近日，一批文化名人齐聚岛上学习。作家欧阳江河提出了“故乡与写作的关系”的问题：“李白的故乡在哪里？”
作家、学者朱勇立即回应，“（李白的故乡是）吉尔吉斯斯坦托克马克城的碎叶”，随后其他人纷纷回应表示赞同。
诗人西川则持不同意见，认为“李白自言：‘犹怜故乡水，遣舟入之。’”朱雍反问：“你说故乡水从何来？”霁川虽然回答“不知道”，但是很明显了。在他看来，西川认为四川江油是李白的故乡。
著名作家余华说：“有水的地方，就是李白的故乡”。 #余华谈李白：杜甫比他靠谱#。事实上，这些文化人士的观点是牵强的，缺乏诗人的视角，尤其是像李白这样的才华横溢的诗人。说白了，理性现实主义太强，感性浪漫主义太弱。几年前，四川江油与湖北安陆就李白故里打了一场文化官司。其背后只是“文化旅游热潮”兴起后各自利益之争。
那么，“家乡”到底是什么？李白的故乡在哪里？我们是否应该用一个普通人的思维来定义天才李白的故乡？
一、故乡、故里、故居、桑梓之地，不能傻傻分不清楚
由于文化旅游的兴起，吸引游客的不仅仅是文化的推广，还有大量的真金白银。于是，抢一个文化名人，炒作“某某故里”、“某某故里”、“故乡”、“某人故居”，就成了旅游宣传的噱头。因此，要真正了解“李白故里”，首先要了解几个概念：故乡、故乡、故居、故乡。
先说“家乡”。从词义上看，“故乡”指的是“故乡，一个人出生和长期生活的地方”。例如杜甫《月夜忆舍弟》有“今夜露白，故乡明月明”。高适《除夜作》 有句话说：“今夜思故乡，又思明日”。鲁迅老师有一部著名的小说《故乡》，都是“他出生和长期生活的地方”的意思。
我们再来谈谈“家乡”。 “故乡”和“家乡”的含义基本相同，各有侧重。 “故里”字面意思是“旧时门祥故居”，侧重于城镇，而“故乡”则侧重于“乡村”。在现代汉语中，“家乡”更为字面化。
小平同志为李白故里题词
至于“故居”，面积较小，但范围却大得多。它指的是“某人曾经居住过的地方”。也就是说，只要以前有人住过，就可以称为“某人的故居”，但一般指某人曾经居住过的房子（院子）。比如仪陇县是朱德的家乡，琳琅山下朱德曾经住过的房子就是朱德故居（朱德一生当兵，住过很多地方，其中大部分是朱德的故居）。现在已经消失了）。
朱德故居
“桑梓之乡”是“故乡”的更文雅的说法。由于古时候屋子周围常种桑树、梓树，所以《诗经小雅小牟》有“唯桑树、梓树须敬止”的诗句，意思是家乡的桑树是父母亲种的，我有以表达对它的尊重。后来，“桑园”一词就用来指代我的家乡。
古人重土地重迁移。他们强调的是，功成名就后，必须“光荣还乡”。即使一无所有，也要“落叶归根”、“魂归故里”。若不得已而葬于异乡，则称为“圣人嘲客死”或“死在异乡”。 ”——灵魂必须有一个归宿，这是中国最伟大的传统！
二、李白故乡之争：吉尔吉斯斯坦的碎叶？四川江油？湖北安陆？甘肃天水？
如果结合李白自己的诗词和同族的作品，以及他的作品年代（包括宋代薛仲帕、清代王琪、黄锡贵的《李太白年谱》），可以粗略确定以下基本事实：
1.李白祖籍甘肃天水
其实，祖籍地与今天的发源地很相似。它是父系祖先崇拜的表现，一般指祖先和宗族的长期居住地。今天的籍贯主要指父亲的出生地。李白的许多诗词中，都明确了自己的祖籍。比如《与韩荆州书》（荆州刺史韩朝宗李白有《一生无千户，望知汉荆州》）：“白，陇西布衣，流浪楚涵”。 《赠张相镐一首》第二部说：“我家是陇西人，我先是汉族边将，战功盖世，名声冲天，无力征战，我那时心情很忧郁。”同时，李白也喜欢称自己为“西黄人”。他说：“学道三十年，自号西黄人。楼如梦，云松相近”（《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》）。 “北风小，自称西黄人。” （《戏赠郑溧阳》）“羲皇”就是伏羲，被历史学家尊为“二帝”之首。相传他出生于陇西城集。
可见，李白相信自己的祖先是陇西人。古人非常重视自己的血统，即使没有明确的家谱，也会代代相传。因此，李白的自传是极其可信的。
