不过，今天看来，太史公对这件事的处理并不妥当。老子书中讲有为而不为，讲了很多有与无为之争。正如太史公所说：“李耳之无为，自化、宁静、自正”，“老子所重之道，应无为，无为而变”，这是老子思想的核心。庄子写道：“天道自然无为”，“消解道德，放下理论，回归自然”。他的思想体系虽然最初归因于老子的话，但主要是进一步的发展。尤其是庄子本人，纯粹是无为。沈子讲“术”，其目的是“以功任官，以名分责，用生死权，授臣能”（《韩非子·定法》）。它是一套控制大臣的治理技术。韩子讲“法”，是在沈子的“术”治的基础上，结合商鞅的“法”治和审慎的“情”治，提出了以“法”为中心的“法”三合一理念。 ”、“术”、“术”其治术，都是根据情况而定。尽管他们的理论相关，但主要是不同的。
老子原传以“不知真假”作为结尾，这是一种真诚的科学态度。即便如此，这部传记仍然记载了有关老子的重要信息，如《周寿藏石史》、《隐君子》等。
庄子也是一位隐君子。隐藏的绅士对现实采取不合作的态度。虽然不是强烈的反抗，但却可以是强烈的不满。庄子的避世源于对此的怨恨。申、韩都残忍无情，韩子更是如此。韩子树不胫而走，受到秦王的称赞，无非是“兼并者诡诈至极”。
韩子死于秦狱，《太史公录《说难》全文可见遗憾。韩子善于写作，思维严谨，逻辑性强，论证有力，语言犀利、势不可挡。《说难》 这是显而易见的。
【翻译】
我是楚国库县李乡曲仁里人。他姓李，名尔，字丹。他是周代掌管图书馆的史官。
孔子到了周都，想向老子请教礼法。老子说：“你所说的礼，提倡礼的人和骨头都已经腐烂了，只剩下他的话了。况且君子有福了，驾着车出去做官。如果他生不逢时，他就像蓬松的小草。”风也是如此。听说善于做生意的人，会把自己的货物藏起来，好像自己什么都没有一样。君子品格高尚，外表卑微如愚人。丢掉你的傲慢和多余。放弃自命不凡的举止和过度的野心对你来说是不好的。我只能告诉你们了。”孔子走后，对弟子们说：“鸟儿，我是。我知道它会飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它能跑。如果它能跑，我就可以拉一张网来捕捉它。如果它会游泳，我就可以把它做成丝线来捉住它。如果它会飞，我可以用箭射它。至于龙，我不知道该怎么办。它乘风飞向天空。今天看到的这个人，很可能是一条龙！ ”
老子研究道德知识，他的教诲旨在掩盖痕迹而不求被听到。他在周都生活了很长时间，看到周朝日渐衰落，就离开了周都。到了函谷关，关灵尹喜对他说：“你要隐居，尽力为我们写书。”所以我写了这本书，分两部分，阐述道德的本义。他写了五千多字就走了。没有人知道他的下落。
有人说：老赖子也是楚国人。他着有十五本书，阐述道教的作用，是与孔子同时代的人。
据说我活了160多岁，也有人说我活了200多岁。因为他可以修心，可以长寿。
孔子死后一百二十九年，史书记载，周太史旦会见秦献公时，预言道：“当初，秦国与周朝联合，联合了五百年。分开七十年后，就会出现主宰世界的人。”有人说太史旦是老子，也有人说他不是。世界上没有人知道哪一种说法是正确的。总之，我是一位隐藏的绅士。
老子的儿子叫李宗。曾任魏国将军，封地在段前。李宗的儿子叫李朱，李朱的儿子叫李公，李公的玄孙叫李解。李杰在汉文帝时期为官。李杰的儿子李杰担任胶西王刘玄的太傅，李氏遂定居齐地。
社会上，信老子之道的人斥儒，信儒的人也斥老子之道。 “不同意见的人不能互相谈论。”是这样吗？老子认为，为政无为，则民自然趋“变”；为政无为，则民自然“变”。安静不屈，人民自然会回归“义”。
庄子是周国人，名周。曾任齐地齐园小吏，与梁惠王、齐宣王同时代。他学识渊博，研究遍及各个方面，但他的中心思想却源于老子的学说。他一生创作了十万余字的作品，其中大部分是寓言寓言。他写的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》是用来诽谤孔子学派的。目的是为了表达老子的教义。《畏累虚》、《亢桑子》之类的都是空话，没有事实。而庄子却善于用文字、描述事物的情况来攻击和驳斥儒墨思想。即使是世界上最有知识的人，也不可避免地受到他的攻击。他的语言浩瀚，嚣张，很适合他自己的性子，所以从太子到太子，无人能占他的便宜。
