陶渊明有诗云：“蓉蓉窗下兰花，密塘前杨柳。初辞别时，不代表已远行千里。” ，中路遇友，未曾言，心已醉，酒未端起，兰花枯柳亦衰，故此言负。你，窗下兰花开，堂前杨柳成荫。我没有告诉你我会离开很长一段时间。如今我们身在异国他乡，一见面，还没说话，心就已经陶醉了。令人陶醉的从来不是杯中的酒。兰花凋零，柳树凋零，正如曾经说过的那样。
苏轼诗：“有客敲我门，系于院前柳，院空鸟喧，门闲久，主人枕枕卧”。忽然听到剥落啄食的声音，惊得酒杯散落，脱下衣服向客人道谢，却又心生愧疚。马儿在院前的柳树下轻轻敲了敲我的院门。院子里空荡荡的，鸟儿叽叽喳喳，客人们在门前久久伫立。在房间里，我低着头做梦。我梦见了我最好的朋友，不想醒来。忽听敲门声，惊醒，梦中酒洒了。他赶紧拿起衣服出去迎接客人。我真为那些在梦中没有来得及告别的朋友们感到羞愧。我也为在门前等了这么久的朋友们感到羞愧。
这两首诗犹如金石合奏，又似出自一人之手。它们不仅仅是苏辙所说的“可与陶诗相媲美”。
《思颍》 诗歌
当士大夫在龙木兴盛，被尊为公卿时，他们认为父祖的旧宅已无法居住，很多人都对房屋进行了翻修。现在医药不方便，吃喝难，很多人从村庄流向城镇，从城镇流向群体。但若轻轻离开，可能就远在千里之外。除非你真的有最后的手段，否则你不应该掉以轻心。如果丈夫认为他有计划，他就会歌颂它，并为此写诗。这是因为他想了一会儿，真心没有做出判断。虽然他是名人，但他也无法避免。
来自农村的大臣们认为祖上的老房子已经不适合居住了，所以很多都进行了翻新和建造。由于看病不方便、吃不好饭，很多人从村庄搬到城镇，或者从城镇搬到县城。只有少数人会轻易离开父母和家乡，或者远走千里。除非有极端必要，否则不要这样做。如果你这样做，认为是对的，并写诗夸耀，那就说明你此刻思考不仔细。即使是伟大的人也难免如此。
欧阳修，冀州庐陵人。其父葬于乡下龙岗。欧阳修亲自为父亲书写了墓碑，记载了父亲的一生。但到了中年，他想去瀛州，在《思颍诗序》中写道：“我从广陵来到瀛州，因为喜欢那里淳朴的民风、土厚、水甜，所以有一种感觉。一直住在颍州，最近很怀念颍州，一直念念不忘。当我翻开旧诗时，发现我在商丘之后写的诗都是关于颍州的。看到我的心在里面。”
另外，欧阳修在《续诗序》中说：“自母亲去世，服丧期满，入翰林院为学士，八年间，虽有辞官归瀛州的念头。”定居未曾实现，至今未曾忘记，如今已六十四岁，在与颍州接壤的蔡州任职，可以准备辞职退休了。”
这是熙宁三年。第二年，欧阳公辞职，一年后去世。他在瀛州安逸，可惜他从来没有提起过他对埋葬在家乡的父母的思念。欧阳公有四个儿子，而他的父亲只有一个儿子。他的四个儿子都已成为瀛州人，龙岗再也没有后人前来参拜。
这是因为一代达官贵人与他们的祖先已经渐行渐远。每次读到这两篇序言，我都感叹不已。
苏轼因被革去汝州地方官职而居宜兴。此后，他从海南北返，无处可归。他暂居常州，不久就去世了。苏辙虽然住在许昌瀛州，但在他清醒时立下的遗嘱中，嘱咐子孙将他迁回家乡眉山安葬。
黄鲁之的诗
