【作品原文】
生来失明的人,不知太阳,而问自己有没有眼睛。或者告诉他:“太阳的形状就像一块铜板。”按一下盘[pn]就能听到声音,第二天听到钟声就认为是太阳。或者告诉他:“太阳的光就像蜡烛。”触烛可得其形,望月可以为日。日亦远于钟、黄,而有志之人,不知其异,故为求未曾见之人也。
见道之难,比见日还大,人未达之,无异于盲目。专家告诉我,虽然有聪明的例子[p]和良好的指导,但它们不过是平底锅和蜡烛。钟从盘中出,皱眉从烛中出,扭头看去,岂是真的?旧世讲道的人,要么见名而名,要么不见而思。这都是求道的过失造成的。
但道士却不能求[y]?苏子曰:“道可得,不可求。”达到目的意味着什么?孙武曰:“善战者,害人而不害人。”紫霞曰:“百人居职场以达目的,君子学而行之。”你认为不求而自力更生是真的吗?
南方人多,阳光与水同居。人七岁可以涉水,十岁可以漂,十五岁可以漂。一个人没有丈夫,怎么能安宁地生活呢?总会有人找到水源。如果太阳与水同住,那么15岁就能找到方向;若生而不知水,则虽强,见船亦畏之。因此,北方的勇者们没有人问他们为什么漂浮而消失,也没有人不淹死在他们试图试探的河流中。故不学而求道者,北方失学者。
昔以声法选士,士学杂而不致于道。今之士取经论术,士求道而不学。渤海吴君彦禄立志做学者。方丘提他到礼部,写了《日喻》通报。
【词语解释】
太阳隐喻:关于太阳的隐喻。
晓:盲人。
乐:类似笛子的乐器,比笛子短,有七孔、三孔等。
苏子:苏轼自称。
子夏:步尚,名子夏,孔子的弟子。
无人:能潜入深水的人。
渤海:唐代县名,在今山东省宾县。
【白话翻译】
一个生来就失明的人不认识太阳,就去问一个能看见太阳的人。有人告诉他:“太阳看起来像一块铜板。”盲人敲击铜板,听到了声音。有一天,他听到钟声,以为这钟声就是太阳。有人告诉他:“太阳的光芒就像蜡烛。”盲人用手摸蜡烛,就知道它的形状。有一天,他触摸了一种形状像蜡烛的乐器,并认为它是太阳。
太阳与钟表和钟声有很大不同,但一个生来失明的人并不知道它们之间有很大的区别,因为他从未亲眼见过它,而是向别人寻求关于太阳的知识。抽象的原理很难理解。这比认识太阳的困难还要严重。不懂抽象原理的人,和生来就认不出太阳的盲人没有什么区别。有识之士告诉他,即使有巧妙的比喻和良好的励志诱导,也无法使这些比喻或教义比用铜板和蜡烛来说明太阳更好。从用铜板比喻太阳,到用铜钟比喻太阳,从用铜钟比喻太阳,到用乐器比喻太阳,这样不断的推导有没有尽头呢?所以,世间大谈“道”的人,有的凭自己的理解来解释,有的则不明白而主观猜测。这些都是学“道”的不足。
如果真是这样,那么这个“道”最终是不是就无法获得了呢?苏轼说:“道可以通过自己的谦虚而学习,循序渐进地自然而然,但不学而不能强求。”那么顺其自然是什么意思呢?孙武说:“懂得打仗的将领,可以吸引敌人,但不被敌人吸引,不使自己处于被动地位。”子夏说:“各行各业的工匠,坐在店铺、作坊里,完成他们制造、销售产品的生意。有才华的人努力学习,道就会自然而然地来。”不要勉强它,让它自然而然地来。”
南方有很多人会潜水。他们每天都靠水而居。七岁能涉水过河,十岁能浮游,十五岁能潜入水中。潜水员可以在水下停留很长时间。他们怎么可以这么粗心大意呢?为此,您必须对水分活度定律有一定的了解。若天天依水为生,十五岁就能掌握其规律。如果你生来不了解水的本质,那么即使你在壮年,你也会害怕船。因此,当北方的勇者向南方的潜水员请教潜水技术,并按照技术在河里试验时,他们都被淹死了。所以,不勤奋学习、潜心求道的人,就像北方人学潜水一样。
过去选拔人才是根据诗词诗文讲究韵律,所以士人研究儒家、墨家、名人法家,而不是立志追求儒家。如今,选贤是靠经典,所以读书人只懂得坚持原则,而不懂得脚踏实地的学习。渤海人吴彦鲁立志要踏实学习儒家经典。他即将进京,在礼部监考下进士,便写下《日喻》来鼓励他。
【创作背景】
【作品赏析】
『文学鉴赏』
``知名专家点评"
王文儒评价:“文中道学并重,比喻精彩,如白香山诗,连老妪也能读懂。”
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),又名子瞻、河中,又名东坡居士,四川眉山(今四川眉山,北宋眉山市)人。他是北宋时期杰出的文学家、书法家、画家。与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“苏三人”。他是唐宋八大文学家之一。 1057年(嘉佑二年),苏轼与弟弟苏辙一同考进士。神宗时期,曾任职于凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地。 1080年(元丰三年)因“乌台诗案”被陷害,被贬黄州,任团联副使。他在黄州四年多时间,在城东坡开荒,故自号“东坡居士”。哲宗即位后,历任翰林学士、科举学士、礼部侍郎,又到过杭州、颍州、扬州、定州等地。公元1101年(元符三年)被贬为徽州、儋州,复任朝奉郎,于1101年8月24日病逝于常州(今江苏)。 (景国元年七月二十八日)葬于汝州贾城县(今河南郏县),享年六十四岁,谥文忠(恭)。
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用户评论
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