楚威王听说庄周有能力，派使者厚礼聘用他，许诺他担任曹国相。庄周微笑着对楚使说：“一千两金子，确实是一份厚礼；臣子，确实是一个尊贵高位的人。你没见过用来祭天地的牛吗？喂它好几年了。” ，然后把它放在长袍上。”有花纹的丝缎，带到宗庙祭祀。这个时候，就算它想做一只孤独的小猪，能做到吗？你赶紧走吧，别玷污我。我宁愿在沟里。我心里乐呵呵地玩耍，不想被国王束缚。终生不为官，心能安乐。”
申不害是景邑人，原是郑国的一个小官。后来，他学习了罪名和法术知识，向韩昭侯请官，韩昭侯任命他为宰相。对内修养政教，对外对付诸侯。他在位十五年。直至慎子去世，国家安定，政治清明，军队强大。没有哪个国家敢侵略韩国。
申不害学说的渊源是黄帝、老子，主要是遵名行责。他有两部作品，名为《申子》。
韩非见韩国日渐衰落，多次上书汉王劝说，但汉王并未采纳他的意见。当时韩非就痛恨国家不致力于完善法制。他不能依靠国王的权力来控制他的大臣。他不能富国强兵。他力求任命有德行的人。相反，他任命了那些言辞激烈、危害国家的文学说客，并让他们的地位高于那些看重功利主义的人。他认为儒家以经典扰乱国家法律，而骑士则以武力违反国家禁令。国家太平的时候，君主就会偏爱那些有虚假名声的人。到了危急的时候，他就会动用那些铠甲战士。现在国家养的人不是它想用的人，它想用的人也不是它需要养的人。他感叹说，诚实正直的人，不会被奸诈不诚实的大臣所容忍。他考察历代得失的变化，于是写下了《:010—30000》、《:010—30000》、《:010—30000》、《:010—30000》、《:010—30000》等十余章，数千字的著作。
不过，韩非却深深明白游说的艰难。他所写的《孤愤》一书内容非常丰富，但他最终死于秦国，也未能逃脱游说之祸。
《五蠹》 写道：
一般来说，游说的困难并不是我的智力不足以说服君主；而是我的智慧不足以说服君主。也不是我的口才不够清晰地表达我的想法；也不是不敢毫不犹豫地表达自己的全部观点。游说的难点一般在于如何了解游说对象的心理，然后根据他的情况调整自己的话。
如果游说的对象是想获得较高的声誉，但游说者用重利来说服他，他会认为你道德低下，受到卑鄙的对待，你肯定会被抛弃和疏远。如果游说的对象是贪图暴利，而游说者却以博取高声誉的想法来说服他，他就会认为你没有大脑，脱离实际，他肯定不会录用你。如果你游说的人其实是想获取大量的利益，公然假装获得很高的声誉，而游说你的人用获得高声誉的想法来说服他，他表面上会接受你，但实际上他会接受你。实际上疏远了你；如果游说你的人用巨额利润来说服他，他就会暗中采纳你的意见，公开抛弃你。这些是说客必须知道的事情。
如果你在行动中保守秘密，你就会成功；如果你在行动中保守秘密，你就会成功；如果你在行动中保守秘密，你就会成功。如果你在言语中泄露秘密，你就会失败。说客本人并不一定是有意泄露秘密，但往往在讲话时无意间泄露了君主内心隐藏的秘密。这样一来，说客就会遭殃。如果君主犯了错误，而游说者却举出一些好的论据来推断其错误的严重性，那么游说者就会陷入危险。君主对说客的好感还没有达到很深的程度，但是说客会把他所知道的一切都告诉你。如果意见得到采纳和执行，看到结果，那么君主就会忘记你的功绩；如果意见执行失败、失败，游说者就会受到君主的怀疑。这样，说客就会陷入危险。国君自以为有好计，打算居功自傲。如果游说者介入此事，就会有危险。君主公开做一件事，但他有其他目的。如果游说者介入这件事情，如果他能预测到他的计划，他就会陷入危险。如果君主决心要做某件事，而他不愿意做，却被迫去做；如果君主想做他做不到的事，而阻止他做，劝说他的人就会有危险。故曰：“与君讨论在位大臣，人会认为你疏远他们的关系；与君讨论地位低下的人，他们会认为你炫耀。”如果你谈论君主喜欢的事情，君主就会认为你在利用他们；如果你谈论君主讨厌的事情，他就会认为你在试探他的愤怒程度。简单，他会认为你没有智慧，你会受到侮辱；如果你听从皇帝的建议，陈述事情，他会说你胆怯，你的行为不会令人满意。思想深远，就会被说粗俗、狂妄、狂妄，你要知道。