徐陵有《鸳鸯赋》，“雉鸡水中倒影，孤鸟照镜非成对。世间真是长大相逢，两只鸳鸯无敌。”黄庭坚（黄陆之）改编写了《题画睡鸭》，“雉鸡放空自爱，孤鸾镜中舞无双。世界真是一起成长，两只小鸟睡在秋水相依。”黄芦之的最后一句话更是精妙绝伦。
白居易有《寄行简诗》。后四韵曰：“相隔六千里，地远天矮，十本书九不合时，何愁愁。渴人常梦饮，饥者常梦饮。”人常梦见饭菜，春天来了，梦从何而来，闭目去东川吧。”黄庭坚将这首诗分为两首：
“相望六千里，天地隔河山，十本书九不最新，再好看又有何用？”如果字迹不清楚，还有什么办法可以排解悲伤呢？
“病人常常梦见被治愈，犯人常常梦见被赦免。怎么春天一到，我一闭上眼睛就梦见自己在村里。”为什么春天一闭上眼睛就梦想着回到故乡？
白居易的《岁晚》前几句是：“霜后水归谷，风落树归山，时光流转，一切又回归原点。”霜过后，水又回到山谷，风把树叶吹回森林。到了年末，一切又回到了最初的状态。黄庭坚改了最后两句：“岁月流转，虫群皆退”。年关将至，昆虫纷纷躲藏起来。
智利之歌
黄庭坚在《题阳关图诗》中说：“欲西去阳关，北风低草中可见牛羊。”另外，他在《书韦深道诸帖》中说：“石斛月明，胡人不以文章闻名。胡人重兵围敕勒川，请胡鲁明月作曲解郁。”虽然是临时创作的，但很奇怪，很雄伟，可能是因为它是真实的。”
《古乐府》 《敕勒歌》，北齐高欢攻打北周玉璧失败。他羞愤得病了，命胡鲁金唱《敕勒歌》，副歌则由高欢亲自演唱。黄庭坚在诗中用了这首诗，却误把葫芦锦当作葫芦光。葫芦明月明光是葫芦金的儿子。高欢败于御笔，不困敕勒川。
白工勇士
苏轼在《志林》中说：“白居易受王崖谗言，被贬为江州司马。‘甘露之祸’中，宦官作乱，杀害臣子王崖等人。白居易有诗一首。 ” “当王为首时，白居易会与你同在，当我回到山中时，不明白的人会认为白居易不是这样的人，而是他在悼念王崖等人。
《白乐天集》中，有《咏史》，是他太和九年所著，云：“秦磨利剑杀李斯，沸鼎烧李期，怜黄”。齐而入商洛，闲卧白云歌紫兰，鹧鸪用尽，鸾黄飞出天，去者自在，来者已死，知祸福皆已。 ”秦磨刀杀李斯，煮李斯于鼎，而黄公、齐。李寄逃入商洛山，躺在白云下，唱着《紫芝歌》。有的人在案板上被砍成肉糊，有的人像凤凰一样在天空中飞翔。离开的人自由自在，留下的人可能会被处决。可见祸与福并不是上天决定的。
这正是白居易对“吗哪之灾”所做的，其哀叹之意十分明显。
乐天《新居诗》
白居易被任命为杭州刺史到东都的散官。他有一首诗《题新居呈王尹兼简府中三掾》：
“开放的房子需要装修，贫家缺乏财富，桥梁是国家建造的，大宅里种着美丽的树木，朱砂新时还湿，红色的花朵在花园里逐渐绽放”温情，我还想多带点酒，倚门槛看花。”
老房子需要修缮，贫困家庭没有多余的钱。这座桥是州州长修建的，树木是府邸里的同事种的。红色的桥漆还没有干，树上的红色花朵已经慢慢绽放。希望你带上酒来，我们一起对着栏杆赏花。
由此可见唐朝的风俗是多么感人。如果今天的人们处于闲置的岗位上，需要知府和同僚的帮助来修缮旧房子，肯定会受到嘲笑和批评。如何用诗歌来表达它们呢？
