4. 老子，楚国库县黎乡曲仁里（今河南省鹿邑县）人。他姓李，名尔，字丹。我曾担任周王室图书馆的官员。
孔子来到周朝，向老子请教礼仪。老子说：“子言之人骨皆朽，唯其言在耳中。
翻译：孔子到周王室学习周礼时，向老子请教一些礼仪方面的建议。老子对孔子说：“正如老师所说，创造这个制度的人，他们的骨头现在都已经腐烂了，只有他们留下的礼制才能教育后人。
而且，君子有合适的时候就会开车，没有合适的时候就会疲倦地行进。吾闻良人深藏如空，君子有德而貌如愚。
译文：更何况，君子赶上发财，就应该选择做官。如果他赶上了时运，他应该像罗勒一样随风飘散。我听过这样一句话：善于做生意的人，往往会把值钱的东西藏起来，就像什么都没有一样。君子的品格和德行是堂皇高尚的，但他的面容和外表却像一个愚人。
去掉孩子的傲慢和过分的欲望，以及他的外表和好色的野心，这些都对孩子的身体没有任何好处。我告诉你的原因是，如果仅此而已。 ”
翻译：去掉你骄傲的样子和许多欲望，去掉你的难看的表情、表情和夸张不切实际的想法，因为这些对你没有好处。我只能对老师说这些了。 ”
孔子去对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能行。
孔子走后，对弟子们说：“鸟，我知其善飞；鱼，我知其善泳；兽，我知其善行。
行者曰王，游者曰纶，飞者曰瑞。
译文：善于奔跑的野兽，可以用网来捕捉，善于游泳的鱼，可以用竿上的鱼线来捕捉，善于飞翔的鸟，可以用箭射下来。
至于龙，我不知道它是如何乘风破云，升上天空的。今见老子，犹如龙邪！ ”
翻译：但是说到龙这样的动物，我就不懂了。相传龙能乘风，乘云飞上天空。我现在看到的老子，很可能是一个龙一样的人物！ ”
老子修道德，他的主要任务就是隐姓埋名。在周至生活久了，他看到周至的衰落，就离开了。
翻译：老子研究道德理论，他的理论以隐藏自己、不追求名利为最重要的目的。老子长期定居周望京。眼见周王室衰落，他离开了周王景。
关末，关灵胤禩道：“太子躲藏，迫不得已为我写书。”
翻译：当我走到函谷关时，负责守关的官员尹喜对我说：“师父此时要隐居，请他为我写一本书。”
于是老子写了该书的第一、二章，阐述道德的意义五千余字，不知其终而去。
翻译：在这种情况下，老子写了一本分为两部分的书。书中内容主要阐述道德的含义，共5000余字。老子留下自己的工作后就走了。没有人知道我最后去了哪里。
或者说：老赖子也是楚人。着有道用十五章，与孔子同时说。
译：有人曾说：老来子（一个值得怀疑的人物，据说老来子是老子游历时所用的另一个名字）也是楚人。他写了十五本书，主要是关于如何运用道家知识。相传老赖子与孔子生活在同一时代。
比如老子六十多岁了，或者两百多岁了，他是靠修道来保持长寿的。
翻译：据说老子活了160多岁，也有说活了200多岁。老子之所以长寿，是因为他奉行道德，善于养生。
孔子死后一百二十九年，《史记》中，周太史旦见秦襄公曰：“先秦周合，五百岁分，他们七十岁的时候，霸主出来了。”
译文：孔子死后一百二十九年，有史书记载，周王室太史旦谒见秦襄公时说：“起初，秦国与周王室是合而为一，相聚五百年就会分离，分离七十年就会出现主宰。”
可以说丹是老子，也可以说不是。世界上没有人知道这是真的还是假的。我是一位隐藏的绅士。
翻译：有人说太史丹是老子，也有人说太史丹不是老子。世界上没有人知道这是否属实。老子是一位名副其实的隐士。
老子的儿子名叫宗，是魏将，被封为段迁。长子注，子宫，宫玄孙冒充汉朝官员，孝文帝。
翻译：老子有一个儿子，名叫李宗。李宗是魏国将军，封地在段前。李宗有一个儿子叫李洙，李洙有一个儿子叫李公，李公的玄孙叫李积。李积曾为汉孝文帝做官。
据了解，这个假儿子是礁溪太傅王衍，因为他的家在七岩。