说客最重要的是懂得美化君主所欣赏的事物，掩盖君主认为丑陋的事物。如果他认为自己的策略很聪明，就不要用他过去的错误来让他难堪；如果他认为自己的决定很勇敢，就不要用他的意志去激怒他；如果他夸耀自己的实力，就不要用他的难堪的事情来让他难堪。拒绝他。如果说客策划了与君主相同的事情，并赞扬另一个与君主性格相同的人，他应该美化该事物和对方，而不要伤害对方。如果有一个人和君主有同样的过错，游说者就会明确地粉饰它，说他没有过错。当说客的忠诚使君主不再反抗，而君主也不再拒绝说客的言语时，那么说客就可以发挥他的口才和智慧了。这就是接近君主而不被怀疑，并且能够说出自己的想法的难度！时间长了，国君对说客的宠爱已深，说客的远大谋略不再受到怀疑，纷争也不再加剧，利益可以明确讨论，以达到帮助的目的。当君主立下大功时，他可以直接指出君主的是非，以纠正自己。这样支持君主就意味着游说成功了。
伊尹担任厨师，百里奚担任囚徒，这都使他能够得到皇帝的任命。因此，这两个人都是圣人。他们仍然必须在世界上做卑鄙的事情和经历这种卑鄙的事情，而智者并不认为这是耻辱。
宋朝有一个财主，因雨毁了城墙。他的儿子说：“如果不修好，就会被偷。”邻居的一位老人也说了同样的话。果然一夜之间损失了不少财物。全家人都觉得儿子特别聪明，却对隔壁的老人心生怀疑。从前，郑武公欲攻打胡国，却将自己的女儿送给了胡国国君。他问大臣们：“我要用兵，可以攻打谁呢？”关起斯回答说：“我们可以攻打胡国。”郑武公杀了关起嗣，说道：“胡国是我们兄弟的国家，你认为如何？攻打它的目的是什么？”胡王听说后，以为郑王是自己的亲戚，没有防备他。郑国趁机攻打胡国，占领了胡国。这两个说客，他们的预测是对的，但越严重的被杀，越小的被怀疑，所以知道某些事情并不难，但处理已知的事情就很难了。
从前，弥子瑕受到魏国君主的宠爱。按照卫国的法律，任何人偷偷驾驶皇帝的车，都要被判有罪。不久，弥子瑕的母亲病倒了。有人知道了，连夜通知了他。弥子瑕假装是主上的命令，驾着国王的车出去了。国君听说后，称赞他说：“你真是个孝子，为了你母亲的病，你甘愿受截肢的刑罚！”弥子瑕和韦俊去果园玩。弥子瑕吃了一个甜桃，却没有吃。之后，我把它献给了魏先生。韦俊说：“你真的很爱我，你不吃饭却想我！”当糜子的美貌褪去后，韦俊对他的爱也变得遥远，后来他得罪了韦俊。韦俊说：“这个人曾经冒充我的命令来驾驶我的车，他曾经把剩下的桃子给我吃。” ”。弥子瑕的德行依旧没有改变。过去他被认为是孝顺的人，但后来却受到了惩罚。原因是韦俊对他的爱恨情仇发生了巨大的变化。因此，当君主宠爱他时，就被认为他聪明能干，并且与他更加亲近。当一个人被君主憎恨时，他或她会觉得这是他应得的，他会变得更加疏远。因此，出谋划策、游说的人，必须先考察君主的爱憎态度，然后再游说他。
龙是昆虫，可以被驯服、玩耍和骑乘。不过，他的喉咙下方却长着一尺长的倒鳞。任何人触碰它的倒鳞，必定会受到它的伤害。君主也有自己的秤。如果一个说客能够避免触犯君主的尺度，那么他几乎就被认为是游说的高手。
有人将韩非的著作传播到了秦国。秦王看到这本《内外储》和《说林》这本书，说道：“哦，如果我想遇见这个人，能够与他交往，那么我的死也不会有遗憾。”李斯道：“这是韩非写的书。”秦王立即进攻韩国。起初，汉王并没有认真重用韩非。事态严重时，他派韩非出使秦国。秦王很喜欢他，但还没有得到信任。李斯、姚嘉嫉妒他，在秦王面前诽谤他说：“韩非是朝鲜贵族的儿子，现在秦王要吞并其他国家，韩非还要帮忙。”韩国终究不是秦国，这就是人之常情，既然大王不让他在秦国久留，那还不如给他定罪呢。依法处决他。”秦王认为他说得对。他命司法官员将韩非定罪。李斯派人给韩非下毒，让他自杀。韩非想当面告诉秦王，却见不到他。后来秦王后悔了，派人赦免了他。可惜，韩非已经死了。
