01:
出现的不一定是真的,真实的也不一定会出现。如果一个人总是拘泥于自己思维的表象,就会导致本末倒置的结果。
对于一个修行者来说,不知道修行的根源在于本心,总想着通过诗歌和遥远的环境来追求生命的宁静,这是可悲的;
一个想要幸福的人,并不知道真正的幸福在于自己的内心,而是认为自己可以通过获得物质的东西来满足自己的幸福。这也是悲哀的;
与世人相处时,看不到一个人本性的真诚,只看到一个人伪装的仁义道德,并以形式作为品格的最高标准,这也是可悲的。
《道德经》 中国有句话:知者不言,言者不知。
真正有学问、有智慧的人,不会妄言;那些说话狂妄的人,也不是有知识、有智慧的人。
就像生活中,有一些人,沉默寡言,看似平凡,从来不以仁义道德来掩饰自己,但他们的品格高尚,他们的行为真诚,他们的事业极其伟大。更值得很多人的钦佩和崇敬。
所以,不要用表面的东西来判断一个人的本质,也不要让你的生活总是追求表面的形式。
《庄子》中有一个故事,通过孔子与渔夫的对话阐释了无为之理。
孔子一日叹息,又起身行礼,问道:“我两次被逐出鲁国,又不被魏国留住。在宋国,我受过砍伐树木的羞辱。” ,而陈、蔡之间,我受尽凌辱,不知何罪使我受此四辱?
渔夫对他说:“你痴迷了。有的人害怕自己的影子,讨厌自己的脚印,他们跑步是为了摆脱自己的影子和脚印,跑得越快,脚印跑得越多。”他们跑得越快,影子就越是跟着他们,呵呵,他觉得自己跑得太慢了,于是他就一直跑,后来他就累死了。影子自然就消失了,站着不动的话,脚印就不会再出现了,哇,太蠢了。”
这是庄子杜撰的一段对话。目的是用渔夫的话教导孔子需要修身养性,才能发现生活的真谛,秉持无为之心,不拘泥于形式。
就像一个人想要逃离自己的影子和脚印,却不知道如果自己站在影子下面不动,影子和脚印自然就会消失。
春秋末期,百家争鸣。孔子创立的儒家思想提倡以仁为核心的教条。然而道家认为,所谓仁义教义只是一种荒唐。
真正的智慧是保持无为的真实性,去掉那些假的、做作的形式,这样才能避免出现本末倒置的可笑情况。
02:
接下来孔子问:“什么是真理?”
渔夫说:“所谓真,就是至诚,没有真心,就打动不了人。被逼着哭的人,表面上是悲伤的,其实并不悲伤;被逼着的人,是表面上悲伤的人。”生气看似严厉,实则不严厉;被迫亲热的人,虽在微笑,其实并不仁慈,真正的悲伤,是不哭不悲,真正的愤怒,是威严而不是愤怒。不带微笑,却显得自然而然,这就是自然的状态和重要性。”
“功德的目的是为了达到圆满美好,所以不需要拘谨;侍奉父母的目的是为了达到舒适,所以不需要考虑用什么方法;饮酒的目的是为了达到目的。”达到欢乐,无需选择餐具;哀悼的目的,无需担心礼节。”
“渔父”代表了道家无为的思想,抛弃的就是所谓的礼法教条。
春秋末年,孔子创立儒学,希望恢复周礼。他不仅宣扬“仁义之说”,而且十分重视丧礼等礼仪。
庄子通过“渔夫”之口表达的观点拒绝了这种正式的行为。 “渔夫”认为,这一切都偏离了事实。
读完《庄子》的故事后,我们不能通过庄子片面的观点来完全否定儒家的智慧,但我们需要明白的是,在任何情况下都不要沉迷于表面的形式,因为很多时候它所展现的是事物的本质。常常偏离他们的真实本性。
正如仁义道德一样,仁义道德本身就应该是一个人自身朴素心灵的体现。然而,很多人却抛弃了内心的真实和善良,只是用仁义道德来伪装自己。
一个人只有不再受表象和形式的束缚,才能找到生活中最真实的东西。无论是修心养性,还是追求生活乐趣,他都能从本性中找到答案。
当一个群体不再被表象和形式束缚时,就会失去很多虚伪,在无为的状态中找到更多的纯真。
对于人生来说,“真”是人生乃至社会的一种财富。是什么丰富了自己的灵魂,创造了更加和谐的社会状态。
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用户评论
庄子《渔父》真的太有哲理了,所见未必真实,这句话太深刻了!
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这篇《渔父》让我对“真实”有了新的理解,很有意思。
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很喜欢《渔父》里那句“所见未必真实”,让人反思。
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庄子太牛了,他的思想太超前了!
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《渔父》的思想太深奥了,要好好琢磨。
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读完《渔父》,感觉自己的眼界开阔了不少。
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《渔父》里的故事很精彩,寓意也很深刻。
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《渔父》的观点很有启发性。
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《渔父》这篇文章真的很有意思,让我对庄子的思想有了更深的了解。
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所见未必真实,这句话值得我们每个人深思。
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《渔父》这篇真的是经典,值得反复阅读。
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庄子的《渔父》真的让我对人生有了新的感悟。
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《渔父》这篇文章很耐人寻味,要慢慢体会。
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感觉《渔父》里蕴含着很多人生哲理,值得细细品味。
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庄子《渔父》的思想太超前了,佩服!
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庄子《渔父》中的“所见未必真实”太经典了,值得反复推敲。
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《渔父》这篇文章让我对“真实”有了新的认识。
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