译文：李嘉之子李杰，为胶西王刘玄的导师，故李氏定居齐地。
天下学老子者不如儒家，儒家不如老子。 “如果人们有不同的道路，他们就不会相互勾结。”这不是说它是邪恶的吗？
译文：天下任何人研究老子的知识，都会贬低儒家的思想和教义；学儒家的人，也会贬低老子的学说。 “如果我们走不同的路，我们就不应该在一起交谈和交流。”这就是我们所说的吗？
李二以无为而自化，安静自以为是。
译文：李耳的主张是无为而治，百姓自然就会开明。如果你安静不做，人民自然会走正路。
庄子，蒙古族，字周。周昌是梦琪园的大夫，与梁惠王、齐宣王同时代。
译文：庄子，蒙邑（今河南商丘）人，名庄周。庄子曾在蒙邑担任齐园官，与梁惠王、齐宣王生活在同一时代。
他的学问包罗万象，但必须归功于老子的话。因此，他写下了十万多字，其中大部分是寓言故事。
翻译：庄子的学说包罗万象，但最重要的基本观点都归于老子的学说。因此，庄子所写的数十万字，大部分都是寓言体裁。
他扮演渔夫、强盗、小偷，以诽谤孔子的弟子，学习老子的技艺。
翻译：庄子撰《渔父》 《盗跖》 《胠箧》 这些文章的目的是抹黑孔子的学说和这个学派，以弘扬老子的学说。
那些怕累、狂妄的人，都是没有事实依据的空话。
翻译：《畏累虚》 《亢桑子》 此类文章都是无中生有，毫无事实依据。
但他善于文笔，指事指事，以抄袭剥儒墨之道。虽然他在这个世界里学习了很长时间，但他却无法逃离这个世界。
译文：但是庄子很会写文章，而且措辞很高。庄子尤其擅长用模拟来描述事物的情况，并以此来攻击和驳斥儒家、墨家的学说。即使是世界上最有学问、最有才华的人也无法避免。
他说，外交事务可以用来适合自己，所以王公贵族不能使用它们。
译文：庄子文笔浩瀚浩瀚，言说自如，随性。所以，从掌权的诸侯王爷以下，没有人愿意把他视为人才，重用他。
楚威王听说庄周贤的事，就派使者带着重金来迎接，并答应让他做相国。
楚威王听说庄周有才，就派使者带着丰厚的礼物来迎接庄子，并许诺任命他为楚国相。
庄周大笑，对楚使说：“千金，大利；宰相，尊位。你没看见那头牛独自在郊外祭祀吗？”
庄周微笑着对楚使者说：“一千两黄金，确实是一份厚礼；臣子，确实是一个尊贵而有权势的职位。但是，使者难道没有看到那些祭祖的人吗？”郊区？
经过几年的滋养，他的衣服上绣满了文字，这样他就可以进入大寺庙了。到时候，就算你想做一只孤独的海豚，又如何能实现呢？
翻译：这些祭品经过几年的食物喂养后，会被盖上绣有精美图案的彩缎，赶进祖庙。在这样的时刻，哪怕它只想做一只孤独的小猪，能实现吗？
我匆匆离去，也不会被玷污。我宁愿在肮脏和亵渎的游戏中享受自己，也不愿受到国家人民的约束。为了实现自己的抱负，我宁愿一辈子不为官。 ”
翻译：使者，请快点离开，不要让我受到污染。我宁愿在肮脏的沟渠里自娱自乐，也不愿被那些有高贵地位和权力的人所控制。我这辈子绝不会为了让自己幸福而去当官。 ”
不为慎所害者，皆为京人，故郑为谦臣。学术上，韩昭侯、昭侯雍为宰相。
申不害，京邑（今河南郑州）人。他原本只是郑国的一个低级官员。此后，申不害刻苦学习，研究刑法。申不害学成后，去见韩昭侯，韩昭侯任命他为宰相。
内研政教，外应诸侯，十五年。慎子死后，国家治理，军队强大，无人侵犯朝鲜。
翻译：申富哈就任韩国首相后，修改韩国政治秩序，开明事理，能够与各国外国王公打交道。他担任韩国总理总共十五年。直到慎子去世之前，朝鲜治理良好，尤其是军事实力雄厚。当时没有哪个诸侯敢轻易入侵朝鲜。
慎子之学，以黄老为基础，黄老负责刑名。他写了两本书，名为《神子》。
译文：慎子学说主要源自黄老学说，但主要研究刑罚法知识。慎子的作品有两幅，合计编号为《申子》。
韩非是汉国的太子。西行被称为魔法科学，其根源归因于黄老。
