第一章做一个品性高贵的人
1、不向五斗米屈服：淡泊名利，保持高尚的态度。
【来源】《晋书·陶潜传》。
【释义】五斗米：晋代县令的俸禄，后泛指微薄的俸禄；弯腰：弯腰行礼，指向别人弯腰行礼。比喻人高尚、正直、不为利害所动。
【历史典故】
陶渊明，又名陶潜，东晋著名诗人、散文家、散文家。他出生于一个没落的官僚家庭。他的曾祖父是东晋名将陶侃，但到了他这一代，陶家已经衰落，生活贫困。尽管如此，陶渊明从小就受到了良好的家庭教育。他读了很多书，养成了不贪浮华、不贪财的高尚品格。
义熙元年（405年），陶渊明在朋友的劝说下出任彭泽县令。上任八十一天，旬阳县派邮政督察巡查公务。旬阳县邮监刘云以冷酷无情、贪婪闻名。他每年两次以巡查的名义向县里索贿，每次都必须满载而归，否则就会被陷害。县官员说：“我们要穿得整齐，准备好礼物，恭敬地向邮政主管打招呼。”陶渊明叹息道：“我怎能向村里的孩子跪拜五斗米呢？”意思是我怎么能向县令低头……拿着五斗俸禄，卑微地行贿、讨好这些小人。
于是，陶渊明就任彭泽陵八十多天后，就离开衙门，收拾行李，回到家乡，从此隐居了。他对官场没有丝毫执着，反而有一种重获自由的满足感。他每天喝酒作诗，过着世外桃源般悠闲的生活。
【成长的话】
名利本来是身外之物，但很多人却无止尽地追求。俗话说“名利世间重，古今又有几人能舍弃”。然而，陶渊明却做到了。他用自己的行动告诉我们，名利并不是人生的全部追求。我们不应该为名利而活，被名利所驱使。淡然并不是不想上进，不是无所作为，不是不追求，而是用一颗纯净的心对待生活及其欲望和诱惑。顺境不沾沾自喜，逆境不自卑，恩宠不惊，耻辱不惊，顺其自然。这将使你真正享受生活，在淡泊中充实自己。
2.优点：坚持原则，宁折不弯。
【来源】《后汉书·酷吏传·董宣》。
【释义】本义是强颈，指性格坚强，不肯低头投降的人。后来用“力令”来指代清正廉洁的官员。
【历史典故】
光武帝建立东汉王朝后，采取休养生息政策，减赋赋税，释放奴隶，减少官役。因此，东汉初期经济得到恢复和发展。
光武帝明白，征服世界需要武力，而治理世界需要有效的法律法规。然而，法律法规只能威慑百姓，而不能约束贵族。光武帝的妹妹湖阳公主仗着弟弟当了皇帝，行事不择手段，臣下不顾法律。
洛阳太守董宣为人正直。他认为犯法的王子与普通百姓一样有罪。湖阳公主有一个奴仆，利用权力杀人。他躲在公主府里，出不来。董宣无法进入公主府搜查，所以他每天派人把守公主府门口，等待奴婢出来。
一日，湖阳公主乘马车外出，凶手尾随其后。董宣得到消息后，亲自带着官吏赶来，拦住了湖阳公主的车。
湖阳公主勃然大怒：“洛阳令何等大胆，竟敢拦住我的马车！”
董宣毫不畏惧，当面斥责湖阳公主放任奴仆犯法杀人。他不顾公主的阻挠，命令官府逮捕凶手，并将其就地处决。
湖阳公主非常生气，立刻冲进宫，向光武帝哭诉董宣欺负她的事情。光武帝听后非常生气。他立即将董宣召进宫，命下人当着湖阳公主的面殴打董宣，希望能让公主平静下来。
董轩道：“先别行动，我有件事要向你汇报。”
光武帝怒问道：“你还有什么话要说？”
董宣道：“陛下是兴国之君，理应重视法制。现在陛下任由公主放纵奴婢，杀人灭口，他还能治理天下吗？如果卑臣因拥护罪而被定罪。”法令法规，请以死谢天下！”然后他就撞到了柱子上。光武帝连忙吩咐下人拉住他，但董宣已经撞到了头，流血了。
光武帝很委屈，但为了保住湖阳公主的面子，他让董宣给公主磕头道歉。董宣不肯反抗，内侍将他的头按在地上，但董宣却用双手撑地，挺直了脖子。
内侍回报道：“董宣脖子太僵硬，按不下去。”光武帝无奈，只得放了他。
湖阳公主见光武帝放走了董宣，不服气，嘲笑光武帝没有权威。光武帝无奈的说道：“正因为我做了皇帝，我就不能再像平民时那样肆意妄为了。”
【成长的话】
“君主犯法，与百姓一样有罪。”这是古代法律思想的精髓，至今仍在沿用。董宣敢于挑战强者、坚持原则不屈服、宁愿屈服也不屈服的精神，值得后人尊敬。无论是官位还是个人品格，他都是最高级别的。每个人都有一个衡量一切的尺度，因此对生活中发生的事情有不同程度的容忍度。作为执法者，既要严于律己，又严于律己；如果你是一个普通人，你就应该严格要求自己。坚持原则的勇气和不屈不挠的坚韧，将成为年轻人走向成熟、走向成功的条件和理由。
3、强者脱靴：不惧强者，坚守真实的自己。
【来源】《唐国史补·李白脱靴事》。
【释义】勒克斯指的是高力士。形容一个文人畅饮，不畏强人，不拘束。
【历史典故】
唐玄宗天宝年间，李白因诗词出色，被著名诗人贺知章推荐给唐玄宗。不久，唐玄宗在金銮宫召见了李白。唐玄宗非常欣赏李白，就封他为翰林院学士，并让他在宫中写诗作文。过了一段时间，李白既没有看到皇帝来找他讨论国家大事，也没有给他布置任何重要的公务。相反，他经常让他陪同皇帝和妃子游览，并写“宫廷娱乐诗”。这与李白治国安邦的志向相去甚远，所以他经常借酒浇愁。
有一天，皇帝再次召见李白，让他起草一份非常重要的圣旨。恰巧李白刚刚喝完酒，摇摇晃晃地来到大殿。他眯着眼睛环顾四周，只见皇帝身边站着一个太监，正不友善地盯着他。这个太监名叫高力士。他是唐玄宗最信任的太监。他有很大的力量。太子称他为“兄”，诸侯大臣称他为“父”。四方一切事务，都必须经过他的手。没有一个官员不巴结他的。其实，李白对高力士的所作所为早已不满，便趁着当天酒醉的时间，对皇帝说道：“陛下，我有一个小小的请求，不知您能否接受？ ”皇帝急着询问李白的请求。写诏书时，他焦急地说：“诸位有什么要求，尽管说吧。”李白说道：“我只是喝了点酒，所以不能像平时那样恭敬地写字。请允许我穿得随意一些，这样我才能使这份圣旨符合您的要求。”皇帝想了想，捋了捋胡须，道：“既然如此，我就允许你随意了。”于是，李白伸了伸腰，说道：“我穿了。”鞋子太紧了。我需要换双宽松的鞋子。”皇帝立即让人给他拿了一双休闲鞋。李白趁机向一旁的高力士伸出脚：“把鞋子脱掉吧。”我！”高力士看着面前伸出的脚，又见玄宗没有表情，只好乖乖地把李白的靴子脱了。
这一次，李白可以给那些被高力士欺负的人一些解脱，但高力士霸道惯了，从来没有受过这样的侮辱。这件事让他非常生气，所以他经常在玄宗面前说李白的坏话。唐玄宗对李白渐渐冷漠了。李白不能再呆在这样的环境中，只好离开长安，再次出国旅行。
【成长的话】
李白一生怀揣着治国理政的远大理想，但始终未能实现。这个典故充分展现了他不畏强权、坚守本色的伟大人格。而“安能低眉弯腰侍奉权贵，令我不快”的诗句，充分流露了诗人的豪情。孟子曾说过：“富不可淫，贫不可移，权不可让”。每个人都应该坚决捍卫自己的尊严，不能通过追随他人、阿谀奉承他人来博取青睐，更不能为了所谓的荣耀和财富而牺牲人格和尊严。财富和荣誉总是被人轻视的。
4、两袖清风：牢记大义，洁身自好。
【出处】（元）魏初《送杨季海》诗。
【释义】袖：袖子。除了袖中的微风，什么也没有。原指一个人迎风而行的潇洒姿态，后来指一个人穷得一无所有。比喻做清官。
【历史典故】
于谦，字廷一，明代名臣。在调任京城之前，他一直担任地方官员。他为官清廉，对手下各级官员的要求都非常严格。他坚决禁止受贿、贪污，并以身作则。
正统时期，宦官王振独揽大权。他行使权力，以权谋私，不择手段地谋取权力，收受贿赂。每次朝会，各地官僚都向他献上珠宝银两，以取悦他。而于谦每次去北京办事，总是不带任何礼物。同事们劝他：“虽然你不献金宝谋权，但还是应该带点香、蘑菇、手帕等土特产，以示恩惠！否则，别人会看不起你。”我还是会给你添麻烦。”于谦潇洒一笑，甩甩衣袖，幽默道：“唯有清风！我为官是为了国家和人民，不是为了任何一个人。你若认真做事，又何必操心呢？”其他的？”
为此，他曾赋诗抒怀：“丝帕蘑菇香，为民所用却带来灾难。清风拂袖向天，鲁颜之言不短不长。”丝帕、蘑菇、香，都是他工作的地方的特产。于谦在诗中说，这种东西本来是给老百姓享用的，因为官吏招揽、掠夺，就成了老百姓的灾难。他在诗中表达了自己的态度：我什么也没带到北京，只有袖里的清风去迎接皇帝。
【成长的话】
