【先秦】荀子
原文翻译对比
先生说：学习不能停止。
绿色源自蓝色，绿色源自蓝色；冰源于水，因水而冷。木头是直的，绳子在中间。它的形状像一个轮子，曲线很规则。虽然存在暴力，但那些不再站起来的人才是让暴力发生的人。故木以绳支则直，金磨则利。君子有见识，日复一日地审视自己，就会知道怎样做事，不会犯错误。
所以，不登高山，不知天有多高；不登高山，不知天有多高；不登高山，不知天有多高。不至深溪，不知地之厚；不至深溪，不知地之厚；不至深溪，不知地之厚；不听历代君王的遗言，就不知道知识有多么伟大。钱、月、夷、浣之子，生而同声，长大而风俗不同，教之如此。诗曰：“君子叹，无永远安息。 敬分君位，善正直。 神垂听，有福。”神不大于道，有福不如无灾。 （本节没有教材）
整天思考，不如一时所学；弯腰看，还不如爬上去领悟。登高出手，双臂不伸，视线却远；顺风叫时，声音不是更快，而是声音更大。假马行千里，不益足；假船能行千里而不益水。君子之命无异，善于事而虚伪。
南方有一种鸟，叫蒙古斑鸠。它把羽毛编进头发里，并用芦苇绑起来，筑巢。风一吹，鸡蛋就破了，鸡蛋就破了，鸡蛋就死了。巢不是无边无际的，而是与之相连的。西有树，名射干，茎长四寸。它生长在高山上，靠近数百丈的深渊。茎不能长，所以树就矗立在那里。蓬松的麻无需支撑就能直立生长；白沙涅槃变黑。兰槐的根是芝，随着它的逐渐生长，贵族不会接近它，平民也不会接受它。它的品质并非不吸引人，而是逐渐如此。故君子居之，必择故乡，行之，必择士人。因此，他必须防范邪恶，贴近正义。
事物的起源必定有一个开始。荣辱临到，必如其德。腐肉中出现昆虫，鱼中出现甲虫。如果忽视自己、忘记自己，就会酿成灾难。刚强有自己的支柱，柔软有自己的包袱。恶垢在身，怨恨是其因。如果柴火敷一层，火就会干；如果敷一层，火就会干。如果平坦的地面是一层，水就会湿。草木遍地生长，鸟兽群聚，万物各从其类。性伸则弓箭远；性伸则弓箭伸远。树茂时，斧头伸得很远；树茂时，斧头伸得很远。当树木遮荫时，鸟儿休息。酸酸的，蚊虫聚集在一起。所以，言语可以带来灾难，行为可以带来耻辱。君子应该注意自己的立场！ （本节没有教材）
土积成山，风雨搅动；水积则渊，龙出。善行积成德，神知足，圣心备。故不积步，则不能达千里；不积小流，就不能成江海。马一跃不能走十步；一匹马可以骑十次，但很难放弃。只要坚持，朽木不折；只要坚持，金石皆可雕琢。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的肌肉和骨骼。他们吃泥土，喝地下世界的水。他们有着同样的意图。六膝两钳的螃蟹，不是蛇鳝其洞无依，所以是不耐烦的表现。
故无深志者，无明悟；无深志者，无明悟；无深志者，无明悟。没有羞耻之事的人，不会有伟大的成就。循道者不来，侍奉二王者不忍。眼睛不能双向看到，耳朵不能双向听到。棕蛇没有腿，会飞，而鼹鼠没有技能。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七，君子之礼一，其礼一，其心如结！”故君子一以贯之。
从前，葫芦弹琴，浮鱼便出来聆听；伯牙一弹琴，六匹马就抬起头来。因此，即使声音不小，也听不到，动作不隐藏，也不会被看见。山上有玉，草有润泽；深渊明珠长，悬崖不枯。多行善而不积恶？还有人没听过这句话吗？