翻译：韩非是朝鲜诸侯之一。韩非喜欢研究刑法知识，韩非理论的根本根源也源于黄老理论。
如果他不是口吃，他不会说话，但他会擅长写书。李斯和荀庆两人一起工作，斯觉得自己不如他。
韩非生来就有口吃，不是那种能言善辩的人，但韩非却善于着书立说。韩非、李斯都成为荀卿的弟子。李斯认为自己在知识上不如韩非。
见韩植衰弱，他多次写信进谏汉王，但汉王不能用。
韩非见韩国国力日渐衰弱，多次上书劝告韩国国王，但韩王始终没有采纳韩非的建议。
所以，韩非姬治国没有明确法制。他紧握权力来控制大臣。他通过求才、任用人才来富国强兵。相反，他却用轻浮的行为来增加自己的功绩。
翻译：在这种情况下，韩非恨汉王治国不下功夫厘清法制，不能很好地利用手中的权力来控制群臣，不能使国家有钱有势。不能使韩国的军事力量更加强大，也不能适当地任用贤能的人才。相反，汉王只提拔任用那些轻浮、自夸、如虫子的人。任命给这些虫子的官员往往都是那些做出了巨大贡献的人。高于那些愿意努力工作的人。
认为儒家以文扰法，侠士以武违禁。你宽厚，就会厚待有名声的人；如果你焦虑，你就会使用那些负责你的人。
韩非认为，儒家学者用他们写的一些文章和词句来干扰法制的正常运行，而那些自称侠士的人则用武力来违反国家的禁令。法律宽松时，青睐有信誉的人；当法律严格时，那些穿着盔甲的武士受到青睐。
今之养者非所用，所用者非所养。
翻译：现在汉王所拥护的人没有多大用处，值得担当重任的人没有得到任何重要的使用。
慈悲正直，不容忍恶虚之臣。望昔日得失变迁，佯装孤愤，五甲虫，内蓄外蓄，谈林，解难，十余万字。
翻译：韩非感到悲哀的是那些诚实正直的人不被奸臣所容忍，于是他观察了过去成功和失败的变化，于是他创造了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 010- 3万篇等数十万字的作品。
然而，韩非知道这很难解释，也正因为难以解释，所以他死在了秦国，无法逃脱。
翻译：但韩非知道游说诸侯王是多么困难。他的书《说难》对此进行了完整的讨论。韩非最终死于秦国，他的一生也未能幸免于游说所带来的灾难。
很难说：
翻译：《说难》 读取：
难以解释的事，并不是因为我知道什么是难以解释的；而是因为我知道什么是难以解释的。对我来说，争论和理解我的意思并不困难；
译文：说服诸侯的难处，不是我的智商不足以说服诸侯国；而是我的智商不足以说服诸侯国。也不是我的口才不够清晰表达我的想法。
并不是我敢于失去做一切事情的能力。任何难以说出口的事情，只要知道所说的意思就可以解决。
翻译：并不是说我毫不犹豫地表达我所有的观点没有任何困难。游说诸侯的难点在于如何了解你所游说的人的心理，然后按照自己的想法组织你的语言来满足你所游说的人的心理。
所说的都是因为名气高，如果说是富贵利禄，那么见了下层，遇到了卑微，就一定会抛弃它。
翻译：你所游说的人的心理是为了获得较高的声誉，但如果游说者用重利来说服他，对方会认为你道德低下，会受到卑鄙的对待，你肯定会被被遗弃和疏远。
据说是建立在巨额利润的基础上的。而若说名声高，无心见事远，不肯受。
翻译：如果你所游说的人贪图暴利，而游说者却以博取高声誉的想法来说服他，他就会认为你没有大脑，脱离现实，他一定会不接受你的意见。
如果说，其实是大利大利，看上去是一个名望很高的人，但是如果说是一个名望很高的人，那么阳气就会从身体和现实中退出。将会稀疏；
翻译：游说的对象实际上是想获取巨额利润，但表面上却装出高贵的样子。如果说客试图以高声望来说服他，他会表面上接受你，实际上却疏远你；
如果你说是为了大利益，那你就是在用你的言语来表明你正在抛弃你的身体。这是无法得知的。
翻译：如果说客用重利来说服他，他会暗中采纳你的意见，但表面上却会亲自抛弃你。这是游说者必须知道的。
