白玉禅（公元1194年？），道教南派五祖，又名子清，南宋道士。他是道教南派丹顶派五祖。本名葛长庚，字如惠，别号曰、祥符、老叟。他的绰号很多：海琼子、琼山道人、海南翁、武夷三人、神笑三里、宾安、荷女等。海南琼州人，祖籍福建闽清。当他出生时，他的母亲梦见了一只白色的蟾蜍。其父早逝，其母改嫁雷州白姓人家，遂改名白玉婵。他从小就非常聪明。他喜欢阅读诗歌和书籍，记忆力过目不忘。 12岁考中童子，熟读九经，善诗词，兼善书法、绘画、篆刻。幼年出家，拜陈泥丸为弟子。据弟子彭叔《海南玉蟾老师事实》记载，白祖在广东罗浮山拜陈南（又名泥丸，南宗丹鼎派第四祖）为师。他学道九年，得丹秘。白祖博学多才，深得辰南器重。他带他到福建武夷山，传授他内丹之术。
四祖陈南为人后，白祖沿长江而行，西至巴蜀，东至广民。他披头散发，光着脚，光着腿很是害人，但他的神情却很清爽，就像一个头顶弱冠的年轻人。每到名山名寺，他都会看到奇异的、难以预测的事物。当时人们说他入水不会被淋湿，不会被士兵伤害。他喜欢喝酒，但他不喝醉。当他游览杭州西湖时，他掉进了水里。船上的人绕湖寻找他，但没有找到他。第二天一早，他们就看到白祖悠闲自得地在湖面上，漂浮在水面上。所有看到他的人都感到惊讶。他曾赋诗：“千古头蓬头赤脚，一生服食云美，笑指武夷山下故乡，深深在白云中。”他有一种仙人的气息。
嘉定五年，白祖师得了四祖辰南的丹法。入道后，在武夷山止智寺传播金丹道，并仿效天师道，建立“净”教区组织。从此，南宗丹鼎派正式有了自己的教团和寺庙。知指庵也因此成为道教南派的祖地。五祖白玉蟾到来时，丹顶派正处于鼎盛时期。
与白祖同时代的宋代大儒朱熹当时也在武夷山讲学，两人师徒交往频繁。朱熹多次向白祖询问金丹道术的秘密，都被他婉言谢绝。后来朱熹改名崆峒道教注《周易参同契》，穷尽一生也无法解开。虽然我后来得到了白祖的启蒙，但碍于一代儒家大师的身份，我始终没能深入到细节。这就是这个名字的全部价值。
嘉定年间，应宋宁宗赵括之邀，前往南宋都城临安（今杭州）。赵括向他请教如何养生，白祖流利地回答。宁宗被他渊博的道学知识所折服，下令修建太乙宫。他命白祖为太乙宫太守，着有《丹道》一书。而白祖的道心却是清明的，淡泊名利。不久，他不辞而别，返回武义，游历江南名山，参拜道教圣地。往返于罗浮山、武夷山、龙湖山、天台山、金华山等地。所过之处，他都题写赞歌。
嘉定十一年（1218年），宋宁宗进贡御香，在洪州玉龙宫建祠祭祀。拜祖“为国立帝位”。随后，他又在九宫山瑞庆宫主持国礼。
白祖作为金丹道教的传承人，致力于传播炼丹道教，组织宗教团体，成为南宗丹顶派的实际创始人。当时，在白祖的努力下，南宗丹鼎派人才辈出，宗教组织初具规模。我们还采用了汉代天师的“二十四规”之法，按照“师家称治，民家称靖”的传统，将“靖”定为祖宗的建立并传承了法律。彭恕曾对弟子林伯谦说：“凡是礼佛的，之所以设立香火处，必定是为了请净额头。” “经”设立为焚香焚香的场所，可以修炼内丹，练习各种法术，传道授业。使用。这也标志着南宗道教社团的形成。
白祖才华横溢，精通玄学，言语简洁明了。工诗书画。他是一位著名的仙人学者。他一生没有读过任何东西，尤其是书法。擅长草书、篆书。台北故宫博物院藏《天朗气清诗贴》 这是白祖传世之作。文笔不凡，情感充沛，展现了张旭、怀素的笔墨神韵。
白祖还是一位画家和诗人。其画以梅、竹、人物为专长。从南宋至近代1969年的700多年间，他的诗文多次刊印。共11卷《宋白真人玉蟾全集》，约80万字。白祖写的是《道德经章句注》。学者评价他“文简练古，言辞深邃深邃，胜千金钞，古往今来，此钞是唯一能与王弼原文相媲美的”。
白祖为人豪爽侠义，酗酒不醉，心情好时常常即兴挥笔。他的篆书、隶书、草书，以及人物、梅花、竹画，潇洒、精湛、超凡、飘逸。名闻福建、浙江、广东、江西、湖北等地。相当有影响力。现代一些书画家的梅花、草书均源于此。着有《海琼问道集》、《上清集》、《紫清指玄集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾老师文集》等十多种栽培专着，在朝野上享有盛誉。
白祖的弟子众多。除著名的彭述、刘元昌外，还有叶谷溪、赵汝渠、詹继端、陈寿模、潘长济、王金蟾等。第二弟子有赵木甫、萧廷之（今震子）、李道春、 ETC。
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用户评论
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