这是学恶的开始吗？邪恶的终结？他说：数以念经开始，以读礼结束；意义始于成为学者，结束于成为圣人。如果你真的长期积蓄力量，你就会进入，直到你快没了，你才会停止学习。所以，学习数字是有终点的，而且它的意义是一刻也不能放弃的。做这件事是一个人；离开它就是野兽。旧书是政事纪律；诗是音的结尾；礼是法律的划分和阶级的纪律。所以，学问止于礼。这就是所谓的终极道德。礼文之尊，音乐之和，诗书之博大，春秋之微妙，皆在天地之间。君子之学入耳，贴于心，遍及四身，形动静。简单来说，爬行、移动即可是规律。小人之学，入耳而出口；小人之学，入耳而出口；从嘴到耳朵之间，四寸的耳朵，足以美化七尺的身材！古时的读书人是为了自己，今天的读书人是为了别人。君子的教育，是为了美化自己的身体；小人的教育，是为了美化自己的身体。所以，你不问，别人告诉你，你骄傲；你不问，别人告诉你，你骄傲。如果你问一个问题，你会被告知这很尴尬。骄傲，不，囋，不；骄傲，不，囋，不；骄傲，不，囋，不；骄傲，不，囋，不；君子如翔。
如果你不向别人学习，那么你就会接近他们。礼乐法不提，诗书不具体，春秋不斋。君子之言，百姓闻之，则敬之，而传于天下。故曰：不学勿近人。
学经典最好的办法就是与人为善，其次就是隆里。在上的人不能对他仁慈，在下的人不能对他有礼。安特会学习杂七杂八的知识，只是跟着诗书走。那么末世穷年，必然成为粗书生。原王仁义，经纬理顺。如果把毛领子拔出来，五根手指停顿一下，服从的人就数不胜数了。如果不遵守礼法，用诗书来作，就如以指丈河，以矛舂粟，以锥饭锅一样。所以，如果礼尚不清楚，那么他就是一个佛法学者；礼不兴，虽观而辩，则为儒生。
如果您寻求帮助，请不要抱怨；如果你寻求帮助，就不要问；如果你寻求帮助，不要听。不要与有野心的人争论。因此，必须到达路径，然后拾取；如果不是路径，请避开它。因此，礼貌和尊重就可以与说话的方式联系起来；措辞可以与说话的原则相关；颜色可能与说话方式有关。故不能言，谓之傲；能说而不说，叫隐；能说而不说，叫隐。不看肤色，就叫盲目。因此，君子不应该傲慢、不隐藏、不盲目，而应该遵守自己的行为。诗曰：“匪与匪和，乃天子所赐。”这就是它的意思。
百投不中并不代表你射得好；失足千里，并不代表你善于控制；不符合道德和仁义，并不意味着你善于学习。努力学习的人一定要坚定地学好一件事。一出来，一进去，就是土乡的人了。好人少，坏人多。他们是桀、周、贼。如果全部消灭掉，那就是学者了。
君子知道残缺和纯洁不足以美，所以应该多念几遍，以了解它，思索它，以了解它，为别人处理它，维护它，以消除它的危害。使眼不欲见不正，耳不欲闻不正，令口不欲言不正，心不欲思不正。所谓善事，五色善于眼，五声善于耳，五味善于口，意善于天下。所以，权力不能倾倒，群众不能移动，天下不能动摇。生以此为依据，死也以此为依据，这就是道德行为。道德规范才能确定，确定之后才能做出反应。能够静下心来应对，这才叫成年人。天见其明，地见其光，君子皆贵之。
翻译
君子曰：学无止境。
靛蓝是从靛蓝中提取出来的，但比靛蓝更绿；冰是水凝结而成的，但它比水冷。木头是直的，符合墨线，但（用火萃取）使其弯曲成轮子，（则）木头的曲率（则）符合（圆度）指南针的一般标准，即使它风吹日晒，就不再直了，火拔就可以了。所以，木比墨线就直，金剑比磨刀石就锋利。君子博学多闻，天天省察自己，那么他就会明智而有道理，他的行为就会无过失。
所以，不登高山，不知天有多高；不登高山，不知天有多高；不登高山，不知天有多高。不临深溪，不知地厚；不临深溪，不知地厚；不临深溪，不知地厚。不明白先帝的教诲，就不知知识的广博。干、月、夷、浣熊的孩子，出生时哭声都一样，长大后风俗习惯却不同。这是因为教育。《诗经》说：“君子，不要总是贪图安逸，要恭敬地对待自己的职责，爱好正直的德行。天神听到这一切，就会赐予您大福大吉。”修行没有什么比受道德熏陶更好的了。感染力更大，福气也比没有灾难更持久。
