渔人夜宿西岩边，晓引清香树，焚楚竹。
烟销尽，日出无人，有青山绿水之声。
回望天空下的中流，无心的云彩在岩石上互相追逐。
名词分析：
汲（j）：打水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
销：消散。也可用作“消除”。
欸(i)是象声词。有人说它指的是桨的声音，有人说它指的是人喊叫的声音。唐代湘中歌曲有《欸乃曲》首（见《元解《欸乃曲序》）。
中流下：从中流而下。
无心：泛指庄子所说的忘物忘我的精神状态。陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出秀”。一般来说，是指庄子所说的忘我忘我的精神状态。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉》说：“诗以奇为奇，奇为趣。这首诗熟了，就有奇了。不过，后两句就不必了。”颜语《沧浪诗话》 从此，他说：“东坡删去后两句，复活子侯，必须心服口服。”然而，刘辰翁却想：“这首诗的神韵，并非晚唐的神韵，区别就在于最后两句。”从此，这首诗的最后两句就该删掉了。当然，总是有两种意见。
背景分析：
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子侯，汉族，河东（今山西运城永济地区）人。出生于河东刘氏。他是唐宋八大家之一。他是唐代文学家、哲学家。作家、散文家、思想家，世称“刘河东”、“河东老师”。因其在柳州刺史期间去世，故又称“柳柳州”。与韩愈并称“韩六”，与刘禹锡并称“六六”，与王维、孟浩然、魏应物并称“王孟魏六”。柳宗元一生创作诗文600多首，其文学成就大于诗歌。平行散文近百篇。散文极具议论性、尖锐性和讽刺性。游记描述风景，很多人依赖，其中有《河东老师集》，代表作有《溪居》 《江雪》 《渔翁》。
这首山水诗作于永州（今湖南零陵）。唐宪宗元和元年（806年），柳宗元因参加永贞变法被贬永州。他的野心化为泡影。他承受了政治上的沉重打击，全身心地投入到异乡的山河之中。他写下了著名的《永州八记》。他还写下了许多赞美永州湖光山色的诗篇，其中《渔翁》就是他的代表作之一。
翻译：
晚上，渔船停在了西山。早晨，我喝着清澈的湘水，用楚竹当柴做饭。
太阳正在升起，晨雾渐渐散去，周围没有任何声音。渔夫一摇桨，听见声音，青山绿水映入眼帘。
回头望去，只见渔船在天边漂流，山上的白云悠闲地飘浮翻滚。
鉴赏一：
“渔人夜眠西岩边，晓画清香香，焚除竹”。前两句说的是渔人夜靠西山，早晨汲清响水，以初竹为柴做饭。第一句从“夜”开始。第一句中的“西岩”是指《始得西山宴游记》的西山。第一句话很平常；但第二句是在黎明时写的，却很奇怪。本来，早起打水生火是一件很平常的事情。然而，“吉庆祥”和“烧楚竹”这两个词却是新颖的，读者闻所未闻。事实上，他们只是喝湘江水，拿干竹当工资。不再谈画“水”、烧“竹”，而是用“清香”、“楚竹”来代替，诗的意义就会不同。就像“烹黄金美食”给人一种奢侈的感觉。 “吉庆祥”和“烧楚竹”有一种不凡的感觉，似乎象征着诗中人的孤傲性格。可见，“反常”二字可以表达出一种特殊的情趣，这就是所谓的“和谐”。这两句描写的是黎明。读者从汲水声、竹烧光得知，西岩下有渔人。
这首诗和《江雪》一样，是根据诗人自己的心情和兴趣写的。而《江雪》是静态写的，而这首诗却是由一句一景组成，不断变化，流畅、活泼，极其生动。两首诗一静一动，完美相得益彰，完美地表达了诗人向往的理想生活状态：独立于世，回归自然，无拘无束，自由自在，自立自强，自得其乐。它们应该被视为浪漫主义诗歌的两部杰作。
鉴赏二：
这首小诗充满了趣味。诗人用轻柔的笔墨，构筑了一幅令人神往的山水晨景，揭示了他深沉而激情的内心世界。
这首诗以渔夫为题，渔夫是贯穿全诗开头和结尾的核心意象。然而，诗人并不是孤立地描绘渔夫的肖像，作品的趣味也不仅仅在于渔夫的形象。全面来看，构成全诗的不仅是辛劳的渔夫，还有渔夫所处的风景和世界。两者按照各自的规律和特点，在诗中留下了发展变化的痕迹。但同时诗人又将两者彻底融为一体，渔家与自然景物形成不可分割的整体，共同表现出生活的韵律和内在的情趣。从夜晚到早晨的过渡，是人类活动最丰富的时候，万物复苏，充满生机。这首诗以此作为景物发展的线索。因此，渔民不断变化的行为与自然风光的无尽变化有着共同的时间基础，达到了极其和谐的统一。