“身正气爽，袖中清风”无疑是对钱学森最好的评价。这是一种潇洒，也是一种诚信。自古以来，官场就是一个大染缸，能够在里面洗干净自己是非常难能可贵的。除了保证自身的廉洁之外，想要凭借一个人的努力能够澄清官场的浑水更是难上加难。正因为如此，于谦才能成为诚信的典范，受到世人的尊重。作为青少年，我们从现在起就要以于谦为榜样，以崇尚美的心态严格要求自己，“慎独”，把诚信视为一种境界、一种修养、一种自我约束。将来，即使不能在历史上留下自己的名字，也得问心无愧。
5、廉洁奉公：诚实做人，光明正大做事。
[出处]（南朝·宋）范野《入京》。
【释义】自我克制：克制自己；克制自己。奉公：以公务为先。控制你的自私，把生意放在第一位。比喻一个人对自己严格要求，热心公益事业。
【历史典故】
季尊，字狄孙，东汉初年颍阳人。姬尊虽然出身富裕之家，但生活却十分简朴。他自幼喜爱读书，受过良好教育，品德高尚，孝顺，知识渊博。
公元24年，刘秀攻打鹰阳一带，季遵前去投靠，刘秀将其收于帐下。刘秀发现季遵为人正直，做事讲究原则，就任命他为军帅，负责军营法规和军纪管理。节日执法严格，不徇私情，受到大家的称赞。
有一次，刘秀身边的一个年轻侍从犯了罪。季尊查明真相后，依法判处少侍死刑。刘秀知道后非常愤怒，想要惩罚季尊。有人劝刘秀说：“严明军令，本来是大王的请求，现在季遵遵纪守法，做正确的事，一致同意，这样三军的命令才有威信，保证三军的命令有威信。”以后没有人敢再试探法律了。”
刘秀听后，觉得有道理，笑道：“这位侍从真是死得其所，他真是一个该死的人，让我在营中见到了两位智者。”所以，他不仅没有惩罚姬尊，还晋升为刺客将军。后因屡立战功，被封为霸王将军、鹰阳侯。
纪遵为人正直，为官清正，处事谨慎，克己奉公。他经常受到刘秀的赏赐，但他却把这些赏赐都拿出来分给了部下。他生活非常节俭，家里没有太多的私人财产。即使在安排他的葬礼时，他仍然要求他的人民不要铺张浪费。他只需将尸体和棺材装上牛车，运到洛阳就匆匆下葬了。
【成长的话】
“克己”就是对自己有要求，有一个时刻不能放松的尺度。贪、嗔、痴是每个人都会面对的诱惑，但不同的人面对诱惑时的表现却截然不同。克制自己的欲望，做一个有道德、有修养的人，应该是我们对自己的起码要求。 “效仿公共服务”是为所属群体做出贡献的义务，是维护所属群体公平正义的义务。只有有价值的人生，才能以法律法规为依据，以共同利益为行为目标，以所有人的幸福为己任。
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第二章健康的人格是永远无法替代的美
6、东狮效仿：接受自己，做最真实的自己。
[出处]（战国）庄周《后汉书·祭遵传》。
【释义】模仿：效仿；皱眉：皱眉。比喻胡乱照搬，效果极其恶劣。
【历史典故】
春秋时期，越国有一位美丽的女子，名叫西施。她的每一个动作、声音和微笑都非常可爱。西施化着淡妆，穿着朴素的衣服，却美得像仙女一样。无论她走到哪里，都有很多人关注她，被她的美貌所折服。
美丽的西施心痛不已。有一天，她的病复发了。她双手捂着胸口，皱着眉头，透着一股清秀娇美。走在乡村的人们无不睁大眼睛看着西施，心痛不已。
农村有一个丑陋的女人，名叫董氏。她平时举止粗俗，说话大声、堂堂正正。她一直想成为西施那样的美人。她看到西施捂着胸口皱着眉头的样子，赢得了那么多人的喜爱。她回来后，也学着西施的样子，双手捂着胸口，皱着眉头在村子里走来走去。没想到，这让她的脸色更加难看了。于是，当人们看到这个长相怪异的东氏时，就像看到了瘟神一样，纷纷远离她。
东施见西施皱眉的样子很美，但却不知道原因。他只是一味地模仿，结果却被人嘲笑。
【成长的话】
每朵花都是独一无二的，每个人都有自己独特的长处和特点。无论你是什么样的人，都要坦然接受自己，这样才能绽放出你独特的香气。毕竟，每个人都是自己的花朵，嫉妒和羡慕别人是愚蠢的。真正聪明的人知道如何发挥自己的优势，接受自己的缺点，做最真实的自己。
7、床上露肚皮：自信是一种无可替代的美。
【来源】《庄子·天运》。
【释义】指才华横溢、称心如意的女婿卧于东床上。现在用作女婿的昵称。
【历史典故】
王羲之，字一少，号丹斋，东晋大书法家，被后人尊为“书圣”。
王羲之是时任宰相王导的侄子。年轻时的他英俊潇洒，风度翩翩。当时朝堂上有一位太傅，名叫郗鉴。他有一个女儿，聪明漂亮，想找一个好女婿。郗鉴觉得宰相王导与自己交情深厚，又是同朝官员。听说他有很多孩子，个个都才华横溢，貌美如花。开庭后的一天早上，奚健向王主任讲述了自己选择女婿的想法。王主任说道：“好吧，我家里有很多孩子，就看你家里的选择了，不管你喜欢谁，我都会同意。”郗鉴命心腹管家带着重礼前来。王主任的家人。皇室子弟听说太傅奚派人来寻找女婿，都精心盛装，出去到东厢迎接。
管家看到王家的孩子们都端正地坐着，神情十分严肃、庄严。但当他看向床上时，床上躺着另一个男孩，掀起了衣服，露出了肚子，手里拿着一块蛋糕，一点一点地吃着，好像什么都没有一样。管家对此很不高兴。
管家回来后，将所见所闻如实向席太傅汇报。最后说道：“王家子弟个个都是好人，听说太傅去选女婿，个个都表情严肃矜持，只有一个人，肚子露着，太傅躺在床上，若无其事地吃着糕点，高兴地说：“这个人就是王羲之！”王羲之。
【成长的话】
郗俭看人很准。他知道，只有内心有真才实学的人，才能如此从容和从容。王曦之所以能以随性的态度在众多兄弟中脱颖而出，与他心胸宽广的性格有关，也与他内心的自信有关。自信本身就是一种美，而且是一种无可替代的美。想要让自己变得更美丽，首先要让自己变得自信。有了自信，你就有了别人无法替代或比较的优势。
8、屈服于他人：学会独立，放弃依赖。
【来源】《世说新语·雅量》。
【释义】附在别人的篱笆上。比喻依赖他人而生活。
【历史典故】
张荣，南朝人，相貌并不英俊，但智力非凡。工诗书画，尤善草书。他的作品非常规且具有原创性。他举止高尚，只与有真才实学的人交往。否则，就算是王公贵族也不会瞧不起他。南朝萧道成皇帝在前朝担任太尉时，对张荣非常欣赏。萧道成精通兵法，文采出众，深得张荣的欣赏，两人因此成为好友。萧道成建立南齐政权称帝后，两人经常在一起讨论文艺领域的问题。
有一天，两人又讨论书法。皇帝在评价了几位著名书法家的特点后，对张荣的书法进行了点评。他说：“你的书法颇为雅致，但还缺乏二王（王羲之、王献之）的水准。”张蓉笑道。 “陛下只看到张荣缺少二王之法，却没有看到二王缺少张荣之法。”皇上闻言大吃一惊，指着张荣笑道：“我只能从你口中得知，你说出了这么奇怪的话，好不好，告诉我你的理由吧。”张荣说：“人立于天地之间，必须删除《南史·张融传》、《诗》、《书》，而按照孔子的说法制定《礼》、010。” -30000 这样，我们就应该开辟新的道路，创造原创的风格，生产出具有自己独特风格和规则的作品。如何才能固步自封，汲取别人的智慧，依靠别人呢？ “可惜，两位王者，无法吸收我的法则，加以改造。”皇帝听后，不得不赞叹地点点头。
【成长的话】
张荣独特的书法成就，与前人不同，为他赢得了广泛的赞誉。对于青少年来说，他们必须学会独立，能够放弃依赖。诚然，每个人都有依赖的想法，但任何人都不可能完全依赖别人；而一个人善于尊重别人，善于倾听别人的意见，这是可以理解的。如果你对任何事都没有自己的主见，凡事都要依赖别人，那你就需要注意了。在人生的漫漫长路上，仅仅依靠别人是不够的。
只有放弃依赖之心，鼓起独立自主的勇气，摆脱过度依赖他人的误区，独立完成自己的事情，享受自己的劳动成果，成就自己的事业。承担责任，做自己的主人，这就是人生的强者。
9、多疑的邻居偷斧子：多疑是害人害己的祸根。
【来源】《乐》。
【释义】可疑：怀疑；怀疑。斧：斧子。可疑的邻居偷斧头。指不注重事实依据，对人和事随意猜疑。
【历史典故】
从前，有一个乡下人丢了一把斧子。他家里到处找都没有找到，就怀疑是邻居的儿子偷的。没有证据他不能乱说，于是他仔细观察邻居的儿子：从那人走路的样子来看，他就像是偷了一把斧子的人；从他走路的样子来看，他就像是偷了一把斧头的人；从他走路的样子来看，他就像是偷了一把斧头的人；从他的表情来看，他就像是偷了一把斧子的人。从他的话来看，他更像是一个偷了斧头的人。就是那个拿斧头的贼。那人的言行举止，都像是一个斧头贼。
几天后，该男子前往地窖存放物品。当他挖开地窖门，走进地窖时，他发现他的斧子躺在地上，而那把斧子已经失踪多日了。