沈子、汉字都着书立说，流传于后世。大多数学者都有他们的书。只感叹韩非写了《说难》却难逃游说君主之祸。
太史公说：老子推崇的“道”是虚无，顺应自然，以无为而适应各种变化。因此，他写的很多书，都有微妙的、难以理解的文字。庄子宣扬道德，自由推论。他的教义的要点也是基于自然无为的原则。慎子勤奋上进，恪守恪守名誉、负责的原则。韩子以法律为行为准则，做事决策，明辨是非，手段严厉，很少手下留情。它们都源于道德理论，但老子的思想理论博大精深、影响深远。
【原文】【译注】
老子出生于楚库县黎乡曲仁里。他姓李，名尔，名丹。他在周朝就有保留藏府的历史。
图书馆：国家图书馆。那是图书馆。
孔子适于周，会向老子请教礼仪。老子说：“夫子所说的2，他的身体和骨头都腐烂了，但他的话只在他的耳朵里。而君子有适当的时候，他就会开车3，没有适当的时候，他会走得很累4.我听说，一个好君子，如果你隐藏得深，你就会有德，但如果你看起来像个傻子，那么去除你的傲慢，色欲，对你没有任何好处，弟子说：“鸟儿，我知道它们能飞；鱼，我知道它们会游泳；野兽，我知道它们会走路。行者曰甔，游者曰纶，飞者曰簰。至于龙我就不知道了，它是乘风破浪上天的。今日见到你，就如龙煞一般！”
适：去，去……去。 子：古代对男子的尊称。 时：机会、财富。驾：乘车，引申为外出做官。 羽倦行：如飞羽转圈，不由自主地转、停。蓬是一种根细叶细的草。风一吹，根就折断，随风飘荡。累了，看来我要换职业了。 贾：商人，古时指商人。藏如空：将其货物藏起来，不让别人知道，如空如是。比喻一个人有真才实学，但不显锋芒。 陈述：情绪和表情。一欲一野：野心过大。一种是淫秽的，一种是过度的。 甔：渔具。与“网”同。 纶：捞丝线。 簰：附有丝绳的短箭，用于射鸟。
老子修德，他的学问就是隐姓埋名。在周朝生活久了，看到周朝的衰落，就离开了。关末，关令胤禩道：“我儿躲着，所以逼我写书。”于是我写了书的第一章和第二章，说了五千多字的道德，不知到哪里就走了。
道德：指道教术语。道，事物发展的普遍规律，宇宙的精神本源。德，是宇宙万物所蕴含的特殊规律或特殊属性。 自我隐藏：隐藏自己的声音和痕迹，不显露出来。无名：不求出名。使命：目的。 坚强：努力。 莫：没有人。
或：老赖子也是楚人。着有道用十五章，与孔子同时说。
比如老子六十多岁了，或者两百多岁了，他靠修道来维持长寿。
或：有人说。 是：而且。 长寿：修养身心，以求长寿。
孔子死后一百二十九年，《史记》中，周太史旦见秦襄公曰：“秦始周五百岁分，七十岁，霸主出。”或者可以说，丹就是这样。老子，或许可以说不是真的，但是到底是真是假，天下无人知晓。我是一位隐藏的绅士。
《先秦周合》三句：《说难》 据《周秦二志》云：“周秦合分，分五百里。”年再重逢，七十岁，霸主出。”然而，寻找此传记的意义并不矛盾。 兰：是的，确实如此。
老子的儿子名叫宗，是魏将，被封为段迁。长子笔记、子初宫、宫玄孙都是假的，冒充汉孝文帝做官。假儿子被认为是胶西太傅王衍，因为他的家在齐衍。
曾孙：曾孙的儿子。 居：住所。
天下学老子者不如儒家，儒家不如老子。 “如果人们有不同的道路，他们就不会相互勾结。” 这怎么能说是恶呢？李耳无为而自化，安静而自以为是。
绌：“废黜”、谴责的意思。 这句话的意思是，如果我们有不同的意见和原则，就不要互相讨论或合作。宇健《说难》。 无为则自化、宁静、自正：《雨本》《孤愤》：“我无为而民自化，我喜静而民自正”。 （王弼注本《五蠹》本第57章，魏源注本《说难》本第50章）。这是一种主张缓和社会矛盾、保持现状的保守思想。无所作为，顺其自然，无所作为。心里清静，清静，不求什么。
庄子是一个名叫周的人。周昌为齐源大夫，同时为梁惠王、齐宣王。他所学的一切他都学了，但一定要归功于老子的话。因此，他写下了十万多字，其中大部分是寓言故事。作《索引》、《论语·卫灵公》、《老子》，诽谤孔子弟子，了解老子功力。《老子道德经》和《老子本义》属于，都是空话，没有事实依据。然其擅《术理辞》，指物事情，以抄袭剥离儒墨，纵然在世间求学时难免不免自我说明（11）。谓长江自恃(12)，故王公贵族不能用(13)。