夫之事以暗中成之，其失以言而露之。不一定是身体漏了，而是言语和隐藏的东西有危险。
翻译：事情往往成功是因为事先保守了秘密，而失败往往是因为秘密泄露了。不一定是说客故意泄密，而是因为世界上大多数事情都有相同的发展轨迹，当谈论同样的事情时，有人会注意到事情会被泄露，说客就会陷入危险。
君子若走得太远，言者若以善意来推其恶，其身便有危险。
翻译：支持他的人犯了错误，但说客必须明确地举出一些好的论据来推断国王的过错，否则他也会遇到危险。
周泽伟我也表示自己学识渊博。如果他说他能做到并且有功德，那么他的德性就会丧失。如果他说他做不到，他失败了，他就会产生怀疑。如果真是这样，他就有危险了。
翻译：君主对游说者的恩惠并不丰厚，但游说者却将他们所知道的一切都说了出来。如果游说者提出的建议被采纳和实施，并取得成果，那么君主就会忘记，这是游说者的功劳；如果游说者的想法不被采纳和执行，最终失败，那么游说者就会受到怀疑，这也会有危险。
如果君子得了计谋，想要为自己谋取功劳，如果说计谋的人不明白计谋，那么他就会有危险。
翻译：君主认为自己的策略成功，想占为己有。游说者提前知道此事并通知君主。这样一来，说客也会陷入危险。
他似乎有些不对劲，但他认为是因为这个。如果说的人不知道，他就会陷入危险。
翻译： 君主表面上是在做一件事，实际上却是另有目的。如果游说者提前知道并参与其中，也会遇到危险。
如果你足够强大，可以做你想做的事，你就不会做；如果你足够强大去做你做不到的事，你就会陷入危险。
翻译：如果你强迫君主做他不愿意做的事情，如果你尽力阻止君主不会放弃的事情，游说者就会陷入危险。
所以说：如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个伟大的人说话，你会认为你只是一个人；如果你和一个小人物说话，你会认为你有权力。说到自己喜欢的事情，他认为是借钱；
翻译：所以有句话说：如果你与君主讨论大臣的缺点，君主就会认为你是在嘲笑他；如果你与君主讨论地位低下的人，君主会认为你试图欺骗权力。如果你谈论君主的爱宠，君主就会认为你欺骗了他。君主认为你依附于一个庇护人；
至于他讨厌什么，他认为是他自己品味的。如果你不理会你的言语，你就不会认识它，并且会屈服于它；
译文：如果你谈论君主所厌恶和憎恨的人，君主就会认为你在考验他。如果游说的言辞过于直接和省略，你会被视为不明智的人并被解雇；
随着时间的推移，大量的博客文章会增加帖子的数量。如果一个人根据情况表达自己的意图，那么这个人就被认为是懦弱和无拘无束的。
翻译：如果你说话太多、冗长，就会被认为是啰嗦、无实质内容的人，会被长期搁置。如果根据实际情况陈述事情，就会被认为胆小怕事，不敢畅所欲言；
如果你太担心事情，就会被称为狂妄自大。这个很难说，我们一定不能理解。
翻译：如果你把事情想得太宽泛和肆意，就会被认为是卑鄙和傲慢。这些都是游说的难点，必须提前了解。
说话的任务是知道如何尊重所说的话并消除丑陋的东西。如果他知道自己的计划，他就不会让它失败；如果他有足够的勇气做出决定，他就不会让他的敌人激怒他。
翻译：做说客的关键是要知道君主所尊重的东西，并用言语来修饰它们，掩盖君主认为丑陋的东西。君主知道自己有过错，就不要详细地讲他的过错；如果君主认为他的专断决定是勇敢和勇敢的表现，那么就不要用使他充满敌意的言语来激怒他；
既然优点很多，那么总结起来也不难。如果你做不同的事情时遵循相同的计划，并赞扬那些与你不同的人和与你同行的人，你将能够无害地炫耀他们。
翻译：如果一个君主向天展示他的能力，那么就不要找到任何让他难堪的事情。为君主筹划其他的事情，但必须和君主所想的一模一样。赞美别人的品格，但必须与君主的品格如出一辙。用言语来美化那件事或人，但不要诽谤他们。