第二天，当这个人再次去见邻居的儿子时，他的一举一动、一言一行，甚至是他的笑容，都不像是在偷斧头。
【成长的话】
扔斧子的人不做任何调查就凭自己的主观想象怀疑邻居的孩子偷了他的斧子，这是不可取的。世界上没有什么不好的事，只有庸人自扰。怀疑是人性的弱点之一。它历来是害人害己的克星，是卑鄙灵魂的伴侣。人一旦陷入猜疑的陷阱，就会神经质，凡事都做出假设，对他人失去信任，对自己产生怀疑，从而损害正常的人际关系，影响个人身心健康。所以，不要总是太多疑，以诚待人，你就会受到大家的欢迎。只有当你生活在一个充满真诚和信任的世界里，你才能感受到生命的美好。
10、不吃无主梨：为原则而生的人。
【来源】《列子·说符》。
【释义】不要吃无人看管的梨。比喻一个人能够排除外界的干扰和诱惑，恪守自己的行为和道德。
【历史典故】
南宋末年，有一个年轻人，名叫许衡，以聪明、勤奋而闻名当地。有一次，许衡独自旅行。那是一个炎热的夏日，烈日如火球般炙烤着大地。许衡长途跋涉，满头大汗，口干舌燥。走着走着，他遇到了几个在大树下乘凉的商贩。小贩们又热又渴，却没有水。
这时，一个男人从远处走了过来。他怀里抱着一串梨，说道：“前面有梨树，我们去摘梨解渴吧。”商贩们一听，连忙收拾行李去摘梨，许衡却没有。移动。
一个小贩奇怪地问：“你怎么不去摘梨呢？”
许衡问道：“梨树的主人在吗？”
商贩们都说：“梨树的主人不在，不过天气这么热，摘几个梨解渴也没什么大不了的。”
许衡认真的说道：“梨树虽然现在没有主人照看，但是我们自己的心里不也是有克制的吗？我心里有克制，那不是我自己的东西，我也绝对不会未经主人允许就偷窃它。”
商贩们不理会徐恒，纷纷去摘梨。许衡见状，只好独自离开。他顶着炎热和干渴继续赶路。吃梨的商贩都嘲笑他是个傻子，不懂得适应。
许衡无论在什么情况下都坚持自己的原则，坚持努力学习，终于成为宋末元初的著名学者。
【成长的话】
人需要自律，需要原则。一个没有原则的人不可能成就伟大的事情。人只有不断审视自己的行为，克制自己的欲望，才能获得对自己有价值的东西，才能在不断自我完善的过程中不断完善自己。
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11.立木为信：大丈夫一言既出，驷马难追 【出处】《史记·商鞅列传》。 【释义】商鞅为推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。 【历史典故】 战国七雄中，秦国在经济、军事等各方面都比中原各诸侯国落后。但自从秦孝公即位后，他重用卫国人商鞅变法强国，使秦国一跃成为七国之中最强者。 商鞅在变法前，深知推行新法的困难，为了让老百姓相信自己，他想出了一条妙计。他命人在京城南门立了一根三米长的木杆，发布公告，谁能把这根木杆扛到北门去，就赏十两黄金。 这一举动引来了许多老百姓，他们围在一起议论纷纷。其中一个人说：“这根木杆谁都扛得动，哪儿用得着十两黄金呢？这其中一定有问题！”另一个人说：“大概是跟我们开玩笑吧，不会是真的。”围观的人都认为商鞅的立约不可信，所以无一人去扛木杆。 商鞅见状，便把赏金加大，说道：“如果有人能把这根木杆扛到北门去，我就赏给他五十两黄金。”商鞅的话音未落，百姓又开始哗然。有人嚷道：“大人真会开玩笑，这么简单的事，哪会赏那么多黄金呢？”现在，人们反而更加怀疑了，谁也不敢去扛那根木杆。 过了一会儿，人群中走出来一个人，抱着试试看的态度，说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子，扛起木杆，迈开大步，向北门走去。围观的人们也尾随着他，想看个究竟。那人到达北门后，商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他。老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦国百姓，他制定的新法颁布后，得到顺利推行。 【成长心语】 商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民，说明了他做事的决心和勇气。其实，不只他变法如此，生活中凡是都应以信为重。信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人，会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出，驷马难追。”做人就要言出重如泰山，不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏，说了不做，言出不行，则会失去很多人对自己的信任，自身形象在别人心中也将大打折扣。 12.一诺千金：诚实守信是处世之本 【出处】（西汉）司马迁《史记·季布栾布列传》。 【释义】诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。 【历史典故】 秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助，只要是他答应过的事情，无论有多大困难，他都会设法办到，因此广受大家的赞扬。 楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。项羽兵败后，季布孤身一人杀出重围，开始了他亡命天涯的生活。而当了皇帝的刘邦一想起这事，就气恨不已，于是下令通缉季布。 那些仰慕季布的人，都在暗中帮助他。不久，季布化装后，到山东一户姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家去找汝阴侯夏侯婴说情。在夏侯婴的劝说下，刘邦不仅撤销了对季布的通缉，还封他做了郎中，不久又改做河东太守。 季布有一个同乡曹邱生，听说季布做了大官，就马上去见季布。但季布对他有些误会，知道他要来，就虎着脸，准备发落几句，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，只是对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧，并说：“你我都是楚地人，既是同乡，便应该珍视乡情才对。我听说楚地流传着这样一句话：‘得黄金千两，不如得季布一诺。’您是怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢？皆因你是我的同乡，我才到处宣扬你啊。你为什么不愿见到我，与我结为朋友呢？”季布听了曹邱生的这番话，对于他的误解顿时消除了，两人从此成为至交。 【成长心语】 诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本。如果一个人言而无信，失去了别人对自己的信任，就如同失去了比千金还宝贵的东西。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落，言语真切，处世实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，见风使舵，争功推过，弄虚作假，口是心非。诚实守信首先是一种社会公德，更是做人的基本要求。 13.季扎挂剑：人无信不立，业无信不兴 【出处】《史记·吴太伯世家》。 【释义】季扎：春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩剑挂在徐国国君的墓前。比喻人一定要坚守诚信。 【历史典故】 季扎是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个。他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季扎避让不答应，寿梦只好让长子诸樊继位。 后来，季扎受吴王的委托出使北方，拜访了徐国国君。