没有孤立的证据。古书《草堂集序》记载：“李白，字太白，陇西成吉人。”因此，可以肯定，李白的祖籍在陇西城集，也就是今天的甘肃天水秦安县。
但祖籍一般只是用来彰显祖先的荣耀，博取名声，就像刘备自称“中山靖王皇后”一样。比如，李白称他的远祖李信为杀太子丹的名将，称他的祖先李广为飞将军。由于他不住在这里，甘肃天水顶多是文化意义上的李白家族的“故乡”。
2.李白出生于吉尔吉斯斯坦的碎叶
一般来说，李白出生于吉尔吉斯斯坦绥野并没有太大争议。绥野古城是唐代安西四镇之一（其余三镇为龟子、于阗、疏勒）（自汉代设置安西都护府以来，历朝历代均隶属安西）。中原王朝的有效管辖范围））。
隋朝时期，李白的祖先因犯罪被流放到安西都护府睢野城。李白的叔父李阳丙在《:010—30000》中说：“中期无罪，被贬为条支，异姓异名。”意思是“隋中叶，因罪被贬流放，改名”。唐代范传在李白去世50年后立新墓碑《草堂集序》，上曰：“隋末，多灾多难，一屋散落，残叶散落，并且名字是匿名更改的。”这个也可以支持一下。李白于公元701年出生于睢野古城。 705年（神龙元年）武则天去世后，李白随父亲逃往四川。
在与托克马克仅隔楚河之隔的哈萨克斯坦东干人（清末从陕西移民到中亚的回族）聚居区，有一座被铁栅栏围起来的坟墓。相传是当地人修建的李白墓。
李白墓
因此，学术界公认李白出生于绥野古城。正因为这种文化联系，2001年是李白诞辰1300周年，吉尔吉斯版本《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》首次面世，并被当地民众抢购一空。发布仪式上，吉尔吉斯斯坦前总统阿卡耶夫动情表示，“吉尔吉斯斯坦纪念这位伟大的中国诗人将成为吉尔吉斯斯坦与中国友谊史上的重要事件。古老的丝绸之路将吉尔吉斯斯坦与中国以及两国联系在一起。”人们是相连的。”
绥野古城遗址
但客观地说，由于李白在绥野城只生活了5年，而且出身于罪人家庭，生活在异乡，无知，所以他很难有太多的情感记忆。因此，在后来流传的诗词中，很少提及李白的出生地。有人说“明月升天山之上，茫茫云海间”，指的是碎叶。其实，这里的“天山”并不是新疆的天山，而是祁连山。
3.李白生长在蜀中江油
前面提到，武则天于705年（神龙元年）去世，李白随父亲逃往四川。为什么说“逃避”呢？事实上，古人被流放后，即使他们的子孙想要返回，也必须得到朝廷的许可，否则就被认为是“逃亡”。李白一生从未参加过科举考试。除了他自身的性格因素外，恐怕还有一个重要的原因，那就是他无法通过“政审”。
既然是“逃”，那么他就需要躲起来。于是，李白的父亲李恪一家就定居在相对偏僻的剑南路长隆青莲乡（今江油市青莲乡），因为李白对“青莲乡”情有独钟。 “连居士”，故后改称“青连乡”）。
从5岁到25岁，李白游历蜀国长达20年，留下了许多美好的故事。比如著名的《铁杵磨成针》，就是李白在四川眉山象洱山下读书时受到一位老太太启发的故事。如今象耳山麓有磨真溪、磨真石，供后人瞻仰。该遗址距离成都仅40多公里，不到一个小时的车程。
李白读书求学，青年时期读书时间最长的地方是江油市大康镇西北大匡山的匡山寺（皇名中和寺）。现在，荒山寺右侧还存有李白的一首诗，供后人瞻仰和纪念。
李白除在光山寺、象尔寺等地学习外，还曾到岷山、峨眉山、成都、渝州（重庆）等地学习、游历。他不仅学习诗词歌赋，还向著名隐士赵睿学习道术、剑法，甚至向岷山隐士东燕子学习驯鸟。
李白在蜀中的20年间，写下了许多诗篇。例如，当我14岁时，我赚了《李白诗集》。其中一句“樵耕者，出入画屏”，精彩绝伦。我17岁时写了《题窦圌（chun）山》，20岁时写了《访戴天山道士不遇》。后来，我在峨眉山写了很多诗。其中《大猎赋》已具有道教仙风的影子，《登峨眉山》更是不可多得的“蜀”杰作。和尚抱住绿羽毛，向我挥手。就如听山中的流水，又如霜钟的余音。 ”
李白碑林
可以说，蜀地求学游历为李白奠定了深厚的文学功底，这是李白一生中最宝贵的财富。自然，李白心中的“故乡”一定是四川。因此，25岁的李白离开四川时，写下了一首诗《:010—30000》。前三句是“过荆门，从楚来。山平地，江流荒。月下白云飞。”结海楼”意境高远，苍劲有力。气势磅礴，想象宏大，然而最后一句“犹怜故乡水，送别千里船”，却突然一转，以浓浓的乡愁和离别之情结束。充满了无尽的感慨。
