水是自然界最活跃的因素，河流对国计民生影响巨大。我国古代历来有重视水的传统，着书《水经》部。在郦道元之前，世间至少有两本书《水经》流传，其他文献中也有不少关于河流水利的记载，但正如他所说，《大禹记》所记载的山川“毫无准备”；010 -30000 录音“简单但不彻底”；《地理志》和《尚书•禹贡》都太简单了；《周礼•职方》 虽然粗略细致，但还是不够彻底。更重要的是，这些著作中，最近的一部《水经》也是写于三国时代，距离郦道元居住的北魏已有两三百年了。这一时期，河流变迁，民族迁徙，城市改造。地名的兴衰、演变。北魏又是一个分裂的时代。同一条大河往往属于两个国家。其时，寻图游地之人，对州领之论甚为熟悉，而游历全国之人却少之又少。郦道元有感于此，“以闲暇，述说《水经》，广为流传”（原序《水经》），着有《水经注》一书。
《水经注》 展现广阔视野的地理概念
《水经注》记录大量域外地理
在第一卷第《水经注》章中，李道元详细描述了古代印度东南部恒河、印度河和孟加拉湾沿岸的水文地理、风土人情。在南部，有记录的地理范围达到了今天的越南北部、柬埔寨和马来半岛。向北延伸至塞外的沙漠地区；西南则远达藏、缅“外”。可以说，《河水》记录了郦道元时代已知的地理范围。诚然，由于其足迹所限，文献记载不全，其中存在不少荒诞的内容，但其视野却超越了传统的中国地域，到达了“世界”。从这个意义上说，《水经注》是一部关于当时已知世界的地理著作。
郦道元有地理变迁的观念
《水经注》 有记录的河流1252条。对于这些河流，郦道源追本溯源，追溯其古今变迁。其中最著名的无疑是黄河变迁。北魏之前，黄河曾经历过两次大规模改道，一次是周定王五年（公元前602年），另一次是王莽时期。《水经注》 对这两条古黄河“大河古渡”和“王莽河”的流向有详细的描述。当时的华北平原，由于自然环境的变化和人类的影响，许多小河流已经干涸。郦道源现场检查后指出“现在已经没有水了”，并感叹“今古已悬，流域变了”。《水经注》以河流为纲，详细记录了河流所经地区的自然地理和人文地理。自然地理方面，有地貌、瀑布、动植物、自然灾害等；在人文地理方面，有城市聚落、行政区划、陵墓建筑、产业分布等，在记录每一项地理内容时，不仅限于当时的情况，还详细记录了其历史沿革。
郦道元的地理描写还蕴含着深厚的人文关怀。
人类情感与自然山水的融合，才是文化地理学的应有之义。这些自然景观一旦注入了人文情怀，它们就不再是无情的物体，而成为悲伤或欢乐的场所。不仅可以通过山水风景来表达个人的情感，也可以将民族的集体记忆和历史文化寄托在自然的山水之中。《水经注》 每条经过的水道，都必须详细记录城镇的兴衰、民族的迁徙、风俗习惯、历史故事甚至神话传说，将国家和民族的历史文化融入其中自然山川。当我们阅读《水经注》的每一章时，我们不仅可以了解壮丽的河山，还可以阅读这里繁荣昌盛的民族文化。自然与人文融为一体，自然景观也成为人文景观。这样，一个国家、一个民族的历史发展就通过空间的形式展开，民族的情感通过文化的景观凝聚起来。
郦道元善地理描写
《水经注》 虽然也解释了地理现象，但更多的是客观描述。称其为描述性地理学是恰当的。过去人们更注重的是《水经注》这本书的文学色彩。在礼学史上，有一个特殊的“词章派”。然而，郦道元对地理现象的描述最突出的一点是地理现象的客观真实性。郦道元对地理现象的科学描述是建立在文献分析和田野调查相结合的基础上的。他常说：“历史虽不明，天地遥远，但残存文章、句子的内容可寻，沿途隐隐显露，可土验。” ”（《水经注》卷5 《水经注》）“一文一语”，指古代流传下来的记录； “方图可测”是指实地考察。郦道元通过两方面的综合分析，一方面证实了古书的记载，对地理景观有了更深入的了解；另一方面，他还通过实地考察，纠正了许多《河水》的错误和前人的错误。的谣言。
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用户评论
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