徐国国君在接待季扎时，看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名，季扎作为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐君对季扎的宝剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季扎也看出徐国国君的心意，就打算把这宝剑送给徐国国君作为纪念。但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢？季扎暗下决心，返回时一定把此剑献上。 后来，他离开徐国，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国，当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死。 万分悲痛的季扎来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干什么呀？”季扎说：“当时我内心已答应了他，我不能因为他已死，就违背自己的心愿啊！” 【成长心语】 人无诚信，不能生存于世上。季扎虽然没有当面许诺要赠给徐君宝剑，只是在心中有一个赠剑的愿望，而当他想要实现这个愿望时，徐国国君却已经死了。但季扎并没有因为徐国国君的死而不履行“承诺”。一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真实含义。相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季扎无疑给他们作出了一个良好的表率。 14.中流击楫：言必信，行必果 【出处】《晋书·祖逖传》。
第四章人不可有傲气，但不可无傲骨
16.嗟来之食：时刻保持做人的气节和为人的骨气 【出处】《礼记·檀弓下》。 【释义】嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。一个自尊的人，宁可饿死也不肯接受别人轻蔑的怜悯。通常指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。 【历史典故】 战国时期，诸侯征战不断，百姓本就处于水深火热之中，如果再加上天灾，百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，田地干裂，庄稼旱死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要饭。 有个富人名叫黔敖，家里囤积了很多的粮食。他看着穷人一个个饿得东倒西歪，始终无动于衷。这时，他的一个家奴向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的，他们必定会感恩戴德，便可以获得一个好名声。于是，黔敖把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民。每过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢，黔敖看着他们争抢，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。 一天，一个瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已经好几天没吃东西了。黔敖看见他，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了得意。黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知，那个饥民像没听见似的，没有理他。黔敖又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了。 黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞愧，说不出话来。 【成长心语】 中华民族历来都崇尚有骨气、有志气的人。一句“廉者不受嗟来之食”，曾为多少仁人志士所赏识，也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强，这其中包含了做人的气节和为人的骨气。但是，时下在市场经济求利的心理支配下，很多人却开始对这种精神嘲弄和鄙视。不要说真的贫困交加，就是衣食无忧，也要伪装成贫困的人来博取别人的同情心骗取钱财，心安理得地过不劳而获的寄生虫生活。人性的弱点是吃馋坐懒，一旦丧失了自立精神，就像一株缠树的藤条，再也没有独自生存的能力和勇气了。 17.曳尾涂中：与其戕害本性，不如在贫贱生活中自得其乐 【出处】《庄子·秋水》。 【释义】原意指乌龟拖着尾巴在泥巴里爬，比喻与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。 【历史典故】 庄子，名周，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。他抨击儒墨的权势观，鄙弃虚情假意，主张顺其自然。庄子曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，他是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 楚威王仰慕他的才学，想请他来辅佐朝政，多次派使者来请他，都遭到庄子的拒绝。一次，庄子正在濮河上钓鱼，楚王又派两位大夫来请他去做官，他们对庄子说：“大王想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死去三千年了，楚王却把它用锦缎包好装在匣子里，藏在庙堂之上。作为一只龟，是死了留下尸骨让人尊敬好呢，还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢？”两个大夫说：“还是活着好啊。”于是庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”使者无言以对。 【成长心语】 庄子不为了富贵当“犬马”，坚决不被名利锁束缚的骨气让我们敬佩。他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处充满着对当时世态的悲愤与绝望。从他的哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。 正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。与其做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，这正是庄子独特人格魅力的卓越体现。 18.鸿雁传书：用不屈与铮铮傲骨铸就一颗忠心 【出处】《汉书·苏武传》。 【释义】鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。 【历史典故】 汉武帝天汉元年，匈奴向汉朝求和，于是，汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴。苏武接受任务以后，带着使团及丰厚的礼物出发到匈奴。不料，反复无常的匈奴单于不但不感谢，反而受坏人挑唆，把苏武等人扣押起来，要苏武投降。金钱、高官厚禄、冻饿折磨，这些都没能使苏武屈服，他坚决不投降。没办法，单于只好下令将苏武送到北海边上（现在的西伯利亚贝加尔湖一带）去牧羊。并且对苏武说：“等公羊何时生了小羊，就送你回汉朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，单于是坚决不放苏武回汉朝了。 北海一带，荒无人烟，终年白雪覆盖。苏武只能以野鼠洞里的草子充饥。每天，苏武一边牧羊，一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节，心中深深地怀念着自己的祖国。夜晚睡觉时，他将旌节紧紧抱在胸前。