从此，李白再也没有回到过蜀国。故乡在他心中只是一种精神上的回归。
4.李白在湖北安陆结婚
25岁的李白曾多次回去，但再也没有回来。迎接他的，是无限的自然美景，无尽的美酒，还有无数风流才子的相识。当然，美女也是少不了的。
李白从四川入楚，结识了正一派第四代传人司马承祯，开始求仙求仙。从姑苏（今苏州）、镇江、杭州，到河南等地，一路上都有优秀的作品出现。 27岁那年，李白到达湖北安陆，在那里结识了原丹丘（《听蜀僧濬弹琴》中的“丹丘生”）。受到宰相徐御史后裔的青睐，嫁入徐氏，定居安陆寿山。
安陆李白纪念馆
从此，李白定居安陆。又与徐夫人育有一子一女，名叫平阳、伯勤。李白后来无论游历何处，总会回到安陆老家。十年后，徐夫人因病去世。后来，李白结识了宰相宗楚客的孙女宗氏，留下了一段“重金买墙”的佳话。后两人相爱、结婚并组建了家庭。可惜的是，宗夫人比李白受道教的影响更大，所以她只身前往匡山修行，学习道教。
李白和他的妻子和孩子
从此，李白再未娶妻。安陆自然成为了李白成年后唯一的家，他在这里有了精神上的配偶和一双儿女。
也就是说，李白一生游历了名山大川，但说到他的“故乡”，恐怕只有蜀中才是他真正意义上的“故乡”，因为那是他的出身之地，也是他的故乡。那里有他的童年记忆。学习和生活的痕迹。
由此，我们可以得出结论，无论如何争论，李白《渡荆门送别》中的“故乡”毫无疑问指的是蜀中。毕竟当时的李白还没有结婚，他只能怀念蜀中。
三、我们能用普通人的思维来定义天才李白的故乡吗？
我们明确了“故乡”、“故里”、“故居”、“故里”的区别，也明确了李白出生和主要居住的地方。回想起来，我们对李白的故乡了解得很清楚。 “故乡”必须具备两个要素：自己出生的地方和长期居住的地方。
从这个角度来说，陇西（甘肃天水）是李白祖先居住的地方，称其为“李白祖籍”更为合理；碎叶古城是李白出生的地方，但他在那里居住的时间并不长，自然不能称为“李白故里”，更准确的说法是“李白出生地”；而四川江油是“李白长期居住的地方”，却不是“李白出生地”，也不能称为“李白故里”。李白当时居住的房子（庭院）自然可以称为“李白故居”；至于安陆，虽然李白定居于此，但不能称为“李白故里”。该屋至今仍可称为“李白故居”。
既然如此，李白根本就没有“故乡”吗？
事实上，事实并非如此。 “故乡”不仅是一个地域概念，更是一个文化概念、文学概念、心理概念，甚至是精神概念。从地域上看，陇西是李白的祖籍地，也是文化意义上的故乡。绥野和江油都可以是李白的故乡。不过，由于他在绥野生活的时间很短，记忆力也有限，所以他在江油生活的那段时间正是从小到青年的关键成长时期。这里无疑是李白心理和精神的故乡。
但事实上，作为一位伟大的浪漫主义诗人，他的家乡很可能并不是我们这样的普通人所怀念的家乡。余华说“有水的地方就是李白的故乡”，具有一定的文学意义和精神意义。但这还不够。对于李白来说，能够安放他的理想、心灵和精神的地方就是他的家乡。从这个意义上说，杜甫只有一个故乡，而李白却有很多故乡。这就是现实主义和浪漫主义最大的区别！
因此，李白的故乡可以是他的“故乡”四川，他“犹怜家乡水”、“低头思故里”；也可以是他的“故乡”安陆，“闻此夜曲断柳，谁不起故乡情”；也可以是他的“家乡”安陆。可谓是“白帝辞彩云，万里江陵一日归”的江陵。
甚至可以是水，无论是家乡的水、桃花塘的水、长江的水、黄河的水。所以，“有水的地方，就是李白的故乡”！
也可以是“酒”，无论是五花马金毛所得的美酒，还是金瓶装的清酒、金瓶装的葡萄酒，还是“十里桃花，千家酒肆”，可谓“有酒的地方，就是李白的故乡！”
也可以是“月亮”，无论是儿时的“白玉盘”，还是峨嵋月、天山月、金陵城下的月。李白热爱月亮，欣赏月亮，最后“还瓶子还江月”，变成了鲸鱼。飞向月球，真可谓“有月亮的地方就是李白的故乡”！
