以正撰，中华书局印）
《通志》（朱希祖撰，辅仁大学印）
现代学者回顾了历史书籍的意义、渊源和阅读方法，这些是最合适的，初学者应该阅读。
以上综合讨论
《三通》（共四册，王同龄编，北京文化学会印制厚四册）
《文史通义》（邓志成编，商务印书馆精装厚两册）
《史通》（吕思勉编，开明书店印，上、下册）
《廿二史札记》（苗凤林编，商务印书馆印三册）
今人编纂的通史，就是以这四派为基础的。它具有清晰的轮廓和清晰的组织。它改变了旧史的风格，成为一部系统的书。初学者可以通过阅读了解新史编纂的方法。一般来说，学术不应局限于几本旧书，而必须参考新作品。过去学者说“爱古人不亚于今人”，学者应该明白这个意思。
《廿二史考异》（刘以正编，南京中山书局印，第一、二册）
《丛书集成》（陈登元编，世界图书公司印两册）
以上新编通史
3. 白家岩
诸学者之书，皆以立言为本。谈道论政，言辞丰富而深刻。对于初学者来说，建议多学习一些东西，以开阔自己的视野。现在让我们看一下最重要和最常见的，如左图所示：
《十七史商榷》
《丛书集成》
《中国历史研究法》
《补编》
《史学略说》
《国史要义》
《中国史学概论》
《中国史》
《中华二千年史》
《中国通史》
以上周、秦之士
《中国通史要略》
《中国文化史》
《中国文化史》
《管子》
《商君书》
《老子》
《庄子》
《墨子》
《晏子》
《孙子》
以上汉魏六代学者
刚开始阅读时，不需要关注版本。如果能得到清朝精编印本，否则可以用世界图书公司印的《荀子》作为阅读版。取书方便，所有弟子的书都有。而且，所藏书籍多为清代注本，有加句可供阅读，比无句木刻本更适合读者阅读。右边列出的书籍中，徐谦的《韩非子》并不在其中。《吕氏春秋》 和《淮南子》 均包含在内。
《盐铁论》（金人蒋婷撰，商务印书馆印）
《法言》（近代孙德谦撰，江苏村谷书院印）
《论衡》（近期姚永璞撰，正义书局印刷）
《潜夫论》（罗章撰，商务印书馆印）
这些都是诸学者的书，有解释，有考证。如果你是初学者，你可以了解各家思想的起源、得失和其教义的目的，然后你就能辨别它们的优劣和真实性。纵观现代人所编纂的哲学史、思想史，百家之言，可窥其旨。
以上现代人通论书籍
4、诗文集
我国六朝时期虽有自编文集的例子，但如今能见到的唐代以前的自编文集并不多。至于汉、魏人的收藏，都是后人从他的书中收集的。唐宋以来，由于雕版印刷的盛行，传播文字的方式更加普遍，所以诗文集也日渐大众化，难以阅读。现在我只选择重要的并简要突出它们。若无专门收藏，则以一般收藏来弥补。
《申鉴》
这是西汉末年刘香来编撰的一部集，收录了屈原、宋玉、景柴、贾谊、淮南萧山、东方朔、颜吉、王褒的作品以及他自己的作品。《中论》 一人，也确定。屈原诗只有一篇，包括《抱朴子》、《世说新语》十一章、《颜氏家训》九章、《诸子集成》、《中论》、 《汉魏丛书》各一篇，共两个十五个文章。初学者不要将《四部丛刊》与曲赋混淆。我看到引用者称其为“屈原楚辞”，这是错误的。《读子卮言》 钟曲、宋佐应该熟悉，朱熹的注解可以用《诸子通考》。
《诸子考略》
梁昭明太子萧统，收集先秦至梁七年的诗词、诗文、诗词、评论、奏疏、碑刻、挽歌等文章数十篇。 《文选》实际上是唐代以前的文学精品集。唐代人李善曾有一篇极为精辟的注释。今天高步英写了《诸子学述》，写得很详细。
