鞭炮声标志着岁末，春风送暖屠苏。
千家万户总是以新桃换旧符。
这首诗用简洁凝练的文笔，向后人介绍了宋代至少三种过春节的习俗，即：放鞭炮、喝屠苏酒、“贴门神”。
关于“屠苏”二字的解释，我忘记是在哪本书上看过的了。据说是古代过年时喝的饮料。直到最近我才发现，有些人认为把“屠苏”解读为美酒是错误的。
那么，“屠苏”应该解释为什么呢？有人说应该解释为“一种古老的茅草屋”，也有人说应该解释为“一种草”。
还有人说，应该解释为“一种药酒”。最后，有人引用了《辞源》中的说法，指出这可能是“一顶古老的檐帽”……
接下来，我就先给大家介绍一下《屠苏》的几种不同解释，最后让我们找到最接近真相的答案。
一、“屠苏”的几种不同解释
在《植物》一文中，对“屠苏”二字的特别解释是——“屠苏是阔叶草”。这大概就是最早的“‘屠苏’是一种草”的说法来源。
第二种说法：屠苏是古代的一种茅屋。源于清代徐嘉熙《四库题要辨证》。本书详细介绍了“屠苏”一词的由来。摘录如下：
相传屠苏就是茅草屋的名字。从前，那间小屋里还住着一些人。每年除夕夜，他们都会在屋里留下一根药棒，然后把袋子泡在井里。新年的第一天，他们取水放入酒瓶中。全家人喝了它，瘟疫就痊愈了。如今，人们知道它的配方，但不知道它的名字。他们只是称之为“屠苏”。
这段话的意思是从前有一个人住在城里的一条小巷里。每年除夕夜，他都会拿出一块药贴，让大家按照处方服药，然后装进布袋里，浸泡在井水中。
正月初一，取泡药的井水，全家人饮用。据说这样可以保证家人不会受到瘟疫的影响。这个人的名字因为时间太久已经被遗忘了，后来人们只记得“屠苏”两个字。”
不过，于嘉熙在书中并没有明确说明“屠苏”二字究竟是指写下“遗书”的人的名字、处方的名称，还是他所居住的房屋的名称。
但在《宋书·索虏传》年，北魏太武帝拓跋焘在谈到他时说：“陶住的屠苏被雷击中，屠苏倒下。他被压死了，左边和左边的人都死了。”右边哭了。”
这段话的意思是，有一天拓跋焘住的房子被雷击倒塌了，差点把他压死。周围的人都被吓到了，都哭了。《宋书》成书于南朝。可见，在南朝时期，“屠苏”曾经是一种房屋的代名词。
第三种说法：屠苏是一种驱邪的药粉，称为“八神散”。南宋人《岁时广记》云：“屠者谓杀鬼，巫者谓还魂”。
所以两者合起来的意义就是——驱邪杀鬼，使人灵魂复活。从这一点来看，屠苏更像是一种可以祛瘟神、提神醒脑的药物，所以有人说它是古代的“八神散”。
“八神散”是由大黄、根、桔梗、白术、桂花、胡椒、附子、菝葜（或虎杖根）制成的药粉。此“八神粉”据说来自元代《大德重校圣济总录》。它是元代官方的专业医学书籍。
第四种说法：屠苏是一种巫术仪式。宋人在《卷《事文类聚》第六卷中引用《元日》云：“屠，指削；苏，指腐；” “屠者为杀，苏者为鬼。”
屠的意思是杀。中文用的是“屠”字，被杀的对象通常是“非人”的东西。它们可能是“鬼”或“传染病”。苏的意思是觉醒，使人头脑清醒、明目张胆，与“八神散”的功效一致。
第五种说法：屠苏是一种大檐帽。《晋书·五行志中》：“当时的童谣说：‘太阳将遮住屠苏张的双耳，我将看到盲人成为皇帝。’”
这首童谣是晋人为了讽刺赵王司马伦而特意写的。司马伦是司马懿的第九子，司马师、司马昭的弟弟。这个人是一个没有文化、没有知识、没有技能的人。《晋书·司马伦》传记中说：“当伦的眼睛上长了肿瘤时，他有时会认为自己是一个怪物。”
大概是因为司马仑眼睛上方的突起太大了，所以人们嘲笑他就像戴着一顶大遮阳帽一样。不过，从出土文物来看，鲜卑人的帽子确实很像他们的屋顶。
第六种说法：屠苏是药酒。有人说，这种说法源于明朝《幼学琼林》年引进的《元日》。不过，“屠苏酒”的生产至少可以追溯到晋代，所以它并不是明朝的“发明”。 ”。
二、“屠苏”到底是什么？
好的，我已经提到了《屠苏》的六种解释。那么，“屠苏”到底是什么？从之前的线索来看，“屠苏”很可能是一种起源于古代少数民族地区“巫术”活动的“药粉”。
后来，这种“药粉”按照汉族传统“泡在酒里”，一种叫“屠苏”的“药酒”就诞生了。让我们思考一下“屠苏”一词诞生的完整过程。
我们之前提到过，在《宋书·索虏传》年间，拓跋焘曾因居住的房屋倒塌而被压死。他住的房子在书中被称为“屠苏”。拓跋焘是南北朝时期魏朝的第三位皇帝。他住的房子是什么样子的？
拓跋是鲜卑姓氏。北魏时期，鲜卑王室住的不是茅草房，而是大圆顶、大屋顶的木屋，有点像北京的天坛。
我们都知道，北魏与西晋的关系非常接近。正是在司马氏的西晋灭亡之后，中国才分为南北朝，北魏由此诞生。
所以我们由此可以推断，司马伦生活在晋代的时候，其实很多人都见过鲜卑人居住的“屠苏”。
又因为司马仑眼睛上的突起又圆又大，“遮住”了一只眼睛，所以有人写了一首童谣，形容他的突起是草原上遮天蔽日的大盖。房子。
经历南北朝之后，隋统一了中国，随后的唐朝则达到了中华民族一体化的顶峰。世界各地的人们来到中原，与汉族人民进行经济文化交流。
因此，在这一时期，或者更早的时候，鲜卑等少数民族的建筑文化、饮食文化以及各种风俗习惯就传入了中原。
由于鲜卑民族后来融入了汉族，所以鲜卑朝廷的一些药方也以某种方式在汉族中流传。我之所以说“屠苏”可能是源自鲜卑皇室的药方，并不是无中生有。
我们前面提到，明代科学家方以智在他自己的百科全书《通雅》中指出“屠苏是阔叶草”，说明他可能见过这种草。
《岁时广记》，据说“屠苏”是由八味药组成的“八神散”，而这八味药中，大黄是一种叶子宽阔的草。北魏皇帝迷信巫术，经常随意采药炼成丹药。
此外，古代中国人还有逢年过节驱邪辟邪的传统。于是，阴差阳错，一种可以提神醒脑、使人耳目清明的药方就在北魏宫廷诞生了。
让大家把药材泡在井水中，第二天喝，可以防治瘟疫。结果非常有效，口碑相传，成为一种神奇的药物。当时的人们不知道这个鲜卑人叫什么，或者也许他们知道。
随着时间的推移，他们忘记了这件事，但他们记住了“住在草原上大圆顶木楼里的人”。那所房子叫“屠苏”，草药就是从“屠苏”流传下来的，所以人们把这种药粉称为“屠苏”。
