朝闻道，夕则死。

《道德经》5000字，《尚书》25000字，《论语》15000字，《孙子兵法》6000字。加起来有五万字，但有些人一辈子也读不完。

”

孔子曰：朝闻道，夕死。

什么办法？

儒家之道、治国之道、老庄之道、阴阳之道、养生之道、万物之道、宇宙之道。不管后人如何解释，你想明白就明白了。换句话说，你想听什么道，想追求什么道，就去追求它。献身于真理？能。为了你的信仰而牺牲？多么荣幸啊。

“他们确实有自己的信仰，有自己的光芒，有自己的固执和固执，一生只追求一件事。”

我想我们现在缺少的是选择一件事并一生坚持下去的纯粹。

孔子一生与世隔绝，周游各国，从未有时间取暖。就为了他所谓的“道”，你以为他就那么肯定各国的国王都会听他的吗？他就这么确定他的“道”会被别人接受吗？他就那么确信他的理想世界能够实现吗？但他自己却表示，他“知道不可能，却做到了”。你认为他疯了吗？他完全清醒了。

“君子之官，以行其义，道不成，则已知”。

——你知道你所追求的所谓大道根本不可行吗？

- 我已经知道了。

是的，明知道行不通，为什么还要这么做呢？何必一一游说呢？他根本不想让所有人都理解他的教义，而且他也清楚地知道，不可能让所有人都理解他。事实上，可能没有人真正理解他。他不在乎，救人就是人，救不了人就救自己吧。

是的，他是一个彻头彻尾的理想主义者。忽然想起木心在《梦中赛马》里写的一段话，“一条朦胧的长街，一家小吃店，几个狱友轮流端着酒碗喝酒，那种温柔，那种对未来的憧憬。”屡败屡战，前途光明。我没有想过这段话是否真的适合孔子，但当我写下这段话时，我心目中的孔子形象与这段话很相似。高说，孔子活了一辈子，成了一只迷失的狗，孔子自己也这么认为，“凡是怀抱理想，在现实世界中找不到精神家园的人，都是一只迷失的狗。”是我们所有人心目中的圣人，但那个时候，他真的悟出了世间的意义吗？不，他一生所追求的道路最终无法实现。他彻底失败了。

一位作家说：“只有深刻的悲观主义者才能乐观。”孔子目睹了最残酷的屠杀和破坏，了解了世界的黑暗和绝望，但从未放弃。他以慈悲的心对待一切不幸的人。人们。张载曾说过：“为天地立心，为民立命，为圣人传绝学，为万世开太平。”这是真的吗？大的？空的？是不是因为我们做不到，所以就错了？

归根结底，到底是孔子疯了，还是我们疯了？

我们知道，儒家思想在很长一段时间内被认为是“正”的。它教你如何修身、治家、治国、平天下。而老庄的学说，或者说庄子的学说，总是显得那么标新立异，甚至荒谬。

朝闻道，夕则死。

庄子的想象力非常丰富，鲲、鹏、龟、鼠都飞到南海，梦想着变成蝴蝶。他想表达什么？他才不管你看不懂，他就是这么酷，不然他怎么能写出《逍遥游》呢？想释放就关闭，想放松就放松。其他人怎么看？不在乎。世俗评价？没关系。

你认为庄子蔑视世俗吗？他没有这么说。你越是强调你看不起世俗，就越证明你是一个世俗的人。庄子是怎么想的呢？事物平等。这些东西在他眼里都很好。王蒙在《庄子的享受》中写下了以下段落：

你越有期望、越有专长、越有野心、越有真知灼见、越有能力，你的失败就会越明显，你的挫败感就越是别人的十倍、一百倍。别人都看不透，就连聪明透彻的庄周也看不透吗？

如果你太道德，就会被认为虚伪、无用。如果你太聪明，你就会被认为是狡猾的。如果你太超然，就会被认为太顶尖，不肯牺牲，不肯仁慈。如果你太冷漠，就会被认为是追求名誉。如果你太执着，就会被认为是不讲道理、不切实际。如果你太过慷慨，就会被认为是傲慢和空虚。如果你是飞鸟，就会被质问：“西施哉？西施哉？你要做什么，你要去哪里？”

庄子什么都知道，他知道人生的痛苦，他知道社会的黑暗。但他不会让自己过多思考如何拯救世界。他下定决心要自娱自乐，愤世嫉俗。他自己说，他“形似枯树，心灰如灰”。其他人还能说什么？

像尼采一样疯狂，我恐怕看到庄子就会移开目光，叹息。

王猛老师这样描写庄子：

庄子的内心世界可称为内宇宙、大宇宙、小宇宙。堪称非凡。它纵横驰骋，漫天流星，鲜花遍地，电闪雷鸣，荡漾巨浪。它有高大和卑微，有智慧和愚蠢，有疯狂和愚蠢。愚蠢，大块的气体，野马的尘埃，像风一样自由，像雾一样弥漫，像湖海一样浩瀚，像山一样高耸，像二一样模糊，像三和一样狡猾。四四如乱，如乱亦难得，翩若游龙，疾如闪电，奔如兔，巧如锦，落如天花，色彩斑斓如云。他是一个雄辩大论、诡辩造作的人，在天上、在地，拉来拽去，甩来甩去，想做什么就做什么，想做什么就做什么。来吧，震撼，新眼新耳，火热却又冷静又聪明，冷酷却不可或缺，聪明却充满意识，没有逻辑程序，深刻却又旁观，不求更深的理解，低头仰望，谦卑，还有唠叨。嬉笑、神秘、讽刺……一切都发挥到了极致！中国几千年的历史中，也只有一位这样的文人！