杜居徒然
杜甫有诗云：“夜沙雨满，春风逆流”。
白居易有诗云：“黄昏巫山脚花雨满，春风龙水满风浪”。他引用了杜的诗。
诗歌却有相反的预言
我们有钱有势，却总是不满足；我们很坚强，但我们总是担心因衰老而生病。诗人认为这些都是不吉利的预言。白居易十八岁的时候，在生病时写下绝句：“我劳作已久，不学养生，少年已病，如何长进？”老的？”但白居易却活到了七十五岁。
青龙寺诗词
白居易有诗《和钱员外青龙寺上方望旧山》：“老峰松雪老流云，但愿今日我属于远方的你，寻常路使者非寻常官，勿触文字”南山北山。”
东坡木乐天
苏轼被贬黄州，开始自称东坡居士。大概是因为崇拜白居易，所以他这样称呼自己。
白居易有《东坡种花》两首诗，“置钱买花木，植于城东坡”、“东坡春色暮，树今何好”。另有诗《步东坡》：“朝走东坡，夜走东坡。我爱东坡什么？我爱这棵新树。”另有诗《别东坡花树》：“勤奋东归何处？桃李树新长。”这是白居易任中州刺史时所作。
苏轼在黄州，白居易在中州。他们的情况很相似。回忆苏轼的诗：
《赠写真李道士》中说：“他将参考当时的圣人，便知道他是香山老居士。”
《赠善相程洁》中云：“我如乐天爷记之，遍享洛阳春光。”
《送程懿叔》中说：“我几乎像乐天，但我没有苏或曼。”我和白居易差不多，只是没有范肃和小蛮。
《入侍迩英》中云：“如香山老居士，世缘浅而道根深”。就像白居易一样，与世间的缘分终究是浅的，但与佛教的缘分却很深。
跋中云：“乐天免江州司马中州刺史，立圣旨为客大夫，故拜中书舍学者。虽某人不敢如此。”谪黄州，与隋侍从曹相识，年少皆享闲乐。”我苏不敢与白居易相提并论，被贬黄州，任登州刺史，入朝为礼部郎中。列为侍从。我们的事业有起有落，都期盼晚年过上平静悠闲的生活。
《去杭州》中说：“起源隐约如乐天，敢与前人比较衰败”。这首诗的序言说：“一生知本源如乐天，老少皆宜。”
悲伤的长歌
笑之怒胜于劈发，长歌之哀胜于哀。笑比瞪眼更生气，唱歌比哭更悲伤。的确。
元稹在江陵患病时，听说白居易被贬江州，写下绝句：“断灯无焰，影相思。今夜听说你被贬九江。”病临时惊坐起来，暗风把雨吹进冰冷的窗子里。”白居易道：“这首诗别人都受不了，更何况我呢！”
苏轼任彭城太守时，苏辙来看望他，一住百余日。临行前，苏哲作了两首诗：
“逍遥堂后千树可寻，半夜风雨声送我远去。我误在床上寻找旧约，却不知说我在彭城流浪。”
“秋来东亭寒如水，客走猴醉如泥，我闲卧北窗不可醒。风吹松竹，下雨真惨。”
苏轼觉得读这两首诗心里不舒服，就将这两首诗结合起来，以解解闷。今天读来，仍感凄凉。
李奇士
欧阳修喜欢颜维的“柳池春水满溢，花屋夕阳晚”和杨衡的“竹径通幽处，禅室花木深”。洪迈很喜欢李期的诗“远客长夜坐，雨声落寂寺，请量东海水，看悲情浅浅。”
时值深秋，远在异国他乡，夜宿一座孤独的古刹。我睡不着，就坐起来，听雨打在屋檐上的声音。荒凉。此时的忧郁心情用海水来比喻一点也不为过。
诗歌中的山茱萸