鲜卑族是游牧民族，分布范围很广，有甘肃、蒙古、黑龙江等地。所以他们的宫宅也被蒙古人继承，列入元朝的《大德重校圣济总录》。
此书简称《圣济总录》，是元代国家官员编撰的一部医学宝典。为什么叫“圣方济各”？古代谁敢称“圣”？我想，能被称为“圣人”的人，除了三皇五帝和孔子之外，就只有古代的帝王了。
所以这个“八神散”又叫“八圣散”，意思是“八神散”或者后人所说的“屠苏”，是“宫廷御方”。
由于其良好的临床效果，“屠苏”在民间广泛流传，成为古代国家官方认可的“非处方药”。
另外，我们中国人还有“泡药酒”的习惯，凡是补品都泡在酒里。于是有人将“八神散”制成药酒，“屠苏酒”就这样诞生了。
好吧，现在是时候下结论了。王安石《元日》 里面的“屠苏”是指一种酒还是指一座房子？
如果你认为“屠苏”是北魏皇室的建筑，那么答案显然是否定的。王安石再嚣张，也绝不能将宫殿建筑与农舍相提并论。
在其诞生的漫长历史过程中，“屠苏”一词最初可能是指生长在甘肃、西藏、内蒙古、黑龙江等特殊地区的一种“阔叶草”。后来，这些部落的人们发现了它的药用价值，并用它来治疗疾病。
最后进入鲜卑王室的“宫廷皇室”，并随着北魏的灭亡，从宫廷带到民间，在汉族民间广泛流传。由于它出自北魏宫中的《屠苏》，所以人们称此方为“屠苏”。
后来汉族就拿“屠苏”酿酒，形成了春节喝屠苏酒的习俗。因此，“屠苏”解释的唯一答案就是——“屠苏酒”。
结语
在查找资料的过程中，看到很多学者指出“春风送暖入屠苏”应该理解为春风把温暖吹进房间更合适。
如果把“屠苏”解释为“屠苏酒”，那么带来温暖的春风只能送进王安石的小酒杯里。我感觉“春风送暖”还不够强烈。
有人用诗歌的“意象”来反驳，指出诗人的词不能深入研究。否则，李白的“白发三千尺”只能解释为“站在三千尺高处数白发”。
由于中国古人在过年有喝“屠苏酒”的习惯，王安石的诗作多是描写这种酒的。他过年毫无意义，一高兴就给汉族盖房子，还骂少数民族的“耻辱”。
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用户评论
我一直以为“屠苏”就是酒，原来不是啊，长见识了！
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这篇文章太有意思了，原来“屠苏”不单单指酒，还有其他含义，涨知识了！
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文章解释得很清楚，终于明白“屠苏”的真正含义了，原来我一直理解错了。
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原来“屠苏”不是酒，我一直以为是新年必备的酒呢！
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感谢作者的科普，让我对“屠苏”有了更深的了解。
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看来“屠苏”的含义很丰富啊，不仅有酒，还有药，还有其他含义。
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我一直以为“屠苏”是古代的一种酒，原来是药的名字，太神奇了！
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这篇文章让我对“屠苏”有了新的认识，原来它不是简单的酒，而是有着深刻的含义。
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作者分析得很到位，让我对“屠苏”有了更全面的了解。
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原来“屠苏”还有驱邪避疫的功效，太厉害了！
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这篇文章真是颠覆了我对“屠苏”的认知！
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原来“屠苏”的传说这么有趣，下次过年要多了解一下。
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我以前一直以为“屠苏”就是一种酒，没想到还有这么多的故事。
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这篇文章解释得非常清楚，让我对“屠苏”的文化背景有了更深的了解。
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原来“屠苏”跟新年有关，看来古代人对新年真的很重视。
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我一直以为“屠苏”是古代的一种酒，原来还有药用价值。
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这篇文章真是涨知识了，原来“屠苏”的含义这么丰富。
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原来“屠苏”还有驱除瘟疫的功效，真是太神奇了！
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感谢作者的分享，让我对“屠苏”有了全新的认识。
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看来“屠苏”不只是酒，它承载着古代人的美好愿望。
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