中国古代著名文人中，不少人对佛教有着深厚的感情，有的成为虔诚的佛教徒。他们不仅自己念经、修行，还写下大量诗词弘扬佛教真理，说服他人信仰佛教。文人写下的很多护生诗都是用诗歌劝人停止杀生、放生保护生灵的优秀作品。
白居易（772—846），唐代著名诗人，字乐天，号香山居士。他曾担任太子少爷，后人称他为白象山、白福或白少福。白居易曾当地方官多年。在为官期间，他为当地造福，为当地百姓做了许多好事。白居易的思想明显地夹杂着儒、释、道三家思想。三教中，佛教对他的影响尤为深远，尤其是在他被贬为江州司马之后。直到他去世之前，佛教思想一直是他生活中的主导思想。从此，白居易真正开始了禅修生活。
他被贬为江州司马后，写下大量佛教诗文，一方面阐释自己对佛教的理解，另一方面通过诗歌弘扬佛教。同时，他还创作了大量保护众生的诗篇，呼吁世人慈悲不杀生，爱护众生。如其《子在巢中望母归》诗：
谁说众生生命渺小？一般的肉和骨头，一般的皮肤。
我建议你不要打树枝上的鸟。儿子在窝里寻找妈妈回来。
在这首诗中，诗人用巢中幼鸟期盼母鸟归巢觅食的热切情感，劝世人不要捕杀枝头的鸟儿，而要怜悯它们，就像人类一样需要关心和爱护。
白居易还写了《戒杀诗》：
这个世界的水、地、灵空间，永远属于帝君和天的怀抱。
如果你现在尝试绕着大锅游泳，你会发现你虚弱的身体受到了惊吓。
诗人认为，生物与人类生活在同一片蓝天下，拥有同样的生存权利。人类应该设身处地为他人着想，为其他众生着想。俗话说：“己所不欲，勿施于人”。他还以极大的怜悯写下了两种不同的爱鱼态度：他爱鱼并喂鱼，而孩子则爱鱼而鱼。他的诗写道：
绕着池塘悠闲地散步，看鱼儿游来游去，孩子们则在渔船上嬉戏。
不同的人对鱼的喜爱程度不同。我来石狮儿钓鱼。
杜甫（712—770），字子美，巩县（今属河南）人。他是唐代著名诗人。他被后人尊为“诗圣”，儒家思想最为正统。他与佛教也有着深厚的渊源。他最初迷恋禅宗，追随牛头宗鹤林禅师。晚年，他回到净土宗。他在《暴殄天物圣所哀》 中写道：
战争还没有结束，凤凰与麒麟还和平吗？
我弟子胡沉溺于这种享乐，猛烈地破坏天物、圣地和哀悼。
诗中，诗人用劝诫的语气劝告世人不要再无休止地杀生。就连传说中的圣物凤凰和麒麟，都不再可见。如果继续这样以杀戮生灵为乐，恐怕连圣人都会感到难过。
韩愈（768年—824年），字退之，河阳人，号昌黎韩愈，后人称他为韩昌黎。他是唐代著名文学家、哲学家。他是唐代中叶反佛运动最激烈、最大胆的代表人物。作者《谏迎佛骨表》，斥佛教为“异端”，后被贬为潮州刺史。当他身心疲惫时，遇见了大典禅师。他向大殿禅师请教佛法。大典沉默，弟子三平敲床回应。意思是“先定行，后慧行”。禅韵颇深奥义，使他恍然大悟，最终一心皈依佛。有一天，韩宇在家，看见一只母狗出去了。一只母鸡正在院子里找草。当他听到小狗的叫声时，他展开翅膀来保护小狗。他很感动，写下了《鸡护狗子》护生一首诗：
他啄食花园里的草，喂孩子们时发出悲伤的声音。
狗已经流浪了很久，等待着狗带着翅膀回来。
欧阳修（1007—1072），北宋文言运动的领袖人物，文学成就卓著。他的诗、词、文都有很高的造诣。他对宋代文学的发展做出了巨大的贡献。欧阳修也是一位佛教信徒，曾自号六一居士。他一生写下了许多宣扬佛教思想的佛教诗文，其中包括许多护生诗。其《画眉》云：
百鸣千声随意动，山花由高到低红紫。
这时我才发现，听金笼里的锁，还不如听花园里自由的哭声。
诗人非常喜爱笼中的画眉，希望它们能够回归自然，过上无拘无束、自由自在的生活。它还提醒我们全世界，给这些笼中鸟以自由。
苏轼（1037—1101），字子瞻、东坡居士，兴趣广泛，精通经史，深受儒家理想影响。然而，他的一生却异常坎坷。经过多年的官场坎坷，他终于感受到了人生的无奈，于是从老庄哲学和佛教禅宗中追求超然的解脱。他经常用佛教中的“水月比喻”来表达自己的人生观和宇宙观。尤其是被贬黄州期间，思想波动较大，经常穿着衣服。当他被贬到海南岛时，他亲自将阿弥陀佛像带到那里，并说“这是西方政府的诞生地”。由此可见他对佛教的虔诚程度。创作丰富，与佛印、道潜等名僧交往密切。他还喜欢模仿禅宗的转述和涉及佛教观点的文字。在他的诗中，也有很多关于护生的题材，如《篮中鱼蛤》：
