孔子来到周朝，向老子请教礼仪。老子曰：“夫子之言，其身骨皆朽，其言仅在耳中。君子有时而行，不时而行。”听说好君子的内心深处藏着愚人的样子，除去他的傲慢、色欲和好色的野心，是没有用的。”孔子走后对弟子们说：“鸟，我知道它能飞，我知道它能游，我知道它能行，我知道它能行，它能伦，它能飞，至于龙，不知其能乘风云而上天“今日见老子，其状如龙！”孔子到了周朝都城，想要向老子请教。老子说：“你所说的礼，主张的人骨都腐烂了，只剩下他的话了。再说了，君子发财了，就开着车出去做官。生不逢时，如蓬松草。”风亦如此，听说善于经商的人，藏货如无。君子有高尚的品德和仪表。谦虚得像个愚钝的人，欲望太多，放弃虚伪的举止和不切实际的野心，这就是我能告诉你的。”孔子走后，对弟子们说：“鸟，我知道它善于飞翔；鱼，我知道它善于游泳；兽，我知道它善于奔跑。如果它能跑，我就能造物。”如果它会游泳，我可以把它做成丝线来捕捉它，如果它会飞，我可以用箭来射它，至于龙，我不知道它是什么。据说，我今天看到的那个人，大概是一条龙吧！”
老子修道德，他的主要任务就是隐姓埋名。在周至生活久了，他看到周至的衰落，就离开了。关尽头，关凌尹喜道：“你要躲起来，所以才逼我写书。”于是我写了书的第一章和第二章，说了道德五千多字，不知到哪里就走了。老子研究道德知识，他的教诲旨在掩盖痕迹而不求被听到。他在周都生活了很长时间，看到周朝日渐衰落，就离开了周都。到了函谷关，关灵尹喜对他说：“你要隐居，尽力为我们写书。”所以我写了这本书，分两部分，阐述道德的本义。说了五千多句话，就走了。没有人知道他最后去了哪里。
或者说：老赖子也是楚人。着有道用十五章，与孔子同时说。有人说：老赖子也是楚国人。他写了十五本关于如何应用道教知识的书。他是与孔子同时代的人。
比如老子六十多岁了，或者两百多岁了，他是靠修道来保持长寿的。据说我活了160多岁，也有人说我活了200多岁。因为他可以修心，可以长寿。
孔子死后一百二十九年，《史记》中周太史旦见秦襄公时说：“秦始周五百岁时分，七十岁，霸主出。”或者说丹就是老子。也可以说不是真的，但到底是真是假，世界上没有人知道。我是一位隐藏的绅士。孔子死后一百二十九年，史书记载，周太史旦会见秦献公时，预言道：“当初，秦国与周朝联合，联合了五百年。分开七十年后，就会出现主宰世界的人。”有人说太史旦是老子，也有人说他不是。世界上没有人知道哪一种说法是正确的。总之，我是一个真正的隐君子。
老子的儿子名叫宗，是魏将，被封为段迁。长子注，子宫，宫玄孙冒充汉朝官员，孝文帝。据了解，这个假儿子是礁溪太傅王衍，因为他的家在七岩。老子的儿子叫李宗。曾任魏国将军，封地在段前。李宗的儿子叫李朱，李朱的儿子叫李公，李公的玄孙叫李解。李杰在汉文帝时期为官。李杰的儿子李杰担任胶西王刘玄的太傅，李氏遂定居齐地。
天下学老子者不如儒家，儒家不如老子。 “如果人们有不同的道路，他们就不会相互勾结。”这不是说它是邪恶的吗？李二以无为而自化，安静自以为是。世上任何人研究老子的知识，都会贬低儒家思想和理论；研究儒家思想的人也会贬低老子的理论。 “持不同意见的人不可能意见一致。”是这样吗？老子认为，无为而治，民自然“进化”；如果你安静而无所作为，那么人民自然会回归“正义”。
庄子，蒙古族，字周。周昌是梦琪园的大夫，与梁惠王、齐宣王同时代。他的学问包罗万象，但必须归功于老子的话。因此，他写下了十万多字，其中大部分是寓言故事。他扮演渔夫、强盗、小偷，以诽谤孔子的弟子，学习老子的技艺。那些怕累、狂妄的人，都是没有事实依据的空话。但他善于文笔，指事指事，以抄袭剥儒墨之道。虽然他在这个世界里学习了很长时间，但他却无法逃离这个世界。他说，外交事务可以用来适合自己，所以王公贵族不能使用它们。庄子，蒙邑人，名庄周。曾任梦迪漆园小吏，与梁惠王、齐宣王同时代。他学识渊博，研究领域包罗万象，但他的中心思想却源自老子的学说。他一生创作了十万余字的作品，其中大部分是寓言寓言。他写的《渔父》 《盗跖》 《胠箧》是用来诽谤孔子学派的。目的是为了表达老子的教义。《畏累虚》 《亢桑子》等都是凭空捏造的，没有事实依据。而庄子却善于用文字、描述事物的情况来攻击和驳斥儒墨思想。即使是世界上最有知识的人，也不可避免地受到他的攻击。他的语言浩瀚，专断，随意，说话也很随意，所以从诸侯到诸侯都没有人愿意重用他。