就这样，日复一日，艰苦地度过了漫长的岁月。 后来，汉武帝死后，汉昭帝即位，匈奴又与汉朝议和，但单于仍不让苏武回汉朝，还谎称苏武已经死了。与苏武一起出使匈奴的常惠，千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者，还为使者想出了一个要回苏武的妙计。 第二天，汉朝使者去见单于，按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心跟汉朝结好，就不该再欺骗我们。苏武明明没有死。有一天，我们皇上在上林苑里射猎，射下一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子，那是苏武写给皇上的一封信。信里说他在寒冷的北海地方牧羊，你们怎么说他死了呢？大雁能带信，这是天意，你们怎么可以欺骗天呢？”单于听了，不觉大吃一惊，只好承认自己说了谎话，而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟，难道我们还不如大雁吗？”说完，他立即向汉朝使者道歉，并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来。 苏武回到了阔别二十年的京城长安，汉昭帝接见了他们，还叫他到先帝庙里去拜见汉武帝的灵位，并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵前。 【成长心语】 历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章，其中提出做人不可有傲气，但不可无骨气。所谓骨气就是做人要坚持原则，在大是大非的问题上明是非、知荣辱，不拿原则做交易。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心，苏武用不屈的铮铮傲骨作出了最完美的诠释。 19.趋炎附势：要尊重别人，先要尊重自己 【出处】《宋史·李垂传》。 【释义】趋：奔走，巴结；炎：热，显赫，指权势；附：依附，依靠。奉承和依附有权有势的人。用于指斥那些巴结、投靠有权有势者的行为。 【历史典故】 李垂，字舜工，山东聊城人，北宋官员。咸平年间考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等职。他曾编写了三卷《导河形胜书》，对治理旧河道提出了许多有益的建议。他博学多才，为人正直，对当时官场中奉承拍马的庸俗风气非常反感，因不肯同流合污而得罪了许多权贵，一直得不到重用。 当时的宰相丁谓就是一个善于阿谀奉承之人，他用卑劣的手法获取了宋真宗的欢心，从而掌握有大权，加上他玩弄权术，排挤异己，最后独揽朝政。许多想要升官发财的人见他炙手可热，便都争相吹捧他、奉承他，希望可以获得他的赏识，平步青云。 有人见李垂从来不去刻意地讨好丁谓，十分不解，便问他为何从未去拜谒过当朝的宰相。李垂说：“丁谓身为宰相，不但不以身作则，公正地处理政事，反而仗势欺人，实在有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒？”这话很快就传到了丁谓的耳朵里，丁谓对此非常恼火，便借故把李垂贬到外地去了。 宋仁宗即位后，丁谓倒台，而李垂则被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，都想推举你做知制诏。不过，当今的宰相还不认识你，你是不是应该去拜访他呢？让他认识认识你，一定会有好处的。”李垂淡淡地回答说：“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了，但是我并没有这样做。我仍然坚持自己的原则，见到有的大臣办事不公，就当面指责他，以我现在的年纪，又怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的提携呢？”他的这番话又传到了新任宰相的耳朵里。结果，他再次被排挤出了京都。 【成长心语】 在生活中，美丑、贤愚、善恶、强弱、贫富、成败、得失等等，都会转化为人与人之间的“高度”之差。那些处于优势地位的人，难免居高临下盛气凌人；那些处于弱势地位的人，则难免自惭形秽妄自菲薄。这种“高度”的比较，往往影响着人们的心态，控制着人们的心理平衡。看透“高度”的比较特性，有助于人们清醒地认识自己，身在高处的时候，既能看到低处的踏实又能看到低处的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低处的时候，能看到高处的荣耀又能看到高处的风险，不自轻自贱，不自暴自弃。这是因为，要尊重别人，先决条件就是要尊重自己。 20.木人石心：出淤泥而不染，以禅定的心净化诱惑 【出处】《晋书·隐逸传·夏统》。 【释义】本义为“木头人，石头心”，比喻人全无感情，不为外物所动。 【历史典故】 晋朝有个名士叫夏统，会稽人，是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩，很有名气。当时，许多人劝他出来做官，都被他拒绝了。 一次，他来到了京城洛阳，太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力，于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝。贾充不甘心，调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该有多威风啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心。 贾充仍不死心，又招来一些美女，在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想，这下你总该动心了吧。不料，夏统漠然如初，毫不动摇。贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人，石头做的心啊！” 【成长心语】 诱惑，是一个会让人心动的词汇。每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烈烈，殊不知，这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的考验。诱惑是从来都有的，差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应。有的人享受诱惑，让自己沉醉于诱惑之中，一步步地沦陷；有的人洁身自好，他们不同流合污，始终坚持自己的原则。 我们身处的社会虽然不是物欲横流，但也有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格，便需要以一颗禅定的心去抵御诱惑。只有这样，才能不被别人牵着鼻子走，才能获得自己想要的人生。 21.奴颜婢膝：骨气是一个人的“脊梁” 【出处】（唐代）陆龟蒙《江湖散人歌》。 【释义】奴：奴才；颜：面孔；婢：女仆；膝：膝盖，借指下跪。像奴才一样的谄媚脸孔，像女仆般讨好地下跪的膝盖。形容奴才相十足，无耻地谄媚、奉承他人的样子。 【历史典故】 宋钦宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入无人之境，迅速攻破了汴梁(今河南开封)，并俘虏了徽宗和钦宗二帝，史称“靖康之耻”。事变后，钦宗赵桓的弟弟赵构，在大臣们的帮助下，在应天府(今河南商丘)当起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又迁都临安(今浙江杭州)，苟延残喘，对金人提出的无理要求全部答应。到了宋理宗时，任用奸臣贾似道为相，而使得朝政更加混乱。 贾似道，字师宪，因其姐姐被选入宫中做了贵妃，依靠裙带关系才得以入朝为官。