《楚辞》
《楚辞》
梁师僧幽婆编撰东汉至梁佛经十四卷，唐师道玄续编六朝至唐佛经三十卷，可考禅宗渊源。其中，保存的唐代以前的文献较多，如《牟容《离骚》，卷《九歌》；阮晓旭《天问》，为《九章》第三卷。还有许多其他有用的经典，首先不限于佛教。两本书都获得了《远游》的销量。
《卜居》
清代颜克俊收集了从上古到隋代的3497人的著作，形成了这部文集。该集收录了唐代以前的全部著作，总卷746卷。无法自行购买的人可以从图书馆借阅。
《渔夫》
近代学者丁福宝收集唐以前的诗歌，编成《成思》。全书共十一集，五十四卷。欲探究唐代以前的诗歌，不必另寻他处。这些诗词很多都可以用来证明历史事实。医学书店有印刷版。
《楚辞》
宋代郭茂谦收集古代民歌民谣，编成百卷。明梅定祚编《楚辞》五十二卷，增补余数。
《楚辞集注》
《文选》
《文选李注义疏》
杜甫、元稹、白居易的诗可史考，与其他咏风月之人不同。唐宋以来，专门收藏的作品太多了。以下是一些最重要的示例。
《弘明集》
“柳
河东集》 韩愈、柳宗元同为唐代文章高手，又同时而友善，因并称“韩柳”，唐以下究心古文者悉尊重之。 《欧阳文忠集》 《临川集》 《东坡七集》 欧阳修乃北宋文坛领袖，学问门路既广，诗词散文成就亦大。王安石一代伟人，于政治改革卓有高识，坐言而可起行，诗文并美，词以峭拔见长。苏轼多才多艺，兼擅众长，文既汪洋恣肆，诗词尤工。 《陆放翁全集》 《稼轩词》 陆游、辛弃疾乃南宋时爱国思想最浓厚之文学家。陆氏所作诗歌近万首，词亦婉丽飘逸，自具一格。辛词慷慨激昂，尤足以兴起人。 “诗不必人人皆作”，此顾炎武名言也。填词格律尤严，非初学所易为，皆不如写好散文之重要。初学但知欣赏诗词即可，不必轻动笔也。扬雄以善词赋名于西汉之末，晚乃自悔少作，目为“雕虫小技，壮夫不为”；唐代史学家刘知几亦自谓“耻以文士得名，期以述者自命”；所规甚远，皆足取法。至于有志在学问上用功，则不可不读清人文集，其目甚繁，今则未及举列，可参看《书目答问》，逐类求之。 以上总集专集 《文心雕龙》 《诗品》 此为梁代评文、评诗两部专著。刘勰《文心雕龙》分上下编，各二十五篇，篇又各系以赞，于文辞渊源流别、得失高下，剖析至明。钟嵘《诗品》分上中下三卷，品评自汉至梁一百二十家之五言诗，分别等第，显其优劣，区为上中下三品而类列之。此二书在古代文坛为创体，学者不可不观。 以上诗文评 五、综合论述 经、史、子、集四部必读之书，已略举于上矣，尚有综合四者加以论述之书，如笔记、辨伪、书目、通论之属是也。其所论述，既遍及四部，自当别为一类以区处之。兹亦分别举列其中重要之书如次： 《梦溪笔谈》（宋沈括撰，《四部丛刊续编》本） 《容斋五笔》（宋洪迈撰，《四部丛刊续编》本，又通行本） 《困学纪闻》（宋王应麟撰，《四部丛刊续编》本，又通行本） 《丹铅录》（明杨慎撰，通行本） 《笔乘》（明焦竑撰，《粤雅堂丛书》本） 《少室山房笔丛》（明胡应麟撰，广雅书局本） 《五杂俎》（明谢肈浙撰，襟霞阁本） 《广阳杂记》（清初刘献廷撰，《丛书集成》本） 《日知录》（清初顾炎武撰，通行本） 《十驾斋养心录》（清钱大昕撰，通行本） 《癸巳类稿》（清俞正燮撰，通行本） 《陔余丛考》（清赵翼撰，通行本） 《信摭》，《乙卯札记》，《丙辰札记》，《知非日札》，《阅书随札》（清章学诚撰，《章氏遗书》本） 《东塾读书记》（清末陈沣撰，通行本） 《无邪堂答问》（清末朱一新撰，广雅书局本） 以上笔记 《汉书·艺文志》 《隋书·经籍志》 《四库全书总目提要》 《书目答问》 汉、隋二志，必须精熟，此乃考明唐以前学术源流、书籍存佚之书。 