李白的故乡还在他的梦里。年轻时“错过爱情如梦”，年老时“人生如梦”；当他怀旧时，他“梦山色秋色”，当他雄心勃勃时，他“梦舟日”，甚至可以说“有梦的地方，就是李白的故乡”。
也就是说，李白的故乡不仅是地理上的故乡，更是心理上、文化上、精神上乃至精神上的故乡。只要能安放他的灵魂，安放他的理想，那就可以是他的家乡。 —— 为什么要给浪漫的李白拴一根绳子，“气势磅礴，滚过大江。天上绿草如茵，天上山峦叠嶂。盘古开天直视”见此，羲和倚日而叹。”为什么他不能自由飞翔？这不是“这两只鸟（西游鸟、大鹏）已经爬上篱笆了，骂着百姓，笑着篱笆”吗？
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用户评论
李白故乡之争，文化界大咖都跳出来发言了，这到底是咋回事啊？
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我感觉李白和咱们压根不是一个时代的人，他写的诗我都不太懂。
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这都争论这么久了，李白故乡到底在哪里啊？
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李白的诗歌是真美，可惜这故乡之争有点闹心了，文化巨头们能不能别吵了？
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李白究竟是哪里人？这个话题怎么又火起来了？
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李白故乡之争，感觉就跟讨论三国历史一样，永远有说不完的话题。
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李白是唐代大诗人，他的故乡究竟在哪里，我倒是不怎么关心。
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李白应该不会在意这些争论吧，他只会在酒里吟诗作赋。
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我觉得李白的诗歌更重要，故乡之争有点无聊了。
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现在的文化人真是越来越会玩了，李白故乡都成了热点话题。
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李白故乡之争，感觉就是一场文化盛宴，热闹非凡。
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李白的诗歌已经超越了地域，他的故乡应该是整个中华文化。
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李白的故乡到底在哪里，这已经成了一个谜团，谁也说不准。
有13位网友表示赞同！
李白故乡之争，感觉像是一场无休止的辩论，谁也说服不了谁。
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李白的诗歌才是最重要的，他的故乡在哪里已经不重要了。
有17位网友表示赞同！
李白故乡之争，感觉就像是学术界的狂欢，热闹非凡。
有18位网友表示赞同！
李白故乡之争，感觉就像是一场文化战争，谁也无法说服谁。
有17位网友表示赞同！
李白的故乡到底在哪里？这个问题太难了，我估计永远也找不到答案。
有14位网友表示赞同！
李白故乡之争，感觉就像是古代和现代的对话，充满着碰撞和火花。
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李白故乡之争，感觉就像是一场文化盛宴，充满了争议和辩论。
有9位网友表示赞同！