楚威王听说庄周贤的事，就派使者带着重金来迎接，并答应让他做相国。庄周大笑，对楚使说：“千金就是大利，宰相就是高位。难道你没看见郊外独自祭牛吗？你已经多少年了？”能吃饱穿绣衣进大庙了？” ，虽然我想做一头孤独的猪，但是怎样才能得到呢？我要走，我就不会肮脏。我宁愿玩耍、肮脏，也不愿被国家人民束缚。终生不为官，以加速我的志向。听说庄周有能力，就派使者带着厚礼聘请他，并许诺他做楚国的宰相。庄周微笑着对楚使说：“一千两金子，确实是一份厚礼；臣子，确实是一个尊贵高位的人。你没见过用来祭天地的牛吗？喂它好几年了。” ，然后把它放在长袍上。”有花纹的丝缎，带到宗庙祭祀。这个时候，就算它想做一只孤独的小猪，能做到吗？你赶紧走吧，别玷污我。我宁愿在沟里。我心里想尽情地玩耍，不想被国王束缚。我不会为了让自己的心灵快乐而做一辈子的官。”
不为慎所害者，皆为京人，故郑为谦臣。学术上，韩昭侯、昭侯雍为宰相。内研政教，外应诸侯，十五年。慎子死后，国家治理，军队强大，无人侵犯朝鲜。申不害是景邑人，原是郑国的一个小官。后来，他学习了罪名和法术知识，向韩昭侯请官，韩昭侯任命他为宰相。对内修养政教，对外对付诸侯。他在位十五年。直到慎子去世之前，朝鲜治理良好，政治清明，军事强大。没有哪个国家敢侵略朝鲜。
慎子之学，以黄老为基础，黄老负责刑名。他写了两本书，名为《神子》。申不害学说的渊源是黄帝、老子，主要是遵名行责。他有两部作品，名为《申子》。
见韩植衰弱，他多次写信进谏汉王，但汉王不能用。所以，韩非姬治国没有明确法制。他紧握权力来控制大臣。他通过求才、任用人才来富国强兵。相反，他却用轻浮的行为来增加自己的功绩。认为儒家以文扰法，侠士以武违禁。你宽厚，就会厚待有名声的人；如果你焦虑，你就会使用那些负责你的人。今之养者非所用，所用者非所养。慈悲正直，不容忍恶虚之臣。望昔日得失变迁，佯装孤愤，五甲虫，内蓄外蓄，谈林，解难，十余万字。韩非见韩国日渐衰落，多次上书汉王劝说，但汉王并未采纳他的意见。在这种情况下，韩非痛恨君主治国不下功夫完善法制。他无法利用国王手中的权力来控制大臣。不能富国强兵，谋任贤人。相反，他使用了对国家有害的言辞和文学游说。人，并给予他们比那些重视功利主义的人更高的地位。他认为儒家以经典扰乱国家法律，而骑士则以武力违反国家禁令。国家太平的时候，君主就会偏爱那些有虚假名声的人。到了危急的时候，他就会动用那些铠甲战士。现在国家养的人不是它想用的人，它想用的人也不是它需要养的人。他感叹说，正直的人是不会被奸诈的官员所容忍的。他审视历代得失的变化，于是写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等十万多字的著作。
然而，韩非知道这很难解释，也正因为难以解释，所以他死在了秦国，无法逃脱。但韩非知道游说有多么困难。他在《说难》 中对此进行了完整的讨论。韩非最终死于秦国，也未能幸免于游说所带来的灾难。
很难说：《说难》 写道：
凡是难以解释的，都不是我所知道、能够解释的困难；困难也不是我无法通过争论来理解我的意思；也不是我敢于失败、做不到的困难。任何难以说出口的事情，只要知道所说的意思就可以解决。一般来说，游说的困难并不是我的智力不足以说服君主；而是我的智慧不足以说服君主。也不是我的口才不够清晰地表达我的想法；也不是不敢毫不犹豫地表达自己的全部观点。一般的游说，难点在于如何了解游说对象的心理，然后用我的话来满足他的愿望。