我是哀篮里的蛤蜊，闭嘴保护剩余的汁液；
我也为网中捕获的鱼哀悼，从口中吐出微湿的东西。
对方患有肠道疾病，太过分了怎么办？
见面时不冷不热，这是当务之急。
没有卢怀深，蒸锅就像蒸鸭子；没有卢怀深，蒸锅就像蒸鸭子；
众宾客都忍不住哈哈大笑，大显威力。
王五子不见的时候，每次吃他的刀都会变红；
蒸好的海豚装在彩色玻璃里，其中一个人物是乳白色的。
卢公信穷困潦倒，满头白发；
戊子虽奢华，死前诸神皆垂泪。
老师，我有万千金玉，护这一只蚁虚；
一年如梦，百年如过人。
汝不废此章，偃师编杜集。
在这首长诗中，苏轼首先哀悼篮子、网里的蛤蜊和鱼，劝人们宽恕他们的痛苦，放开他们。随后，他将节俭的唐相鲁怀慎与奢靡的武帝女婿王五子进行了比较，说明最终善人有善报，恶人有恶报。最后，我想告诫大家，百岁人生如梦，要多做善事，这样你的人生才不会虚度。
陆游（1125—1210），南宋著名诗人，有子午观，号放翁，越州山阴人。他是南宋文学中的一朵奇葩。他的言语可以是豪放的，也可以是优雅的。他的《诉衷情》字写的是他晚年旅居山阴时，以豪放的笔调写下了自己虽年老体弱，但仍不忘忧国忧民，立功绩。他的诗《钗头凤》首，用悲凉凄凉的风格写出了他对前妻唐琬的感情。浓浓的依恋之情催人泪下，感人至深。陆游一生写诗1500多首。他的诗题材极其广泛。 “一草一木，一鱼一鸟，都被切成诗。”其中涉及时政、政治的作品热情洋溢、慷慨激昂。愤慨表达了广大人民恢复中原的愿望。陆游的散文也有很高的成就。可以说，他诗、词、文俱佳，从而奠定了他在南宋文学史上伟人的地位。
陆游不仅热衷于政治，而且对佛教也有着独特的热爱。历史上虽然没有陆游专心修行的记载，但他的佛诗诗却随处可见。通过卢放翁的佛诗，我们不仅可以看到诗人对佛教深厚的情感和信仰，更可以看到他对苦海中众生的无限慈悲。他的诗《护生吟》描写了人与鸟之间的生活乐趣，让人们通过诗感受到人与鸟兽和谐相处的怡人景象。这首诗简单易读，读起来令人耳目一新：
山中鸟鸣，幽人却半睡半醒。野竹阴沉无弹力，不妨享受北窗微风。
陆游还在诗《示小厮》中写道：
血肉淋漓，但痛苦和怨恨一般难以表达。
设身处地想一想，谁愿意拿刀割伤自己？
诗人使人从动物中想到自己。那些动物被残忍杀害时的痛苦和怨恨与我们是一样的。因此，他呼吁大家不要滥杀无辜，表达了诗人对众生的慈悲之心。
辛弃疾（1140—1207）也是南宋著名文学家。字佑安，号甲轩。他的诗尤其著名，铿锵有力，清丽感人。他是一个很有野心的人，但在宋高宗萧条的宫廷里，他没有报国的热情，无处可去。他不得不“闲置”很长一段时间。你可以想象他的沮丧。正是在这样的情况下，他的思想逐渐转向佛教，寻求心灵的解脱。他写了一首有《同盟鸥鹭》字的著名歌曲：
我非常喜欢这个湖。数千英尺的绿色圆顶展开。老师无所事事，日行千里。所有与我们结盟的鸥鹭，今日结盟之后，请不要猜测彼此的来去。白鹤在哪里？尝试并走到一起。
诗人以平和、宁静的心境写出自己与奥卢的和谐共处。虽然其中包含着对朝堂上“河津派”拒绝他的不满，但也隐隐约约地表达了他想与他们建立关系的愿望。团结起来保卫祖国的愿望。诗的最后一句：“白鹤在哪里？试着跟我们走吧。”诗人用拟人化的方式与海鸥、苍鹭对话，请它们带着白鹤，希望在这美丽的环境中和谐相处。
赵孟俯（1254—1322），元代诗人，字子昂，号松雪道人。他不仅是著名诗人，也是著名书法家、画家。他爱好广泛，儒、释、道三教都有涉猎。他高度评价佛教的思想和理念。他写了一首诗，编号为《放生池畔忆前愆》：
今生同居也是有缘，梦里一起历经沧桑。
往事不堪追问，就让我们在池塘边回忆一下过去的错误吧。