贾似道此人极善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任参知政事、知枢密院事，逐渐掌握了朝中大权。理宗开庆元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人围困。贾似道领兵增援，还没开战，他就私下向蒙古人称臣纳贡。得到了实惠的蒙古人，很快就退了兵。贾似道却谎报此战“大捷”，理宗不明究竟，还升他做了右丞相。之后，他用计除掉异己势力，独揽了整个朝政大权。 理宗死后，度宗即位，贾似道被加封为太师，朝中一切政事都在他的私宅中商议。襄阳被围四年，他只是一味地向蒙古乞怜。朝中的大臣们大多都是他的心腹，只有一个叫陈仲微的人敢站出来揭露他的罪行。陈仲微，字致广，曾因得罪贾似道而被罢官。他复官后，依然上书指责时政，说：“君道相业，两有所亏！”批评国君和宰相的昏庸，还说宋徽宗和宋高宗的时候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣们起初竭力奉承皇帝，享受荣华，到头来却又投降敌人，向敌人称臣。陈仲微要求宋度宗和贾似道等人以徽宗、高宗时的旧事为鉴，切勿把国家大事继续耽误下去。陈仲微在其向度宗的谏书中，用“俯首吐心，奴颜婢膝”来形容那些奸佞的权臣。 【成长心语】 俗话说：“男儿膝下有黄金。”从这一句千百年来流传的话语中，我们便可窥得历代人们心中的一种观念——骨气是一个人的“脊梁”。越是面对沉重的苦难，越是要挺起我们的脊梁。心手相连、团结互助、永不言弃、众志成城，这就是中华民族的骨气。我们之所以崇拜那些流传千古的英雄，是因为他们都有不屈的“脊梁”。但在这个世上，总是会有那么一些人，他们像软骨动物一样，随意地改变自己，他们没有可以挺立的“脊梁”，没有值得称道的骨气，所以，他们的人生是可悲的。第五章宽容是睿智，平常心是“道”
22.以管窥天：克服狭隘，把“心窗”打开 【出处】《史记·扁鹊列传》。 【释义】以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻见闻狭隘，看问题片面。 【历史典故】 战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人。因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊，而不去提他真实的姓名了。传说，扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方。 有一年，扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事，他就向宫外守门人询问。方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他什么时候去世的？得了什么病？”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没有规律，阴阳交错而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验，已经知道太子得了什么病。于是，他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人，能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧？人死了还能治活？我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视，就能知道疾病所在，然后剖开皮肤，疏通经脉。先生的医术能如此，那么太子就能再生了，不然的话，要使他再生是骗人。”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。” 守门人见他说得很有把握，终于答应替他去禀报国君。国君一听太子有救了，非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉，然后为太子实施针灸。当银针扎进太子身体后，太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动，周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药，同时告诉太子侍从如何煎服。最后，他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复。”果然，没出一个月，太子完全恢复了健康。 从此，扁鹊的名声就更大了。 【成长心语】 守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人，不但见识狭隘，心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里。他们处处以自我利益为核心，无朋友之情，无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人。他们始终生活在愤怒及痛苦的阴影下，阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。 23.杞人忧天：对危险的恐惧要比危险本身更可怕 【出处】（战国·郑）列御寇《列子·天瑞》。 【释义】杞：周代诸侯国名，在今河南省境内；忧：忧虑。杞国有个人怕天塌下来，而整日寝食不安。比喻无中生有，不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
第六章善良是人性的至宝，节俭是一生的美德
28.雪中送炭：扶危济困，才是最大的善意 【出处】（宋代）范成大《大雪送炭与芥隐》诗。 【释义】炭：木炭。在寒冷的下雪天给人送去木炭，以供取暖。比喻在别人极其困难和危急的时候，给予物质上或精神上的帮助。 【历史典故】 宋太宗即位后，因其深知创业的艰难，故生活非常俭朴，甚至禁止在皇宫之中使用金银做装饰品。他也很能够体会百姓的甘苦，处处为百姓、为社稷着想。 一年冬天，天气格外冷，鹅毛大雪下起来没完没了。宋太宗在屋子里，身上披着狐狸皮外套，仍然觉得浑身发冷，宫外更是天寒地冻。太宗命人端来取暖的火盆，奉上温热的美酒。他烤着火，品尝着美酒，忽然看到院中树上的枯枝随着寒风，被吹落到了地上。他心中不禁一动，暗想：这么寒冷的天气，汴梁城中的百姓，有许多缺柴少米的，他们的日子要怎么过呢？ 想到这里，他马上下令召府尹进宫，他对府尹说：“如今天寒地冻，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你马上带些衣食和木炭去城中走走看看，帮助那些无法过冬的人们，以解他们的燃眉之急。” 府尹领旨，带领衙役，备好衣食和木炭，给有困难的人家都留下足够的东西。受到救助的百姓感激万分，于是，便有了“雪中送炭”的佳话。 【成长心语】 俗话说：“锦上添花易，雪中送炭难。”人们总是乐于好上加好，做那个锦上添花的人，这样既显示了自己的好，又不会有任何的危险性。相比之下，雪中送炭则有了一定的危险性。但是，每个人都有可能在生命中的某个时刻遭受挫折，如果平时你所做的只是锦上添花，那么当你落魄的时候，就不要指望别人会对你伸出援手。锦上添花是可有可无的，雪中送炭却如救命稻草，在你有能力的时候，以一颗体恤的心去帮助那些处于困境中的人，才是最大的善意。 29.子产放生：勿以善小而不为，勿以恶小而为之 【出处】《孟子·万章上》。 【释义】子产：春秋时，郑国人，姓公孙，名侨，字子产，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。 【历史典故】 春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨，字子产，心地仁厚。他常济贫并救人于危难，喜欢行善，特别是从不杀生。 一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里。”