刘禹锡提到，诗中用“山茱萸”的人有三个，其中杜甫用得最好。杜甫“醉时看山茱萸”，王维说“少一人遍植山茱萸”，朱昉“效其年少时栽山茱萸”。
唐人用“山茱萸”二字写的七言诗有十多首。王昌龄有“鬓角放茱萸花可长寿”，戴叔伦有“鬓角放茱萸花未完”，陆伦有“一朵茱萸花映发钗”，全德裕有“山茱萸饮酒必褪”，白居易有“舞婢置于山茱萸室”，“山茱萸色淡，未磨霜”，杨衡有“数年方可成”。山茱萸要新”等，甚至与杜甫的诗作比较。
张祜的诗
唐朝开元、天宝年间，盛世，有许多诗作记载，尤其是张祜的诗作。
《正月十五夜灯》：“万门开锁，万盏灯亮，正月中迁都，三百人袖袖舞动，一时有响声。”天空中的歌词。”
《上巳乐》：“猩猩头沾血，天齐举臂。却是夫人争强好胜，六宫红袖骤动。”
《春莺啭》：“兴庆池南的柳树还没有开花，所以太真先种了一枝梅花。我的妻子已经唱了《春莺啭》，他们在花下唱歌跳舞。”
李毅、卢伦石
李益和卢纶都是唐代的杰出人物。鲁伦是李毅的表弟，两人曾在秋夜住在同一个地方。
李益送鲁伦一首诗：“我们如此世故，中年会在一起，但我们余生会在一起。但我们只会带着悲伤和疾病面对郎陵翁。”世界在变，我们在中年分别。余生，我将带着所有的忧愁和疾病与你相遇。
鲁伦河诗：“东西同处，十年如一，可怜风雨夜，相问二老。”阔别十年，在一个风雨交加的夜晚，我们两个体弱多病的老人相见了。
这些诗读起来新颖而悲伤。
徐宁时
徐宁因苏轼批评“瀑布界冲破青山”这句诗而不受诗人认可。当然，他的其他章节也有精彩的内容值得一读。
《汉宫曲》：“水帘前玉露流，赵家飞燕参昭阳。掌上笛舞声不绝。秋夜里三十六宫长。”
《忆扬州》：“萧夫人脸上泪难流，桃叶眉易愁，一方是明月夜，一方是流氓扬州。”
《相思林》：“远来客游新山，每见香树，便问其名。长林中长满了槐树，试图分散悲伤的人们独行的注意力。”
《玩花》：“一树梨花春到黄昏，残雪枝怨风，明朝所剩无几，见黄昏不愿回去。”
《将归江外辞韩侍郎》：“一生只遇元白，天下无人问苍生，先流别贵人泪，白头游子徒劳归” ”。我一生中，只有元稹和白居易欣赏我。现在已经没有人关注老百姓了。流尽泪水后，他告别了豪门，独自回去，没有得到任何官职。这首诗写得十分深情，难怪受到元、白的赏识。然而，百姓误以为这首诗是白居易写的，并荒唐地称赞，引起了苏轼的嘲笑。
司空表赞
苏轼盛赞司空阁诗歌的高雅。他曾在诗中引用二十四韵、四十八行作为写作规则。不幸的是，他无法理解它们的美丽。
“绿树连暗村，黄花飞入麦田”。绿树连着漆黑的村庄，黄花飞进麦田。
“棋声一响，花园闭了，石坛上旗影高高。”清脆的下棋声响起，院门紧闭，石坛高高，地上布满了旗帜的影子。苏轼有一次独自去白鹤寺，只见松树影满地，却不见人影。他这才明白司空歌这话的精妙，可惜这话带有修士的内涵。
“月色冷，正午天花影。”
“雨轻吟，花落入梦”。
“冬坡温暖竹笋，夏松清凉。”
“江水光亮彩虹照雨，茂密鸟语奔人”。
“夜猴愁减，风喜鹊喜”。
“马色因天气寒冷而惨淡，声音中充满了迟来的饥饿。”
“客至则心安，遇花则歌”。