尝：一次。 窥视：通过小孔或缝隙观察。这个扩展指的是涉足和研究。 要点：要点。本：根，来源。 大概：大约。比率：通常。寓言：寄托或隐喻的词语。《渔父》,“住，送。如果人们不相信我，那么我委托别人相信我，十有八九我会相信你。” 《盗跖》、《胠箧》、《畏累虚》；都是《亢桑子》中的章节标题。 诽谤（dz，基本）：侮辱、诽谤。 《释文》、《渔父》：都是《盗跖》的标题。 书：连续的字。李词：就像“摛词”，就是摆设辞藻。 类似的情绪：描述情况。 剽窃：攻击、反驳。儒墨：春秋战国时期两大著名的思想流派，儒墨。 (11)素学：有学识、有教养的人。 (12)洸阳：还是喜欢“王阳”。水看起来很大，无边无际。这里描述的是宏大的措辞和无拘无束的讨论。任意：纵容。适合自己：适合自己的气质。 (13)器：用他，利用他。
楚威王听说庄周贤的事，派使者带着重金来迎接，许诺做他的相国。庄周大笑，对楚使说：“千金就是大利，宰相就是高位。你没看见郊外单独祭牛吗？养了你多少年了？”到了这个时候，就算你想做一只孤独的猪，我又如何能如愿呢？”
使者：前“使”是派遣的意思，后“使”是指执行任务的人，即使者。钱币：古人对礼物的总称。一般指用作礼品的玉器、丝绸、马匹、毛皮、家禽等。欢迎：聘请。 郊祭：祭祀天地。祭牛：用作祭祀的牛。 食（si，四）：喂养。 文绣衣：以有花纹的丝、缎覆盖。衣服，穿，穿上。 大庙：太庙，祖庙。大，与“太”同。 孤海豚：小猪。《胠(，区)箧(，怯)》：“孤独、渺小、特别。” 7 急（j，急）：急，急。 渡：小沟。 国家所有者：掌握国家权力的人。
不为慎所害者，皆为京人，故郑为谦臣。学术上，前韩昭侯、昭侯雍为宰相。内修政孝，外应诸侯十五年。终为慎子，治国兵强，无人侵扰朝鲜。
慎子之学以黄老为基础，黄老负责刑名。着有两本书，编号为《庄子》。
术：指法家刑法学派。或专指君主控制和使用臣下的策略和手段。钱：请事，指请官。 黄老：黄帝、老子。先秦儒家只讲尧、舜，不讲黄帝。为了与儒家争夺学术地位，道教拿出了早于尧、舜的传说中的黄帝，并与老子一起尊为道教创始人。故汉代称“黄老学派”。刑名：即实、名。法家坚守名誉、责任，促进法治，加强上下级关系。惩罚是指形式或事实。名称指言语或命题。 《畏累虚》：丢失。《亢桑子》 共有《庄子》 六篇文章。 《索隐》中保存的有《申子》，还有清代马国汉等人编撰的版本。
韩非是韩氏的儿子。西行之学称为巫术，归于黄老。如果他不是口吃，他不会说话，但他会擅长写书。李斯和荀庆两人一起工作，斯觉得自己比他还差。
朱公子：贵族子弟。 归：目的地，引申为目的。 师：师务，随师学习
见韩植衰弱，他数次上书进谏汉王，但汉王不能用。因此，韩非绩治国不明确法制，以权控制大臣。他富国强兵，广纳人才，任用人才，却用轻率的行为来加功。人们认为儒家以文扰法，侠士以武力犯法。宽则重用名声好的人，急则用名声好的人。今之养者非所用，所用者非所养。慈诚不容恶臣，观往昔得失变化，佯装十万余言（11）。
次数：很多次，很多次。书：纪念。谏：自下而上的谏告。 病：憎恨。职责：努力工作。 坚守岗位：保持权力。喻：控制，控制。 举：升迁、任用。飘浮好色甲虫：指游说文学的人。浮而好色，虚而好色。甜菜根、蛀虫。比喻危害国家如飞蛾扑火的人。优点：注重功利，做出实际贡献的人。 文字：指儒家经典，如《申子》、《汉书·艺文志》等。 破禁：违反国家禁令。 宽：宽广、平缓。指国家太平时期。解州之士：指身穿铠甲的武士。简介，A. 战斗中穿着的防护装甲。胸部，头盔。 正直：诚实正直的人。 过去：过去，历史。得与失：成功与失败。 (11) 《申子》、《大体篇》、《群书治要》、《孤愤》、《五蠹》：均为《内外储》书中的章节标题。
但韩非知道这很难解释，因为《说林》蜀神龟死在秦国，无法逃脱。
说话：用言语说服别人听你的意见。 工具：完整、彻底。 Tou的意思是“所有”。