他的仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了。您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算，照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢？我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令。当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了！” 【成长心语】 孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”子产因其聪明和善良，而被人们传诵至今。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做，也不要因为是一件很小的坏事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的。更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础。人人都应该存有善念，心中有善就会觉得生活很充实。人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知，这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理。 30.屈原发米：悯人为小爱，悯国为大爱 【出处】《史记·屈原贾生列传》。 【释义】屈原把自家的大米送给贫苦的百姓。 【历史典故】 诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。 一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。 不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。 有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。 父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？” 自此屈原勤奋治学，成人后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。 【成长心语】 屈原的悲天悯人情怀早已流传千古。他自幼怜悯他人，此乃小爱，乃人之常情的爱；而他后来的爱国情怀，乃大爱。孟子曾经说：“存其心，养其性。”意思是保存赤子之心，修养善良之性。我们生来便有一颗赤子之心，不沾俗尘，不染污土。佛语云：“爱出者爱返，福往者福来。”为他人奉献善心，为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报于你。 31.卖狗嫁女：节俭是善行中的大德 【出处】《晋书原传》。 【释义】用卖狗的钱嫁女儿，形容人非常节俭。 【历史典故】 东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，由于家境贫困，养成了勤俭朴素的习惯。等到他做官以后，本来可以享受生活，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，全家只住在几间茅草房里。 不久，吴隐之的女儿出嫁，人们猜想他这回一定能好好操办一下。谁知结婚当日，吴家仍然冷冷清清。大将军谢石的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“你可别提了，我家主人太节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我还以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！” 谢石的管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，以节俭出了名，看来真是名不虚传。” 【成长心语】 《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思就是：节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。勤俭是一种美德，还可以让人避免因为贪心而招来祸患。任何事物都是来之不易的，如果轻易浪费，则是在糟蹋他人的劳动成果，是一种对他人不尊重的行为；勤俭节约，则会让他人对你生出崇敬之情。第七章学会感恩，担当责任
32.一饭千金：滴水之恩，当涌泉相报 【出处】（西汉）司马迁《史记·淮阴侯列传》。 【释义】千金：千两黄金。受了别人一顿饭的恩惠，要用千两黄金来回报。比喻受恩厚报。 【历史典故】 韩信，汉初一位叱咤风云的统帅。他本是淮阴人，出身贫寒，自幼父母双亡，而且性格放纵，不拘礼节。他家里没有什么财产，既不可能被推荐做官，又不会经商、种地，一直过着穷困潦倒的生活，常常是有了上顿没下顿，只得依靠别人救济度日，这里混一顿，那里蹭一餐，许多人都很讨厌他。
第八章唯孝顺父母可以解忧养德
37.扇枕温席：百善孝为先 【出处】（汉）刘珍《东观汉记·黄香传》。 【释义】形容对父母十分孝敬。 【历史典故】 东汉时，有一个人名叫黄香，很小的时候，他就知道亲近、孝顺父母。 在他九岁时，母亲去世了，父亲一人来养育他。他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担。别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。 夏天的时候，天气炎热，黄香的父亲干完活，坐在院子里乘凉。黄香就用扇子把床扇凉，然后伺候父亲上床就寝。冬天，天寒地冻，他先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉。日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞。 在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”，汉和帝也曾嘉奖过他。 长大后，人们推举黄香当地方官。黄香担任太守时，体恤百姓们的饥苦，爱护子民，为百姓谋利。有一次，黄香出任太守的地区遭受了特大水灾，他毫不犹豫拿出自己历年的俸禄，赈济受灾的百姓；同时上奏皇帝，请求减免百姓当年的税务。百姓们都十分爱戴这位爱民如子的好官。在当时流行着这样的一句话：“天下无双，江夏黄香。” 【成长心语】 有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美好品德中最为重要的品德。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。父母给了我们生命，哺育我们成长。因此，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，也是各种品德形成的前提。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个好人呢？又有谁愿意和他打交道呢？孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们一定要以黄香为榜样，做一个孝敬父母，关爱老人的好孩子。 38.负米养亲：子欲养而亲不待，人生最大的悲哀 【出处】《孔子家语·致思》。 【释义】借米以赡养父母，形容人非常孝顺。 【历史典故】 子路，春秋末年鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。 