“孤岛上的池塘春天开满了花，小柱里的花开满了午后花”。
“五时，惆怅归寂寞枕，落花自残灯照。”
杨玉清
刘禹锡的《寄毗陵杨给事》说道：“我曾经请过左宇到这里来，我已经请了左宇来了，没有多少地方可以上去，但我必须斜飞才能获得动力。”通往天空的道路已经拥挤不堪。想要改变，就必须从侧面腾飞，带着动力归来。
这里的杨贵师就是杨玉清。当时，李德裕任宰相。杨玉清、萧寒等人仗势欺人，上扰朝政，下阻官员。他们被皇帝厌恶，于是释放了杨玉清等人。因此，当杨当上毗陵太守时，就被朝廷逐出，并没有受到刘禹锡诗的邀请。诗人的词怎么可能焕然一新呢？
唐诗、戏剧
学者们下棋喝酒时喜欢引用一些笑话。
“平心而论，世界上只有白头发，但高贵的人却不会怜悯他们的头发。”平心而论，无论你多么有钱，都摆脱不了满头白发。这是杜牧诗《送隐者》中的一段话。
“因路过竹院时，遇见一位和尚，与他交谈，所以有半日闲暇。”这是李舍诗中的一段话。
“我怕出家就出家不了了，出家的话我就会失去一切。”恐怕就算出家了，也无法体会到。 “还不如保持沉默，默默哭泣，度过最后一个春天，直到无法休息。”这是杜荀鹤的一首诗。
“夜亭几声风笛，你往潇湘，我往秦。”这是郑谷的诗。
“今日有酒，今日醉，明日忧。” “我劝你不要用明确的言语。用明确的言语可以避免困难。” “我自己的飞絮还不确定，我会因争论而绊倒路人。” “明年会有新文章。”春风依然吹拂。”这是洛隐的诗。
高骈在西川时，筑城墙防御外敌。朝廷怀疑他别有用心，遂迁往荆南镇守荆南。他写了一首诗《风筝》来表达他的愿望：
“昨夜碧空响起古筝之声，宫商相信掠过的风，隐约像一首乐曲，却被吹成了不同的曲调。”空气中断断续续的古筝声，是因为风向的不确定。正当我听到一些音乐并想要欣赏它时，风改变了音乐的音调。
于诗诗
颍州城北有一座金山寺。寺后壁上刻有两句绝句，相传为于斯所作。诗文洒脱，字迹遒劲。
“别派鹰来唱个够，谁是将军，要灭匈奴？这一年来，一切都惨不忍睹，只看山不乏味。”
“粮胶扰乱之中，林泉无路可登。星来尚有木屐，主治东南诸山。”在繁华的世界里接受不安的支撑，并不能让我去追求山林里的悠闲生活。不过，心情一起来，我就会穿上登山木鞋，把山水视为自己的领地。
东坡《罗浮》诗
苏轼游罗浮山，为苏过写诗。结尾是：“背着书从我这里回来，仙草有《新宫铭》。你当是你的奴隶蔡少侠，我也是姬梦山玄青。”您不妨将它背在背上。写一本书，跟我回天堂，那里的仙人正在起草《新宫铭》。你视蔡少侠为奴，我视单玄清为兄弟。
苏轼自己注释说：“唐代有人在梦中写下《新宫铭》，并说是紫阳真人单玄清所写。还有一个叫蔡少侠的人梦见有人派他去写碑文。”
最后一首歌是不可调和的
魏应物在滁州。他给全椒山道士送酒，并赋诗一首：“今县城寒，忽思山中客，来时束荆棘，煮白石”。归来欲捧一瓶酒，慰风雨晚。 山满空，何处寻我踪迹？我在山里的朋友们。也许他正在把荆条捆起来，准备回去煮白石给神仙们吃。我想向风雨中远方的他举杯吊唁。空山上堆满了落叶，但哪里能找到他的足迹？