如果还有人失去同样的东西，那么就清楚地表明没有损失。大中没有什么可以开导他的，他的话也没有什么可以批评的，但他后来还是表达了自己的理解。
翻译：如果有人犯了与君主同样的错误，你应该荣耀那个人，并说他没有过错。当说客的忠诚不再让君主感到不服和厌恶，他的言语不再受到攻击和拒绝时，他就能充分发挥他的口才和智慧。
这就是为什么我们如此接近而毫无疑问，我们知道了解一切是多么困难。
翻译：我们这里所说的是让游说者获得君主的亲近和信任，不让自己受到怀疑，充分发挥自己的智慧的难度。
时间长了，但周泽有钱，深图无疑，斗而不犯；
翻译：如果能持续很长时间，得到很大的恩惠，游说者的深谋远虑就不会被怀疑，与君主的争论和对抗也不会受到指责；
就是明确谋划利弊才能获得成功，直接指出是非来装饰自己的身体，维护好这种关系。这就是这句话的成功之处。
翻译：那么说客就可以公开地与君主讨论利弊以取得成功，直接指出君主的是非，从而使他改正错误，这样辅佐君主。这可以说是一次成功的游说。
伊尹是厨师，百里奚是囚犯，他们各有各的道。
译文：伊尹曾任厨子，百里奚曾任囚徒，两人都深得君主信任。
所以，这两个儿子都是圣人。但如果不能任职于世，又如此肮脏，就不适合担任官职。
译文：所以，这两个人可以说是圣人。他们还要奴役自己，经历这么肮脏的世界，所以这并不是有德之人觉得可耻的事情。
宋代有富人，城墙被雨损。他的儿子说：“不建设，就会有盗贼。”邻居的父亲也说了同样的话。到了晚上，果子就毁了，他的财富就全没了。他的家人很了解他的儿子，并怀疑邻居的父亲。
翻译：宋朝有一个富翁。他家的墙壁因下雨而受损。他的儿子说：“墙不修，盗贼就会进来。”邻居的父亲也这么说。当晚，大量财物丢失。家人认为儿子很聪明，但他们怀疑邻居的父亲是小偷。
昔郑武公欲伐胡，以子妻为之。因为他问群臣：“我若要用兵，谁能攻打我呢？”
翻译：从前，郑武公打算攻打胡国，于是将女儿嫁给了胡国。他趁机问大臣们：“我打算用兵，那么现在哪个国家适合我们入侵呢？”
”关起思曰：“胡可攻之。却关其斯被杀，曰：“胡本为兄弟之国，何必攻之？”
关其斯曰：“可以出兵伐胡国。”郑武公于是杀了关其嗣，并向外界宣称：“胡国与我国情同手足，为何说要攻打胡国呢？”
胡军听说后，将郑视为自己人，并没有为郑做好准备。郑人攻胡，取之。
翻译：胡国国王听后，视郑国为友好邻邦，不再采取防范措施。于是，郑国出兵进攻，占领了胡国的土地。
这两位评论家都应该意识到这一点。但重者必杀，弱者疑。知道并不难，但知道却很难。
翻译：这两起案件的游说者根据情报做出了正确的判断，但后果严重，被杀，轻者也被怀疑。这说明，问题不在于了解真相有多么困难，而在于如何对待已经知道的真相。
昔日，弥子瑕爱上了魏王。根据保卫国家的法律，任何偷窃国王战车的人都会被处以死刑。
译文：从前，弥子瑕受到魏王的宠爱。按照魏国的法律，偷偷驾驶国君车的人会被砍掉双脚。
如今糜子的母亲病了，人们听说了这件事，晚上就告诉了她。糜子驾着国王的战车出去了。
翻译：有一次，弥子瑕的母亲生病了，有人听说这个消息，连夜跑到弥子瑕那里去告诉他。糜子瑕谎称是魏军之令，将魏军的马车赶出了宫。
国王听了，仁慈地说：“你真是孝顺啊！我犯了割母肉的罪了！”当我和你一起去果园时，儿子吃了桃子，发现它们很甜。
韦俊听说后，觉得他很有德行，说道：“真是孝顺啊，为了探望母亲，竟然愿意犯下断足罪！”后来，弥子瑕与韦俊去桃园探望，弥子瑕就吃了。一个桃子感觉又甜又好吃，他没有把桃子全部吃掉，而是把另一半送给了魏俊。
”国王说：“你爱我到忘记言语而思念我的地步！米子美貌褪去，爱情松弛，得罪了国王。
翻译：魏君说：“弥子瑕真爱护我，他忘言只想我！”当弥子瑕的容貌变老时，国王对他的爱也变得遥远，但弥子瑕却被其他事情得罪了。魏俊.