我以前整天打坐，不如一时的见识；我曾经踮起脚尖眺望远方，但不如爬到高处看得更远。当你到达高处挥手时，你的手臂并没有拉长，但远处的人都可以看到；当你顺着风喊的时候，你的声音并不大，但听者却能听得很清楚。乘车乘马之人，不善游泳，却能达千里之外。用船的人，不善游泳，却能渡长江、黄河。君子的资质和气质与常人无异，（只是君子善于用外物而已）。
南方有一种鸟，名叫“梦九”。它用羽毛筑巢，并用头发编成辫子。它将巢穴绑在嫩芦苇的花穗上。风一吹，芦苇穗折断，燕窝就倒了。所有的鸡蛋都被打碎了。并不是这个鸟巢筑得不好，而是它不应该绑在芦苇上。西方种植的草称为“射干”。它只有四英寸高。它生长在高山上，却能俯瞰数百里之外。不是草能长高，而是因为它长在山顶。蓬松的小草生长在麻田里，不需要支撑也能直立。当白沙混入黑土中，就不再变白了。兰槐树的根称为香艾。一旦浸入臭水中，君子不敢近，下人不敢近。穿。不是艾条本身不好闻，而是艾条泡进去之后就臭了。因此，君子应该选择良好的环境来居住，选择有道德的人来交朋友，这样才能防范微妙的变化，保持中庸和正直。
事情的发生都有其原因，荣辱因德而定。肉腐烂了就会生蛆，鱼死了就会生虫。如果你懒惰、疏忽，忘记了做人的原则，你就会陷入困境。物体太硬，就容易破碎；太硬，就容易破碎。太软则容易被束缚；太软则容易被束缚。如果对别人不仁慈，就会引起怨恨。如果两者都是柴火，火就会蔓延到干燥的地方。即使地面平坦，只要潮湿，水就会流到哪里。这里草木茂盛，野兽成群，万物聚集。于是，目标定了，弓箭就射，树长成林，斧头就砍，树木茂盛，鸟儿就来栖息。当醋变酸时，就会吸引蚊子。所以，言语可能带来灾难，行为可能导致羞辱，君子必须谨慎行事。
因此，没有刻苦学习的意志，就不会有显着的学习成就；没有勤奋的实践，就不会有事业上的伟大成就。如果你走错了路，不能到达目的地，同时侍奉两个君主，双方都不会容忍你。眼睛不能同时清楚地看到两件事，耳朵不能同时清楚地听到两种声音。棕蛇没有腿，但会飞；鼹鼠有五种能力，但仍然无能为力。《诗》曰：“杜鹃筑于桑树，幼鸟有七。善君子，其行为专一，不偏恶，其行为专一，不偏恶，所以他们的意志将坚如磐石。”所以。君子意志坚定，一心一意。
古代用葫芦来弹琴，水中的鱼儿浮出水面来聆听。伯牙弹琴，拉车的马停止进食，抬起头来聆听。因此，声音不会因为微弱而听不见。如果玉石埋在山里，草木就会湿润。明珠坠入深渊，悬崖绝不会干涸。善行是可以积累的。不广为念诵，怎能积善行德呢？
我应该从哪里开始学习？它在哪里结束？答：从路径来看，结束于《礼记》；就其意义而言，始于学者，终于成圣。在你能生存之前，先学会死。因此，虽然学习的过程已经结束，但上进的欲望却一刻也不能放松。一生勤奋好学，才能成为人；只有一生勤奋好学，才能成为人；如果你放弃了学习，你就和动物没有什么区别了。《尚书》是政务记录；《诗经》是中立之声的极致；《礼记》是法制的前提，是各项规定的总纲，是道德的顶峰。《礼经》 尊重礼仪，《乐经》 讲和声，《诗经》 《尚书》 博大精深，《春秋》 微言，他们已经囊括了世间一切伟大的学问。君子之学，是听在耳中，记在心里，并表现在端庄的举止和合乎礼节的行动上。每一个行动，即使是最小的言行，都可以为他人树立榜样。小人学习的时候，是听在耳里，听在嘴里。他的嘴和耳朵之间的距离只有四英寸。他怎样才能完善自己的七尺身材呢？古人读书是为了自己修身养性的需要，而现在人读书只是为了向别人炫耀。君子读书，是为了提高自己；君子读书，是为了提高自己；小人学习是为了炫耀和给别人留下深刻印象。所以，无人问你而教人，这叫浮躁；问一个问题，回答两个问题，这叫罗嗦；浮躁是错误的，啰嗦也是错误的。这是错误的。君子的回答应该如空谷回声，不多不少，恰到好处。