苏轼在惠州时，据魏应物诗韵写了一首诗，寄给罗浮山邓道士：“一盏罗浮泉，有远方来客采野草，我独饮在罗浮山”。远方醉卧松下石上，幽人不见踪影，只听得清声月色，戏庵里人影无踪。给远方采艾的人送酒。想着自己刚刚一个人喝完酒，醉倒在松树下的石头上。住在僻静山里的人，不容易见到。月光下，只能听见他清亮的声音在山谷中回荡。这简直是在戏弄庵里的人啊。
刘禹锡诗“群山环绕祖国，潮水击空城寂寞归”。受到白居易的称赞。苏轼仿照这两句写道：“群山环乡城空，潮水拍西陵。”苏轼的才华世人皆知，但这两首仿诗却无法与魏应物、刘禹锡的原作相提并论。这可能是因为绝唱很少包含合作作品。
张文谦、苏、杜石
杜甫有诗《玉华宫》：“溪边松树长风长，老鼠在古瓦间乱窜，不知王宫在何处，只在悬崖下”阴间鬼魂绿，烂路千人奏，秋色绚丽奔放，那时却是粉红白的！我侍奉着金马车，老物是一匹石马，我忧心忡忡地坐在草地上，一路上泪流满面。总是在那里。
张文谦晚年，何大贵去看望他，见他连续三天背诵这首诗，就问他原因。张文谦说：“这是一首教育诗，要解释清楚并不容易。我一生都在尽力模仿，只有一首《离黄州》略有相似，但无法与之相比。” ”。《离黄州》：“船驶到孤城，我挥手致谢。地势起伏，天晴，河水西流。我望着水脚的赤壁，我住渔樵家三年，竿工击鼓，马轻划，渡山静夜。
张文谦还喜欢背诵苏轼的《梨花》：“梨花淡白柳深绿，柳絮飞满城，愁东柱一株雪，人生如此清明。”
苏子游的诗
苏辙有诗《南窗》：“京城雪三日，雪去至泥深。闭门谢恩而归，不闻车声。”西画室书乱，南窗朝阳，翻身守床，开帐已满。我不知道为什么我这么烦恼，我们一起喝一杯吧。”
这是苏澈年轻时写的。苏轼很喜欢这首诗，认为它淡泊、质朴，有一种超越诗的意境。
连昌宫祠
唐代元和、长庆年间，元稹与白居易有相似的名声。他们写了《连昌宫词》和《长恨歌》关于天宝期间的事件，都受到别人的称赞。
然而，《长恨歌》仅记载了唐明皇追忆杨贵妃的感伤之情，并不具有《连昌宫词》的警示、劝诫意义。
”姚崇、宋璟为臣，劝帝以廉。吏穷而太守良，皆为宰相所选。开元末，姚宋死，朝廷渐渐多了妃嫔，虢国城门前一阵骚动，掌权的宰相们都没有记下她们的名字，但都隐约记得杨氏。又李缪默，为世所动，伤痛五十年”，有诗人讽刺之意，非《长恨歌》所能及。
与诗和谐相处
古人在社交聚会上唱和谐诗时，必须回答对方所写诗的目的。不像现在的和谐诗，仅限于对方诗的韵律。
高适寄诗给杜甫：“吾愧为东、西、北、南。”我为像你这样到处流浪的人感到羞耻。
杜甫回答说：“东西南北比较有可比性。”我不能说是在闲逛。
高适另有诗：“草《玄》已尽，还有什么可说的。”你的《太玄经》都写完了，还有什么好说的。
杜甫回答说：“我怎么敢写《玄》？这个赋可能与司马相如相似。”我怎么敢写《太玄经》？只不过是类似于司马相如的赋而已。
严武送诗给杜甫：“有志骑马，终归十君潭”。
杜甫回答说：“木精率兵出城，无功而返，草无路可走，我要教他锄地。”我徒劳地在你的旗帜下离开了城中的府邸。道路上铺满了茅草。