《说难》 说道：
凡是难以解释的，都不是我知道、能解释的困难；困难不是我通过解释就能理解我的意思；；不是我敢于失败、做不到的困难。如果很难解释，你必须知道所说的意思，这样我才能适当地解释。
知识：智力。换句话说：游说君主。 论据：雄辩，雄辩。我们来谈谈分析。明：澄清、表达。 横舒（y，yi）：无拘无束，肆无忌惮。失，与“一”、“一”相连。 说：游说的对象主要指君主。
所说之事，因高人之誉，若谓之大利，则见下节，遇卑人，则远远弃之。如果你说是为了暴利，但如果说是因为名声高，你就会看出是无意的、牵强的，肯定不会被接受的。如果说真的是大赚了，就会显得这个人的名声很高了，但是如果说是名声很高的人，阳气就会收体，实际情况就是这样。稀疏;若说是大利，则阴以其言，以示其弃身。这是无法得知的。
：表示获得、觊觎。 见：视为。下一节：道德品质低下。遭遇：治疗。陈其友《诗》 引述刘师培的话说：“‘羽’视为‘偶’，退与落是同时发生的。”或者也可以说，“相遇”被视为“接近”。 无心：无脑。遥远的事物：脱离现实。 接受：接受。 象：明显的，引申为公众的。 阳：表面上。本体：指说客本人。 隐：暗中。
夫之事以暗中成之，其失以言而露之。不一定是身体发泄，而是言语和它们隐藏的东西处于危险之中。君子若有过失，而言者以善意来反驳其恶，则其身将有危险。周泽伟业说他知道极了。若说能行而有功，则其德失矣。如果他说他做不到，但他失败了，他就会产生怀疑。这种情况下，自己的身体就会有危险。如果君子得了计谋，想居功自傲，如果说计谋的人不知道，他就会有危险。他似乎有些不对劲，他以为是因为。如果说话者不知道的话，他就会有危险。那些有能力做他们不能做的事的人（11），那些有能力做他们不能做的事的人（12）都处于危险之中。故曰：言大人(13)，则以为建吉(14)；论大人(13)，则以为建吉(14)；论大人(13)，则以为建吉(14)。说到小人物（15），就会想到粥泉（16）。说到自己喜欢的东西，他认为是借钱（17）；当谈到他所憎恶的事情时，他认为他自己品尝了（18）。如果你把你的话缩小了（19），你就不会理解它们（20）；如果你的博客文章过多（21），它们就会变得太多并且持续很长时间。如果一个人根据情况表达自己的意图，那么这个人就被认为是懦弱的，没有节制的。如果他对事情想得太多(22)，那么他就被称为狂妄而傲慢(23)。这个很难说，我们一定不能理解。
又：至，至。引申为涉及、涉及。隐：隐藏。 过：过错，过错。一个暗示，一个线索，就是刚才有一些迹象，但是还不明显。以下段落的句子顺序与当前版本《书》 不同。 善议：巧妙的讨论。推论：推导、推论。 周泽伟我：说明交情不够深厚。周，亲密。泽，恩惠，恩惠。禾，厚，深。于吉智：把心里知道的都说出来。极其，彻底。 德：功德，功德。死：意为“忘记”、忘记。 见疑：被怀疑。 得到计划：计划能够实现。 有知识：参与这件事。 出了问题：做某事。 另外：嫌疑人被视为“他”。封面形状接近但错误。今天的书《孤愤》写的是“我认为是因为别人”。因为别人，所以是另外一回事。 (11)强(qing，抢)：勉强。 (12)已：停止。 (13)先生：高官、贵族。这是指在职的重要大臣。 (14)兼忌：疏远君臣关系。 (15)信人：地位低下的人。 (16)粥（y，羽）权：炫耀力量。卖粥，俗称“绻”。 (17)借资：借别人的力量来帮助自己。 (18)尝尝自己：测试你愤怒的深度。品尝，测试。 (19) 言简意赅：说话简单、直接。路径省，简单。 (20)智：通“智慧”，智慧。曲直：让他受委屈。 (21)洪水：水溢出，流过河流。这个比喻是修辞性的，没有界限。博客：追求华而不实的言辞。 （22）广（kung，匡）斯：表示谋划深远，放纵无节制。广，意味着沟通； “旷”是远的意思。肆意、纵容。 （23）曹野：粗俗、庸俗。嚣张：嚣张、嚣张。