诗中表达了诗人对自己过去所犯下的恶行的忏悔，也表达了被释放的喜悦之情。赵翼（1727—1814），清代著名历史学家、文学家，乾隆年间进士。在他关于护理学生《观喂鸡》 的诗中，他写道：
磅里剩下的谷物散落在栅栏里，鸡们被叫去吃饭。
我只知道老板人很好，但谁能想到你的肉会被端到盘子里呢！
这是一首颇具讽刺意味的诗，但也是一首很现实的诗。诗中，诗人首先用平和的语气写到看到主人叫鸡吃饭很高兴。然后他又改了口气说，原来这样对鸡的好并不是真的好，只是为了尽快把它养肥而已。过来吃吧。其寓意颇为有趣，也发人深省。
纵观古代文人的护生诗可以看出，各个时代的文人虽然对佛教的信仰和理解不同，但对护生的看法是相同的。他们都主张人类应该关心我们、热爱我们、与我们共同生活在地球上。我们应该避免杀害和释放动物。这是我们应该继承和发扬的优良传统。这也是造福自己、造福子孙后代的善举。
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用户评论
这篇文章真是太精彩了！中国古代文人对于生命的关怀和敬畏，从这些诗歌中体现得淋漓尽致。
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这些诗歌充满了哲理和人文关怀，让人思考生命的意义和价值。
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古代文人咏护生诗，体现了他们对生命的尊重和爱护。
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这些诗歌真是太感人了，读完之后让人深思。
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读完这些诗歌，我更加理解了生命的宝贵和脆弱。
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这些诗歌语言优美，意境深远，值得反复品味。
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古代文人咏护生诗，值得我们学习和借鉴。
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这些诗歌让我们更加珍惜生命，关爱动物。
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中国古代文人咏护生诗，体现了中华民族传统文化中仁爱和慈悲的精神。
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这些诗歌语言简洁，却蕴含着深刻的哲理。
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这些诗歌让我更加关注动物的生存状况。
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这些诗歌让我看到了中国古代文人的仁爱之心。
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读完这些诗歌，我更加敬畏生命。
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中国古代文人咏护生诗，体现了中华民族对生命的尊重和爱护。
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这些诗歌值得我们学习和借鉴，让更多人关注生命。
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古代文人咏护生诗，让我们更加珍惜生命的宝贵。
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