杜甫寄诗给严武：“巴山出路何在？”
严武答道：“月落时向巴山卧”，“篱外黄菊，你对着谁？又不是我骑马看你的时候。”
杜甫寄诗给魏游：“洞庭无雁，疏写不相忘。”
韦驮回答说：“我记得没有南雁，什么时候有报纸呢？”
杜甫还赋诗云：“雁无南行，犹可钓北来鱼”。
交流不断，过程中滋味无穷。
唐藩镇幕府
唐代大部分刚刚进入科举或尚未担任官职的士人，都非常重视封建政府的征召。通过阅读韩愈派石弘、文藻到河阳担任幕府时所写的两篇序言，可以了解进入幕府的礼仪和规矩。不过，总行的地位很艰难，所以有人对此不屑一顾。
杜甫在剑南节度使严武幕下担任参谋时，曾写诗《:010—30000》献给严武：“胡伟来幕下，只在船上相聚。矜持报知友，蹉跎周守期。 过了一会儿，泰建便匆匆回到了画角。”何必入帘飘舟？”克制自己是报知己，蹉跎岁月是表忠心。他时刻提防着，希望能慢慢退却，但他生性太单纯，早早的就被开除，晚上回去已经很晚了，暂时没办法找到休息的地方，离开幕府。有尊严，过悠闲自在的生活。
韩愈随张剑锋为官时，给张恭写信说：“接受任命书的第二天，府里的官员就带来了十多件与幕府有关的规定。令人难以忍受的是，从九月份到第二年的二月份，你必须一早回家，除非生病或有事，否则不能离开家，我很难遵守这个规则，所以人们不能。下午），在晨时（上午9 点）下班，在申时（下午3 点至5 点）返回工作，然后在酉时（晚上7 点）下班，如果你可以这样做的话。你不会怠慢你的公务的，我就算死在你家里也不会后悔。”
死亡绝句
杜甫有两首绝句，每句都关乎生与死：
“奚谦不在下棋，碧瑶却仍传着旧诗，始终笑看羽局，白杨今日却忧伤。”最近没见席谦下棋，碧瑶的旧诗却还在流传。盼着席谦回来下棋好玩，可是碧瑶墓地的杨树已经枯萎了。
“郑公粉红画随长夜，曹霸画已成灰，世间怎有山水？世人不能明白花柳的重要性。”善画山水的郑谦已随风而逝，善画马的曹霸也已白发。
黄庭坚也有诗云：“闭门寻陈无忌，秦少游向客招手。不知写得正字，西风吹泪古滕州。”陈师道闭门赋诗，秦少游向宾客招手。不知道陈师道现在过得怎么样。只听说秦少游死在滕州。
唐诗没有禁忌
唐人写诗时，并不回避或隐瞒前人或当代的事物，而是直接描写和传达自己的情感。就连宫里的事情也被屡次写下来，但皇帝并不认为这是罪孽。如白居易的《遣闷》和元稹的《长恨歌》。杜福（Du Fu）尤其有很多像这样的诗，例如《连昌宫词》、《兵车行》、《新安吏》、《石壕吏》、《垂老别》、《无家别》、3《哀王孙》、3《丽人行》王朝。李商隐的《华清宫》、《马嵬》、《龙池》等诗也是如此。今天的诗人不敢这样做。
《栽松》
白居易有诗《栽松》：“小松未长成，心爱的手自行动。碧水背景，云湿烟落。我播种迟了。”且长成王已晚，岂能逾四十？ 见成荫，寿命七十。”
一棵不到一英尺高的小松树是手工移植的。这时我已经年老了，松树也慢慢长起来了。生命已经七十岁了，我还能看到它成长、变成阴影吗？
玉河子