说话的任务是懂得尊重所说的并消除丑陋的。如果他知道他的计划，他就不应该让它导致失败；如果他有勇气做出决定，他就不应该让敌人的愤怒让他生气；如果他有勇气做出决定，他就不应该让敌人的愤怒让他生气；如果他的实力更强了，那么就不应该让他很难总结出。排除不同的事情，策划相同的事情，赞美不同的人和和你一起旅行的人，然后无害地炫耀。如果还有人失去同样的东西，那么就清楚地表明没有损失。大中无什么可以开导他的(11)，他的话没有什么可以批评的(12)，他稍后会解释他的道理(13)。这就是为什么我们如此接近而毫无疑问，我们知道了解一切是多么困难。其事已久(14)，但周泽有钱，谋深而无疑，不犯任何争执，知道其利弊，以达其成(15) ），并指出错误的事情来掩盖自己的身体（16）），这是通过维护（17）来实现的。
目的：目的。 装修：粉饰、美化。 消灭：掩盖，掩盖。 自知之明：我认为我是明智的。智，通“智慧”。 穷：指使君主为难、难堪。 多：尊重、赞扬。 总结：打压、限制他。基本上是古代测量粮食时用来磨平石斛树的仪器。《五蠹》“鼎鼓满了，人来评判。”这是一个延伸的意思。 奇怪的事情：其他的事情，另外的事情。同谋：与君主的计划相同。这句话的意思是，谋划另一件事，与君主的谋划是一样的。规划其他事情就等于规划这件事。既可免去宣扬自己的嫌疑，又不至于剥夺君主的美貌。 这句话的意思是另一个人与君主有同样的德行。赞美那个人就等于赞美君主，没有必要表现出阿谀奉承的迹象。 无害：无害。 (11)伏吾：不服从，冲突。悟，悟“牾”。 (12)攻击行：攻击
，排斥。(13)申：同“伸”。舒展，伸直。引申为施展。(14)旷日弥久：犹今语“旷日持久”，即多费时日，拖得很久。旷，荒废，费。弥久，很久。(15)明计：明白权衡剖析。致：达，得到。(16)直指：直陈，讲话无顾虑。饰其身：正其身。饰，修治，整治。(17)相持：指君信臣，臣忠君。 伊尹为庖①，百里奚为虏②，皆所由干其上也③。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也④，则非能仕之所设也⑤。 ①伊尹为庖的故事见《韩非子·难言》，说他为了游说商汤，“身执鼎俎为庖宰，昵近一习一 亲，而汤乃仅知其贤而用之”。《墨子·尚贤中篇》也提到这个故事，说伊尹是“有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为相”。《史记》卷三《殷本纪》则谓伊尹想求得商汤的任用而无由，于是就做了随同有莘氏女出嫁的“媵臣”。说他亲“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”。②虏：一奴一隶。百里奚为虏的故事，《韩非子·难言》，又《难一》、《难二》，均及之，但语焉不详。《史记》卷五《秦本纪》说他原为虞国人，晋献公灭虞以后，他被俘虏，做了秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐的陪嫁臣到了秦国，后亡秦走宛，被楚国人捉住。秦穆公知其贤，便用五张黑公羊皮把他赎回来，与语国事三日，秦穆公大悦，于是“授之国政”。卷之十九《晋世家》亦略及其事。③由：经由，经此。干：求取。上：君主。④役身：自身做贱役。涉世：涉足社会。⑤非能仕之所设也：当依《韩非子》作“非能仕之所恥”。能仕，智能之士。仕，通“士”。 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑且有盗”，其邻人之父亦云①，暮而果大亡其财②，其家甚知其子而疑邻人之父③。昔者郑武公欲伐一胡一 ，迺以其子妻之④。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“一胡一 可伐。”迺戮关其思，曰：“一胡一 ，兄弟之国也⑤，子言伐之，何也？”一胡一 君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭一胡一 ，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮⑥，薄者见疑⑦。