所说的都是因为名气高，如果说是富贵利禄，那么见了下层，遇到了卑微，就一定会抛弃它。如果你说是为了暴利，但如果说是为了名誉高，你就会看出是无意的、牵强的，也不会被接受。如果真的说是赚大了，那就说明是一个名气很高的人了。若说是名声大的人，则阳退其体，实则稀疏；若说是大利，殷则用其言，以示其弃身。这是无法得知的。如果你所游说的人一心想获得较高的声誉，而游说者却用重利来说服他，对方就会认为你品德低下，会受到卑鄙的对待。你肯定会被抛弃、被疏远。如果游说的对象是贪图暴利，而游说者却以博取高声誉的想法来说服他，他会认为你没有大脑，脱离现实，他肯定不会接受你的意见。如果你游说的人其实是想赚大钱，但表面上装出高贵的样子，游说你的人用博取名誉的想法来说服他，他表面上会接受你，但实际上他会接受你。事实上疏远了你；如果你用重利去说服他，他会暗中采纳你的意见，但表面上却会亲自抛弃你。这是游说者必须知道的。
夫之事以暗中成之，其失以言而露之。不一定是身体漏了，而是言语和隐藏的东西有危险。君子若走得太远，言者若以善意来推其恶，其身便有危险。周泽伟我也表示自己学识渊博。如果他说他能做到并且有功德，那么他的德性就会丧失。如果他说他做不到，他失败了，他就会产生怀疑。如果真是这样，他就有危险了。如果君子得了计谋，想要为自己谋取功劳，如果说计谋的人不明白计谋，那么他就会有危险。他似乎有些不对劲，但他认为是因为这个。如果说的人不知道，他就会陷入危险。如果你足够强大，可以做你想做的事，你就不会做；如果你足够强大去做你做不到的事，你就会陷入危险。所以说：如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个小人物说话，你会认为你有权力。说到自己喜欢的东西，他就认为是借钱；说到喜欢的东西，他就认为是借钱。当谈到他讨厌的东西时，他认为他是在为自己而吃。字少了，就不会写；字少了，就不会写；字少了，就不会写。如果您的博客文章过多，您将会被它们淹没。如果一个人根据情况表达自己的意图，那么这个人就被认为是懦弱的，没有节制的。如果他想得太多，就被说成狂妄自大。这个很难说，我们一定不能理解。如果你在行动中保守秘密，你就会成功；如果你在行动中保守秘密，你就会成功；如果你在行动中保守秘密，你就会成功。如果你在言语中泄露秘密，你就会失败。说客本人并不一定是有意泄露秘密，但往往在讲话时无意间泄露了君主内心隐藏的秘密。这样一来，说客就会遭殃。如果君主犯了错误，而游说者却举出一些好的论据来推断其错误的严重性，那么游说者就会陷入危险。君主对说客的好感还没有达到很深的程度，但是说客会把他所知道的一切都告诉你。如果意见被采纳、执行并且看到效果，那么君主就会忘记你的功劳；如果意见行不通，效果又看到了，失败了，游说者就会受到君主的怀疑。这样，说客就会陷入危险。国君自以为有好计，打算居功自傲。如果游说者介入此事，就会有危险。君主公开做一件事，但他有其他目的。如果游说者介入这件事情，如果他能预测到他的计划，他就会陷入危险。如果君主决心要做某件事，而他不愿意做，却被迫去做；如果君主想做他做不到的事，而阻止他做，劝说他的人就会有危险。故曰：“与君讨论在位大臣，人会认为你疏远他们的关系；与君讨论地位低下的人，他们会认为你炫耀。”如果你谈论君主喜欢的事情，君主就会认为你在利用他们；如果你谈论君主讨厌的事情，他就会认为你在试探他的愤怒程度。简单，他会认为你没有智慧，你会受到侮辱；如果你听从皇帝的建议，陈述事情，他会说你胆怯，你的行为不会令人满意。思想深远，就会被说粗俗、狂妄、狂妄，你要知道。