没有什么比靠近一位好老师更方便学习的了。《礼经》、《乐经》 有规则但太粗略；《诗经》、《尚书》 简单但不贴近实际；《春秋》 显而易见，但不够彻底。效法良师，学习君子的知识，既高尚又全面，也可以通达世间道理。所以：没有什么比亲近一位好老师更方便学习的了。
尊师重道，最方便学，其次是崇尚礼仪。如果上不尊师，下不礼，只看些杂书讲解《诗经》 《尚书》等等，那么你一生不过是一个卑微的读书人。生活。学习圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼开始，是了解它的最捷径。就像弯曲五个手指提起皮袍的领子，再向下拉片刻，头发就会彻底光滑。如果不讲究礼仪，光靠《诗经》 《尚书》做人，就像用手指量河水、用锤子舂小米、用锥子从米锅里取饭一样。这是不可能的。所以，尊礼的人，即使学问不深，也可以算是有道德有修养的人；如果不尊重礼仪，即使有洞察力、能言善辩，也不过是身心松散、没有真正修养的朴素儒生。
如果有人来找你询问一些不符合礼仪的事情，不要回答；如果有人来告诉你一些不符合礼仪的事情，不要问；如果有人在你面前谈论不符合礼仪和法律的事情，不要参与；不要和态度野蛮、好辩的人说话。争论。所以，合乎礼义的人，才能得到接待；合乎礼义的人，才能受到接待；不符合礼义的，应当回避；所以，只有恭敬有礼的人，才能与他们谈论；只有态度诚恳的人，才能与他们探讨道的奥义。所以，与不能交谈的人交谈，就叫浮躁；与不能交谈的人交谈，就叫浮躁。不和可以交谈的人交谈，这叫懒惰；不看对方反应就随便说话，这叫盲目。因此，君子不能浮躁，不能疏忽，不能盲目，而必须谨慎对待每一个前来求教的人。《诗经》说：“只有不浮躁、不粗心的人，才会得到皇帝的嘉奖。”他是这么说的。
【时隔多年再读，《劝学》原文加翻译，感触很深，无法停止学习。】相关文章：
用户评论
是啊，一直把它挂在嘴边，但真正能做到“学不可以已”的人又有几个呢？其实，学习的过程就是一次不断地自我提升和探索，不能总是满足于现状，要保持求新求变。
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我之前也读过《劝学》，当时年纪小没太理解其中的含义。现在再回头看，觉得古人一番高见真是一针血！我们应该时刻提醒自己“学不可以已”，不断的学习和进步才会让我们的人生更有意义。
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确实，《劝学》这篇文章读起来很有感染力，尤其对于我们这个快节奏的时代来说，更容易让人忽略了对自身知识的提升。我们不应该只关注眼前的利益，而要长远地看待，把学习当作一项终身事业来对待！
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这篇评论和我的想法一模一样！很多时候我们容易被外界因素所左右，忘记了最初的学习动机。还是要牢记“学不可以已”，保持一颗不断探索的心，才能拥有丰满的人生！
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我也很认同你的观点。以前读过《劝学》之后一直把它当成座右铭放在书签上，可是每天忙碌的生活都让我忽略了当初的诺言。最近这段时间开始重新拾起学海，希望能像这篇博文所写的那样，将学习融入生活！