非知之难也，处之则难矣。 ①父：老者，老人。亡：丢失、被窃。③知其子：以其子为智。④子：指女儿。古代男、女都称子。妻之：嫁给一胡一 君为妻。⑤兄弟之国：亲戚的通称。春秋战国时，两国虽非同姓，但有婚姻关系也叫“兄弟之国”。⑥甚者：重的。⑦薄者：轻的。以上两句谓，言重则被杀，言轻则见疑。按此段文字与诸本《韩非子》多有不同。 昔者弥子瑕见爱于君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖①。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出②。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母一之 故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘③，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛④，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃⑤。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，受憎之至变也⑥。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。 ①刖：断足酷刑。②矫：擅称君命。③甘：感到甜美。④弛：松缓，松懈。这里有疏淡、减退的意思。⑤食：给吃。余桃：咬剩下的桃子。⑥至变：最大的改变。至，最、极。 夫龙之为虫也①，可扰狎而骑也②。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之③，则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣④。 ①龙之为虫：古人认为龙属虫类。②扰狎：驯熟。扰，驯养。狎，亲近，戏弄。③婴：碰，触犯。④几：近，近于善谏。 人或传其书至秦①。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游②，死不恨矣③！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，迺遣非使秦。秦王惊之，未信用。李斯、姚贾害之④，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯⑤，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之⑥。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药⑦，使自一杀。韩非欲自陈⑧，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。 申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。 ①或：有的。②游：结一交一 ，交往。③恨：遗憾。④害：嫉妒。⑤并：吞并、兼并。⑥过法诛之：加以罪名，依法处死他。过，硬加罪过。⑦遗：送给。⑧自陈：当面剖白。 太史公曰：老子所贵道，虚无①，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德②，放论③，要亦归之自然。申子卑卑④，施之于名实。韩子引绳墨⑤，切事情，明是非，其极惨礉少恩⑥。皆原于道德之意，而老子深远矣。【历史记录。老子韩非传】相关文章：
用户评论
历史记录，老子韩非传，看了之后对战国时代有了更深的了解！
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