说话的任务是知道如何尊重所说的话并消除丑陋的东西。如果你知道自己的计划，就不要让它导致失败；如果你有勇气做出决定，就不要让敌人的愤怒让你生气；如果你有勇气做出决定，就不要让敌人的愤怒让你生气；如果你有更多的实力，就不要让你难以判断。如果你做不同的事情时遵循相同的计划，并赞扬那些与你不同的人和与你同行的人，你将能够无害地炫耀他们。如果还有人失去同样的东西，那么就清楚地表明没有损失。大中没有什么可以开导他的，他的话也没有什么可以批评的，但他后来还是表达了自己的理解。这就是为什么我们如此接近而毫无疑问，我们知道了解一切是多么困难。时间长了，但周泽有钱，深图无疑，斗而不犯。他清晰地谋划利害得逞，直接点明是非来装饰自己的身体，并与之保持僵持。这就是这个理论的成功之处。游说君主的关键是要懂得美化君主所欣赏的事物，掩盖他认为丑陋的事物。如果他认为自己的策略很聪明，就不要用他过去的错误来让他难堪；如果他认为自己的决定很勇敢，就不要用他的意志去激怒他；如果他夸耀自己的实力，就不要用他的难堪的事情来让他难堪。拒绝他。如果说客策划了与君主相同的事情，并赞扬另一个与君主性格相同的人，他应该美化该事物和对方，而不要伤害对方。如果有一个人和君主有同样的过错，游说者就会明确地粉饰它，说他没有过错。当说客的忠诚使君主不再反抗，而君主也不再拒绝说客的言语时，那么说客就可以发挥他的口才和智慧了。这就是接近君主而不被怀疑，并且能够说出自己的想法的难度！时间长了，国君对说客的宠爱已深，说客的远大谋略不再被怀疑，纷争也不再加剧，利益可以明确商量，有利于国君立业。立功可以直接指出君主的是非，以纠正他。如果你以这种方式支持君主，你的游说就会成功。
伊尹是厨师，百里奚是囚犯，他们各有各的道。所以，这两个儿子都是圣人。但如果不能任职于世，又如此肮脏，就不适合担任官职。伊尹曾当过厨师，百里奚曾当过囚犯，两人都受皇帝聘用。所以这两个人都是圣人。他们仍然要做卑鄙的事情，体验这个世界的卑鄙，所以这并不是值得人们感到羞耻的事情。
宋代有富人，城墙被雨损。他的儿子说：“不建设，就会有盗贼。”邻居的父亲也说了同样的话。到了晚上，果子就毁了，他的财富就全没了。他的家人很了解他的儿子，并怀疑邻居的父亲。昔郑武公欲伐胡，以子妻为之。因问群臣：“我欲用兵，谁可攻之？” ”关起思曰：“胡可攻之。遂杀关其斯曰：“胡本为兄弟之国，何欲攻之？”胡君什么时候听到这句话的？以郑为挚友，不为郑做好准备。郑人攻胡，取之。这两位评论家都应该意识到这一点。但重者必杀，弱者疑。知道并不难，但知道却很难。宋朝有一个财主，因雨毁了城墙。其子曰：“不修则有贼。”邻居的一位老人也这么说。果然一夜之间损失了不少财物。全家人都觉得儿子特别聪明，却对隔壁的老人心生怀疑。从前，郑武公欲攻打胡国，却将自己的女儿送给了胡国国君。他问大臣们：“我要用兵，可以攻打谁呢？”关起斯回答说：“我们可以攻打胡国。”郑武公杀了关其斯，说道：“胡国是我们兄弟的国家，你认为如何？攻打它的目的是什么？”胡王听说后，以为郑王是自己的亲戚，没有防备他。郑国趁机攻打胡国，占领了胡国。这两起案件的游说者的预测都是正确的。不过，严重的被杀了，不太严重的被怀疑了。所以知道某些事情并不难，难的是知道如何处理已知的事情。
昔日，弥子瑕爱上了魏王。根据保卫国家的法律，任何偷窃国王战车的人都会被处以死刑。如今糜子的母亲病了，人们听说了这件事，晚上就告诉了她。糜子驾着国王的战车出去了。国王听了，仁慈地说：“你真是孝顺啊！我犯了割母肉的罪了！”当我和你一起去果园时，儿子吃了桃子，发现它们很甜。 ”国王说：“你爱我到忘记言语而思念我的地步！米子美貌褪去，爱情松弛，得罪了国王。国王说：“你想驾我的车，你想吃我剩下的桃子。”所以，米子的行为从一开始就没有改变。初为善而后有罪的人，爱恨情仇都会改变。所以，你爱主，你就知道如何亲近主；你爱主，你就知道如何亲近主；你爱主，你就知道如何亲近主。你若恨主，你就知道如何亲近主。故劝谏者，言前不可不察爱憎之主。