全诗共六句，按时间顺序分为三层。 “渔人夜宿西岩，黎明汲清水，烧楚竹。”这是从黑夜到黎明的一幕。这两句话中，渔夫的形象最为引人注目。晚上睡在山边，早上起来打水烧竹。他忙碌的身影生动地展现了时间的流动。随着渔民的活动，诗人的笔触自然延伸到了西岩、清香、初竹。西岩就是永州的西山。柳宗元曾在其文章《始得西山宴游记》中探讨西山之乐，并描述了西山之乐。高峻：居西山之巅，“几州土皆被下”；山下流淌的湘水，“甚清，虽深五六尺，可至底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字就体现了响水河的这一特点。此外，永州地区（今湖南零陵等地）盛产湘竹。于是，诗中看似不经意出现的山、水、竹等零散的物象，在读者的脑海中清晰地形成了一幅清新完整的画面：轻纱般的薄雾，笼罩着山峦、流水、香竹。 司空图在《诗品》中说道：“有真迹，若无所知，形象呼之欲出，造化令人惊叹。”这可以用这首诗的前两句来概括。句子的艺术表现特征。这两句话不仅营造出一幅美丽怡人的空间画面，也引出了下文对日出的描写，如夜的开始、晨光的轻露等具有时间流动感的日出。可以说，从时间和空间上来说，为全诗的活跃、生动奠定了基础。清爽的语气。
“烟已卖尽，日出无人，唯山水声绿。”这是最能体现诗人功力的绝妙诗句，也是全诗的精髓。如果从内容上来说，这两句诗描写的是这样的景象：一方面是自然景象：香烟缭绕，旭日东升，山河乍绿；另一方面是自然景象：香烟缭绕，旭日东升，山河乍绿；一方面是渔夫的行踪：渔船正离岸，太空中传来桨声。然而诗人并没有按照这样的生活逻辑来组织诗歌。而是从自己的感受出发，交替呈现两个场景，更加清晰地展现了自然界发生的微妙变化。上句中的“冒烟日出”和“无人”指的是清晨常见的场景，以及不知道渔船何时会悄然离去的突然意识。两者没有必然联系，但现在却在同一句话中。但却引发了人们的想象：仿佛在日出的那一刻，天空变得漆黑又突然明亮，一切突然从朦胧中显现出来，然后人们突然发现渔船已经不在任何地方了。突然的“无人”的感觉成为一种象征，划定日出前后的界限。现实生活中的日出过程被艺术强化，以夸张的节奏出现在读者面前。接下来的“叶是声音”和“青山绿水”，在耳中听到的声音和眼中看到的风景之间产生了一种奇怪的相互依存。清晨，景色随着天空的变化而由暗变亮。这是一个渐进的过程，但在诗中，随着一声划破静谧天空的声音，一切都变成了绿色。 “绿”字不仅呈现色彩功能，更展现出动感。这可与王安石的名诗“春风绿江南岸”相媲美。王安石用飘逸的春风赋予了“绿”字动感，而柳宗元则用突然升起的声音赋予了它不仅动感，而且赋予了瞬息万变的感觉，生动地表现了日出的景象，使之更加神奇。德国启蒙运动时期的文学理论家莱辛在指出诗歌与绘画的区别时曾说过：“一切物体不仅存在于空间中，而且也存在于时间中。物体也是持久的，每一个物体在其存续期间都可以在瞬间呈现出不同的外观，与其他事物产生不同的关系……诗歌在其不断的模仿中只能使用对象的某种属性，而选择时应该从诗歌的角度来看待该属性。能够唤起物体最生动的感性形象。” (《拉奥孔》) 柳宗元并没有静止地表现日出的壮丽辉煌，也没有描绘日出后的明亮世界。他充分发挥自己在语言艺术方面的特长，抓住日出最有活力、最热闹的时刻，把生活中常见的自然场景变得比现实更加美丽，给人以强烈的感染力。
评价：
宋慧红《冷斋夜话》：东坡评诗：“以奇为本，以异道为趣，熟则此诗有奇，后两句不必。” ”。
明代浩晶《批选唐诗》：无色自得。
明桂天祥《批点唐诗正声》：“日出烟消无人”，古今杰作。
明胡应林《诗薮》：子侯的《宇翁夜宿西岩》，除云最后两句外，为最佳。刘认为，与晚唐并不相似，也正因如此。不过，这两句如果加上七字古，又如何能与晚唐相比呢？因此，最好什么也不做。
明王文禄《诗的》：六柳洲《渔翁诗》……气清淡雅，近乎商条！
明王昌辉《诗话类编》：诗意珍贵。远的比近的贵，光的比浓的贵。浓而近者易辨，淡者远者难解。 ……刘子厚“回望半空，无心云在岩石上互相追逐。”伯翁欲剪此二句，评诗者，难免侏儒症。如果不再用前四句，与晚唐有何不同？
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用户评论
这标题太有画面感了！好奇刘宗元是怎样一位渔民？
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刘宗元？莫非是那个唐代大文豪？他怎么会是渔民呢？
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