国王说：“你想驾我的车，你想吃我剩下的桃子。”所以，米子的行为从一开始就没有改变。初为善而后有罪的人，爱恨情仇都会改变。
魏君曰：“此人曾假借君命驾我马车，又要我吃他留下的桃子。”因此，弥子瑕的性格虽然与原来相比没有改变，但之前虽然被认为是有德行的，但后来却因为魏君的爱恨情仇发生了变化而受到了惩罚。
所以，你爱主，你就知道如何亲近主；你爱主，你就知道如何亲近主；你爱主，你就知道如何亲近主。你若恨主，你就知道如何亲近主。故劝谏者，言前不可不察爱憎之主。
译文：所以当你受到君主的宠爱时，无论你做什么都是合适的，所以你与你亲近；当你被君主厌恶时，你所受到的惩罚是你应得的，所以你更加被疏远。因此，想要游说的人在游说之前必须仔细了解君主的好恶。
夫龙是一种昆虫，当它打扰你时可以骑乘。但是，如果喉咙下面有一把逆鳞径尺，一个人生了孩子，肯定会杀人。
翻译：作为一种动物，龙可以被驯服、玩耍和骑乘。但在其咽喉下方有一尺多长的倒鳞。如果有人伸手触碰它，龙一定会杀人。
人类大师也有逆鳞。如果说没有逆鳞的幼儿高手，那就凤毛麟角了。可能有人把他的书传给了秦。
译文：诸侯王亦有逆鳞。如果一个说客能够避免触碰国王的逆鳞，那么他几乎可以说是一个优秀的说客。有人把韩非的著作带到了秦国。
秦王看到谷昂、吴植所写的书，说：“对不起，我见此人与他同行，我不会恨他死的！”李斯道：“这是韩非之写的书。”秦胤急攻韩。
翻译：秦王读完韩非写的《说难》 《孤愤》文章后说：“哦，如果我能见到写书的人并与他交往，那么我即使死了也无怨无悔。”李斯对秦王说：“这是韩非写的书。”秦王遂出兵攻打韩国。
汉王起初并没有用费，后来急了，就派费去秦国。秦王喜欢，但不信任。李斯、姚嘉害他曰：“韩非是韩之子之一。
汉王起初不能重用韩非。国家危难之际，他命韩非出使秦国。秦王见到韩非很高兴，但并不信任、重用他。李斯、姚嘉出于嫉妒，陷害韩非，在秦王面前诽谤韩非说：“韩非是朝鲜王室的儿子。
现在大王要联合诸侯，要么与韩，要么与秦。这就是这个人的心情。王若今不用，则久留而归。这样会给自己带来麻烦。最好通过法律来惩罚他。 ”
翻译：现在大王要吞并天下，韩非最终只会侍奉韩国，而不会侍奉秦国。这是人性。现在国王不想重用他了。虽然他可以长期留在秦国，但最终还是会被送回韩国。这就是给自己留下了隐患。还不如找茬杀了他。 ”
秦王这样想，就下令群臣解决这个问题。李斯让人留下药物，自杀了。韩非想要告诉自己，却又不被允许见他。
翻译：秦王认为有道理，就命狱吏惩罚韩非。李斯安排人给韩非送毒，并命令他自杀。韩非想亲自向秦王表态，却见不到秦王。
秦王后悔了，请求人们赦免他，但他已经死了。
秦王后来后悔了，赶紧派人赦免韩非，但韩非已经死了。
沈子、汉字都着书立说，流传后世，学者众多。于都伤心的是韩子因为难以解释而无法自拔。
译文： 沈子和韩非子都着书。这些书流传后世，学者多有其着作。我只是感叹韩非写了一篇《五蠹》这样的文章，但他也未能免遭厄运。
太史公说：老子所看重的道，是虚无，无为而变，因应变化，故着书曰：微妙难解。
翻译：太史公曰：老子最重要的是道。道是一种空灵的东西，主张无为以适应自然的变化。因此，他写的文字晦涩难懂。
庄子弘扬道德，放下理论，回归自然。沉子为人谦虚，名副其实。
译文：庄子到处宣讲道德，畅所欲言。他的理论的本质也归结为自然的无为。慎子孜孜不倦地将自己的理论和观点落实到法理学上。
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用户评论
终于看到史记里关于老子和韩非的传记了，期待了解他们的生平和思想！