从前，弥子瑕受到魏国君主的宠爱。按照魏国的法律，偷偷驾驶你的车的人必须砍掉他或她的脚。不久，弥子瑕的母亲病倒了。有人知道了，连夜通知了他。弥子瑕假装是主上的命令，驾着国王的车出去了。国君听说后，称赞他说：“你真是个孝子，为了你母亲的病，你甘愿受截肢的刑罚！”弥子瑕和韦俊去果园玩。弥子瑕吃了一个甜桃，却没有吃。之后，我把它献给了魏先生。韦俊说：“你真的很爱我，你不吃饭却想我！”当糜子的美貌褪去后，韦俊对他的喜爱也越来越少，后来他得罪了韦俊。韦俊说：“这个人曾经冒充我的命令来驾驶我的车，他曾经把剩下的桃子送给我”吃饭。”弥子瑕的德行与原来相比并没有改变。以前他被认为是孝顺的，但后来他之所以受到惩罚，是因为魏军对他的爱恨情仇发生了变化。因此，当君主宠爱他时，就被认为他聪明能干，并且与他更加亲近。当一个人被君主憎恨时，他或她会觉得这是他应得的，他会变得更加疏远。所以，出谋划策、游说的人，在游说之前一定要调查一下君主的好恶。
夫龙是一种昆虫，当它打扰你时可以骑乘。但是，如果喉咙下面有一把逆鳞径尺，一个人生了孩子，肯定会杀人。人类大师也有逆鳞。如果说没有逆鳞的幼儿高手，那就凤毛麟角了。龙是一种可以驯服、玩耍和骑乘的动物。然而，他的喉咙下方却有着一尺长的逆鳞。任何人接触到它的逆鳞，都一定会受到它的伤害。君主也有自己的反对意见。说客如果能避免违背君主的反对，就可以算是善于游说的人了。
可能有人把他的书传给了秦。秦王看到顾昂、吴植所写的书，说：“唉，我不愿看到这个人与他同行！”李斯道：“这是韩非之所著的书。”秦胤急忙攻打汉国。汉王起初并没有用费，后来急了，就派费去秦国。秦王喜欢，但不信任。李斯、姚嘉害他曰：“韩非，汉诸侯，今大王欲统一诸侯，而终与韩或秦，此人之情也。不需要，但他会停留很长时间然后回来。”这惹事了，还不如通过法律来惩罚他。 ”秦王如此想，命群臣处理。李斯让人留下药而自杀。韩非本想告诉自己，却不许见他。秦王后悔了，求人赦免他，但他已经死了。与他为伍，死也无悔。”李斯道：“这是韩非写的书。 ”秦王立即攻打韩国。一开始，韩王并没有认真使用韩非，后来情况严重了，他就派韩非出使秦国。秦王很喜欢他，但他没有‘李斯、姚嘉都嫉妒他，在秦王面前诽谤他说：“韩非是朝鲜贵族的儿子。现在大王要吞并其他国家，韩非最终会帮助韩国而不是秦国。 “现在大王不重用他了，虽然他可以长期留在秦国，但最终还是会被释放。这对自己来说就是一个诅咒，还不如给他加上罪名呢？” ”秦王想道。他说得对，于是命令司法官员将韩非定罪。李斯派人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想当面告诉秦王，却见不到秦王。后来秦王后悔了，派人赦免了他。可惜，韩非已经死了。
沈子、汉字都着书立说，流传后世，学者众多。于都伤心的是韩子因为难以解释而无法自拔。沈子、汉字都着书立说，流传于后世。大多数学者都有他们的书。只感叹韩非写了《孤愤》却难逃游说君主之祸。
太史公说：老子所看重的道，是虚无，无为而变，因应变化，故着书曰：微妙难解。庄子弘扬道德，放下理论，回归自然。沉子为人谦虚，名副其实。韩子带路，明辨是非，对邵恩极为残忍。皆源于道德之义，老子博大精深。太史公说：老子推崇的“道”是虚无，顺应自然，以无为而适应各种变化。因此，他写的很多书，都有微妙的、难以理解的文字。庄子宣扬道德，自由推论。他的教义的要点也是基于自然无为的原则。慎子勤奋上进，恪守恪守名誉、负责的原则。韩子以法律为行为标准，明辨是非，用词严苛，很少表现出偏袒。他们的理论都源于道德理论，因此老子的思想可以说是博大精深、影响深远的。