我敢说，这绝对是对庄子最生动、最生动的写照。读完后，我感到非常高兴。这不就是我心中庄子的样子吗？我还想再说些什么，却发现所有能用来形容庄子的话都被王先生说完了。

“这样的时代怎么可能真的存在呢？”

“它怎么可能真的存在？”

“怎么会？”

一遍又一遍地问，一遍又一遍地想。上次问这个问题是在读了几本民国伟人的传记之后。我惊叹于他们的文笔，他们的思想，还有多少文坛伟人捍卫着自己的信仰。无论是救国还是抒发情感，他们都在用文字表达内心的真实想法。也就是说，为了一句话、一件事、一个人、一个真理、一个信仰，他们愿意为之付出一生。这不是纯洁的吗？但我从未经历过这样的时代。

“这真的发生了吗？”

我一遍又一遍地问自己。

我读了论语、老庄、庄子，以及流传下来的经典，但我看不懂。

“恍惚之中有象，恍惚之中有物”。我到底看到了什么？

朝闻道，夕则死。

“有些东西是，有些东西不存在，有些东西还没有开始，有些东西还没有开始，有些东西还没有开始，有些东西还没有开始。有些东西没有。” ，并且不知道存在的结果是否是某种东西。”先有鸡还是先有鸡？哪一个先出现？女人还是男人，哪个先出现？那么，先有什么，还是什么都没有？

或者说，你明白你心中的道吗？

你知道自己一生想要追求什么吗？

为什么说它是经典呢？为什么它们被称为经典？为什么它们能传承数千年，历久不衰？读了这些书并不意味着你拥有高超的文言知识和精湛的翻译技巧。即使你拿着一本厚厚的古汉语字典，即使你在翻阅泛黄的解释，即使你在读译本，即使你在读圣经的意义和解释，那是不够的，远远不够。它需要你有绝对丰富的经验。而这些终极秘密是慢慢成长和经历的。当你突然悟出一个道理，恍然明白其中的真意时，你发现这些事情他们在几千年前就已经提到过了。正如白音老师提到的，有一天，“我终于知道，你能写的、你想写的、你能写的，都已经包含在发霉的书里了。”

是啊，他们毕生写在书本上的道理，怎么能一眼看穿、明白呢？

真正优秀的作品，不是语言晦涩难懂，而是用最平易近人的语言告诉你，却让你意识到你和他思想水平上的巨大差距。

孔孟是迂腐的吗？老挝、壮族是消极的吗？这太极端了。

鲁迅曾在文章中提到当时的一个学说，说“合乎胃口，容纳之，相应弘扬之”。看着这句话，讽刺的效果顿时油然而生。你不能就说它不符合你的观点。只是说他们错了。你不能因为看不懂就说它们过时了。

也许很多年以后的某一天，也许经历了一些不大不小的事情，又也许只是走在街上，突然想起某年某月某日某日在某本书上读到的内容。某一天。某句话，“噢，原来那句话是这个意思。”

你开始学会理解他们的理想、他们的坚持、他们的正直、他们的生活。你是他们理想和坚持的见证者，而他们的理想和坚持反过来又会影响和改变你的生活。

以我的水平，不知道如何评价。我只能说“太棒了”。

回到开篇，“《道德经》五千字，《尚书》二万五千字，《论语》一万五千字，《孙子兵法》六千字，加起来五万字，但有些人却不能在有生之年读完它。”

他们把一生的经历和想法浓缩成万千文字，无人能完全理解。伤心？不，虽然他们很透明，但他们没想到每个人都能理解。他们的思想，别说几千年前的春秋战国，就是几千年后的今天，也无人能完全理解。

这部经史巨著是中华民族几千年的传统瑰宝，没有人能够读完。可惜吗？我觉得真可惜，为什么生命如此短暂，而可用的知识却如此之多？即使你穷尽一生，也可能只了解冰山一角。它是如此广阔。不过，庄子很早就说过：“吾生亦有极限，吾知无极限。故有限而后无极限，如此而已”。我刚刚才知道知识无边，可是庄子早就说过这句话了不是吗？他告诉我们不要追求极限而无休无止，不要总是处于捉襟见肘、疲惫不堪、力不从心、勉强挣扎的状态。是的，“只有读不完的书，没有走不掉的人”。

写在最后：

一连好几天，每次和袁聊天，我总是说：“唉，古人真伟大，唉，可惜我这辈子看不完那么多书。”不能只是我们两个人感叹，我们必须让更多的人知道这些宝藏。想一想，还是写一篇文章吧。

读完全文，我只能想到两点。一是为古人的纯洁所感动，二是惊叹于古人的智慧。希望越来越多的人关注这些看似被束之高阁的经典。它们不仅仅是冠冕堂皇的陈词滥调，而是真实存在的。我们希望这些瑰宝能够继续传承给我们的年轻一代。

看一本书，就像《典籍里的中国》导演左星说的：