韩愈有诗《寄卢仝》：“玉川老师，洛城只有几间破烂的房子，一个奴隶长须不包头，一个赤脚无牙。昨夜，长须来了。”下，隔墙恶，恶难，每次骑下山环顾四周，都怕失去脚趾，立即召唤贼曹，将里面的老鼠尸体全部收集起来。 “卢同住在几间破旧的房子里，留着长胡子。仆人和老式仆人。男仆去县衙告状，说隔壁那个恶毒小伙子经常坐在墙上偷看，把院子里的人吓坏了，脚趾都断了。官员们逮捕了这个邪恶的年轻人并当众杀害了他。
卢同家境贫寒，家里没有女人。墙那边的人怎么会不知道呢？如果那个邪恶的年轻人为了偷看老仆人无牙而死，那么他就可以说是白死了。因此，每次读到这首诗，我都不会笑。
《卢仝集》中有一篇文章《有所思》：“当年我醉美人，美人如花，今日美人已弃我，青楼远至天”梦中，醉卧巫山云上，感泪滴湘江两岸花木深，美不曾愁。整个晚上都在想你，突然我走到窗前，以为是你。”
由此看来，韩愈的诗也应有大风之意。
五十弦竖琴
“锦瑟无缘无故有五十根弦”。有人认为“锦色”二字是宰相令狐的仆人的昵称。李商隐诗的内容是寓言，但不知道“五十弦”一词的起源。
刘熙《释名》解释《箜篌》：“石岩的奢乐之乐，是盖空国侯爵之作。”
段安杰《乐府录》曰：“琴为郑、卫之声，因为亡国之乐，故称空国太子，亦称坎太子。”
吴景说：“汉武帝根据箜篌的音调创制了箜篌，因为每次弹奏都符合节奏，后来传闻这就是箜篌。”
《史记.封禅书》说：“汉公孙庆对武帝说：‘伏羲叫素女弹五十弦琴，语气悲伤。伏羲叫停，素女不罢休。于是她把竖琴分成了二十五根弦。于是汉武帝就召集乐师制作了二十五弦的箜篌和箜篌。”
应劭又说：“汉武帝下令乐师开始制作器物，箜篌、箜篌等乐器就是从这个时候开始的。”
所以，“空”并不是国名。《庄子》曰：“陆云调琴调，二十五弦皆动。”这是基于这个声明。《续汉书》 汉灵帝穿胡服、作箜篌的说法是错误的。
西溪盐
薛道衡有诗《昔昔盐》：“垂柳掩金堤，桑叶盛开。水漫芙蓉沼，花飞桃李。秦家女儿采桑，窦氏织锦，别浪子关山，常收千金笑，长挂玉鸦，镜中隐。彩凤追落帘，暗窗挂燕子落，十八岁去辽西，若无消息，可珍惜。马蹄声，摘桑子的秦家女儿，织锦的窦家夫人，与丈夫独处关山。女人的灵魂如夜里的喜鹊一样飞向远方，无法入睡，静静地等待着黎明。昏暗的窗户上结满了蜘蛛网，空房子的横梁上有燕子筑巢的泥土。前年，夫妻俩路过戴北，今年又去了辽西，但至今还没有消息。他们赶回家不就是因为关心马蹄吗？
唐代赵谷在此基础上写了二十首诗，其中一首是《燕泥》：“从春天到现在，燕子伴着孤鸣，飞珠隔着箔，字句相近。”房梁低垂，卷轴闲视，床榻昏暗泥泞。”
“美来五娘歌声如盐。” “盐”指歌曲、诗词，如“吟”、“兴”、“曲”、“吟”等。
纯粹简单的衣服
陈与义有绝句：“江南千人娇媚迷人”。
玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。”江南的万株梅花，又盛开了。我们相遇在京城洛阳，一切依旧，只是遗憾被尘土玷污的白色衣服。
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