伯阳立教，清净无为。道人尊东禄，踪迹西游。庄孟栩栩，沉晖谦虚。命名惩罚是有技巧的，但解释起来却极其困难。令人遗憾的是周放和李斯最终都去世了。老子创立开悟，追求心灵清净，不受外来干扰，让人获得大智慧；他的学说在东部鲁地备受推崇，但人们的足迹却走向了西部边疆。庄周沉迷于说理，快乐知足，申不哈勤奋上进，充满尔虞我诈，韩非《五蠹》极其睿智。可惜他们的小心翼翼却最终落到了李四的手里。
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用户评论
终于找到史记老子韩非传的原文和译文了，太棒了！
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终于可以深入了解老子和韩非子了，期待读完!
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感谢整理，方便了不少，可以好好学习一下这两位先贤了。
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史记老子韩非传，值得细细品味。
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原文和译文都非常清晰易懂，赞！
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韩非子思想精辟，值得深思。
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老子和韩非子，两位不同时代的思想家，对比阅读很有意思。
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终于可以系统地学习一下老子和韩非子的思想了。
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对史记老子韩非传一直很感兴趣，终于找到资料了。
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收藏了，以后方便学习和研究。
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感谢分享，学习了很多。
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好东西，推荐给朋友们看看。
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原文和译文都很重要，感谢整理。
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终于可以深入了解老子和韩非子的人生故事了。
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学习史记，了解中国古代的思想文化。
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对这两位思想家一直很敬佩，终于有机会深入了解了。
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太棒了，可以深入了解老子和韩非子的思想和人生了。
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终于找到史记老子韩非传的资料了，感谢分享。
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非常感谢分享，学习了。
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收藏了，以后可以随时学习。
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