《四库提要》论列古今学术流别尤详，读之可得治学门径。清末张之洞所为《书目答问》，分类举要，晓示学者求书之途，至为详尽，有志以博通自期者可常检之。 以上书目 《尚书古文疏证》（清阎若璩撰，《清经解续编》本） 《考信录》（清崔述撰，《崔东壁遗书》本） 右二书考证经传真伪、事实有无，于籀绎古书启示辩证伪书伪事之法，读之可以增进识力。康有为因鼓吹变法而著《新学伪经考》，此种有为而发之议论，流于偏激，故不及焉。 《四部正譌》（明胡应麟撰，在《少室山房笔丛》内） 《古书真伪及其年代》（近人梁启超撰，在《饮冰室合集》内） 右二书考辨之言，遍及四部。此外若明代宋濂之有《诸子辨》，清姚际恒有《古今伪书考》，皆甚翔实，非不可观；但初学贵在守约，能从其中取得辨伪之法即可，不必贪多也。 以上辨伪之书 《国学概论》（今人钟泰撰，中华书局印本） 《国学概论》（今人王易撰，中国文化服务社印本） 《国学概论》（今人钱穆撰，商务印书馆印本） 今人编述《国学概论》者众矣，此三家书较可适用。钟书分为六书、广韵、章句、六艺、诸子、目录、汉宋异同、文章体制等八章；王书分为经学、小学、哲学、史学等四编；钱书则随时代早晚，次第叙列历朝学术风尚，共为十章。大抵剖析源流，评骘高下，要言不烦，多中肯綮，此固三家所同也。初学涉览及之，必能于古今学术有所知其梗概矣。【求学张顺辉：入门书籍简录】相关文章：
用户评论
张顺辉老师的书，终于要入手了，感觉很靠谱的样子！
有11位网友表示赞同！
求学张顺辉，入门书籍简录，这个标题好吸引人啊！
有12位网友表示赞同！
入门书籍简录，太好了，省去了很多筛选时间，感谢作者分享！
有7位网友表示赞同！
张顺辉老师的书，一直想看，这次终于找到合适的入手点了！
有10位网友表示赞同！
感觉这个入门书籍简录很有用，可以快速找到合适的书籍学习。
有11位网友表示赞同！
张顺辉老师，是我的偶像，他的书，我都要收藏！
有14位网友表示赞同！
求学之路，找到合适的书籍很重要，感谢作者的整理！
有19位网友表示赞同！
这本书单看起来很实用，我要收藏起来慢慢学习！
有13位网友表示赞同！
张顺辉老师的书，都很有深度，值得推荐！
有5位网友表示赞同！
简录的书籍，都很经典，值得一看！
有14位网友表示赞同！
这本书单太棒了，终于可以开始学习了！
有11位网友表示赞同！
感谢作者分享，让我少走弯路！
有11位网友表示赞同！
张顺辉老师的书，可以让我快速入门！
有18位网友表示赞同！
入门书籍简录，方便快捷，值得收藏！
有19位网友表示赞同！
求学路上，有了这本书单，就不怕迷路了！
有11位网友表示赞同！
张顺辉老师，真是我的学习榜样！
有13位网友表示赞同！
这本书单，简直是求学者必备！
有17位网友表示赞同！
感谢作者，分享了这么好的资源！
有20位网友表示赞同！
入门书籍简录，为我指明了学习方向！
有14位网友表示赞同！
张顺辉老师的书，绝对是学习的最佳选择！
有18位网友表示赞同！