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我觉得“学不可以已”这句话很有道理，但对于我们普通人来说，在工作、生活和其他事务的压力下，很难做到如此专注于学习。或许更现实的是把学习作为一种爱好，并在一些闲暇时间里进行深入的探索。
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同意你的说法！很多时候，学习压力太大反而会让我们失去学习的乐趣，反而是放松心情，边学边玩才能更好地吸收知识。就像《劝学》里说的那样，要保持求知欲，但也要懂得取舍，才能真正享受学习的乐趣。
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我也很喜欢 《劝学》，文章语言简短精炼，字字珠玑，读来让人受益匪浅。特别是“学不可以已”这句话，真是一句至理名言！希望自己能牢记在心，不断学习和进步.
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我最近也开始重新阅读一些经典著作，比如《劝学》。发现很多古代的智慧对于我们现代社会仍然很有启发意义。正如这篇博文所说，“学不可以已”应该成为我们每个人的座右铭，不断提升自我，拥抱改变。
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文章写的很感人！确实，学习不仅仅是掌握知识，更重要的是要 cultivate a lifelong learning habit. “学不可以已”应该是我们学习的终极目标，而不是一时的冲动
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我很认同你的观点。在当今社会，竞争激烈，压力巨大，很多人容易迷失方向，忘记了学习本来的意义。我们需要重新拾起初心，牢记“学不可以已”，不断学习提升自己，才能在这个世界上立足。
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确实，“学不可以已”这句话非常值得我们每个人深思。有时候我们会因为眼前的困扰而忽视了知识的积累和自身的成长，文章提醒我们将眼光放长远一点，把学习作为一种坚持，而不是一次性冲刺，这样才能收获更大的成长。
有15位网友表示赞同！
我也很支持你的看法！学习是一个持续的过程，不能只求速成，要注重方法，保持长期学习的状态。 《劝学》这篇博文很有启发意义，提醒我们不要停止思考，不要止步不前， 永远保持对知识的渴望
有12位网友表示赞同！
我虽然觉得“学不可以已”很漂亮的说法，但我个人认为现实生活中很多时候都需要实际操作和技能的掌握。学习应该根据自己实际需求进行选择，既要注重广度，也要注重深度。文章提到的点很有意义，但也建议大家以实际经验为根基，结合自身情况选择适合自己的学习路径
有17位网友表示赞同！
觉得这部作品表达了时代的共同诉求，每个人都渴望进步和成长。但真正做到“学不可以已”并不容易，需要自律、坚毅的意志力和不断的自我激励。这篇文章可以作为我们前进路上的动力之一
有20位网友表示赞同！
很喜欢这种积极向上的文章风格！在当下快节奏的生活中，很容易感到迷茫和疲惫，这样的文字能够让我们重新找到学习的意义，“学不可以已” 是一个很好的目标，值得我们追求
有19位网友表示赞同！
我认为 “劝学”这本书虽然是古代的作品，但它的核心思想对于现代社会依然适用。尤其在这个信息爆炸的时代，我们需要更重视自身的学习能力提升，才能不被时代的浪潮淘汰！
有10位网友表示赞同！