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史记对老子和韩非的评价如何呢？
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看了标题就忍不住想点进来，期待了解史记中对老子的记录。
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老子和韩非的思想都是非常有影响力的，想看看史记是怎么描述他们的。
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期待看到史记中对韩非的评价，他的法家思想对后世影响很大。
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史记对老子的记载应该很有价值，毕竟他是道家学派的创始人。
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这两位都是历史上的重要人物，史记里的记录一定很有意思。
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韩非的思想在史记里应该也有很多体现吧，毕竟他是法家思想的集大成者。
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史记中对老子和韩非的传记，应该会是一段精彩的历史故事。
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终于可以了解一下老子和韩非的生平了，期待他们的故事。
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史记对这两位人物的描述应该很有深度，期待学习。
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期待了解老子和韩非的思想和生平，他们都是影响深远的人物。
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这两位都是中国古代思想史上的重要人物，值得深入研究。
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老子和韩非的传记应该会很有吸引力，期待学习他们的思想。
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史记里的记载应该很有价值，可以让我们更深入了解老子和韩非。
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终于有机会学习一下史记对老子和韩非的评价了，很期待。
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期待了解更多关于老子和韩非的生平和思想，他们都是很有影响力的人物。
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史记中对他们的描述应该会很有意思，期待阅读。
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这两位人物都是中国古代思想史上的重要人物，他们的思想对后世影响很大。
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希望史记能更深入地展现老子和韩非的思想和生平。
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