父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，子路常常怀念双亲，感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！” 【成长心语】 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是皋鱼在父母死后发出的叹息。这与子路的心态不谋而合。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。我们能孝敬父母、孝养父母的时间一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重长辈的美德，他们以自我为中心，自私自利。想想看，一个连父母都不尊重的孩子，他怎么能算一个好孩子？他怎么能算一个好学生？长大后，他怎么能尊重老人、赡养老人？怎么能担负起家庭和社会的重任？“生时尽力、死后思念”，子路为我们做出了最好的榜样。 39.亲尝汤药：谁言寸草心，报得三春晖 【出处】《二十四孝》。 【释义】亲自品尝汤药的热度，是孝顺的一种表现。 【历史典故】 刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，初封代王，后来继承皇位，即汉文帝。刘恒是一个有名的大孝子，对他的母后很孝顺，从不怠慢。 有一次，他的母后患了重病，这可急坏了刘恒。他的母后一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母后煎药汤，并且日夜守护在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床边睡一会儿。刘恒天天为母后煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦、烫不烫，自己觉得差不多了，才给母后喝。 刘恒孝顺母后的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之君。有诗颂曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。” 汉文帝在位24年，重德治，兴礼仪，注重发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。后人为了纪念文帝的伟业和仁政以及他的孝道，将其列为二十四孝之第二孝。 【成长心语】 自古道：“久病床前无孝子”，而刘恒却能做到三年如一日。感恩以孝为先，因为父母的付出远远比山高、比海深。学会去感激别人是自己的一份良心、一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐。打开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，会使世界更美好，使生活更加充实。 40.弃官奉亲：孝顺父母要内安其心 【出处】《二十四孝》。 【释义】为了孝顺父母放弃做官。 【历史典故】 潘岳，字安仁，荥阳中牟人，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，父亲去世后，他就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲到林中赏花游乐。 一年，母亲染病想念家乡。潘岳得知了母亲的心愿，马上辞官奉母回到了家乡。虽然上级再三挽留，但他毫不动摇，说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上级被他的孝心感动，便允许他辞官。回到家乡后，他母亲的病很快痊愈了。家里贫穷，他就耕田种菜、卖菜，然后买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 【成长心语】 每个人都知道要孝顺父母，但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。有人认为，给父母提供很好的物质条件就是孝顺父母，其实，这只能做到“外安其身”。真正的孝道是要能够“内安其心”。如果不能从心里尊敬父母，就不是真正的孝道。牢记父母的年龄，一方面会因为高堂健在而高兴，另一方面又会为他们已入暮年而忧惧。如果我们内心对父母有爱，那就马上行动，不要等到明天。【40个历史典故，教你如何修身养性，为美好人生打下坚实基础！推荐收藏】相关文章：
用户评论
哇！40个历史典故？感觉很厉害的样子，收藏了！希望能学到一些东西，提升自己！
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历史典故和修身养性？感觉很独特，好奇这之间有什么联系。
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40个历史典故，这得花不少时间学习吧，不过为了美好人生，值得！
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历史典故能教人修身养性？有点意思，期待学习！
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收藏了！希望这些典故能帮助我更懂人生，过得更充实。
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修身养性，美好人生，这都是我追求的！期待这篇内容能带来帮助。
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这标题太吸引人了，必须收藏！
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历史典故能教人如何做人，太棒了！
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40个历史典故？这篇文章信息量很大，值得仔细阅读！
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从历史典故中学习修身养性，感觉很新颖！
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修身养性是人生的必修课，收藏学习，为美好人生打下基础。
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这标题太吸引我了，必须点开看看！
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历史典故蕴含着深刻的道理，值得学习！
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收藏了，以后有时间慢慢学习！
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这篇文章很有深度，收藏起来慢慢学习。
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期待从历史典故中汲取智慧，提升自己！
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历史典故能帮助我们更好地理解人生，收藏起来慢慢学习。
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从历史典故中学习修身养性，感觉很有意义！
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收藏了，希望能从这些历史典故中获得启发！
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为美好人生打下坚实基础，这篇文章值得收藏！
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