凿壁偷光：西汉名臣匡衡的家风故事
凿壁偷光的主人公匡衡，活动于西汉时期，出身贫农家庭，没有什么家学传承可言，也没有好学家风来熏陶。
他的幼年，正值汉武帝四处征讨、耗费国力导致国家动荡。其故乡遭遇天灾，发生饥荒，为活命而逃至徐州东海郡承县（今山东枣庄峄城附近）。据史书记载推测，他很可能在此次逃荒中失去了父母，成为了一名孤儿。
家贫、逃荒、孤儿、国势动荡，匡衡人生的起点，很有些不幸的味道。
但他却找到了一条通过努力改变命运的奋斗之路。
那就是读书学儒，以儒为官。
西汉时期，儒学经过持续改造，逐渐成为统治阶级所奉行的主流思想，王朝选拔人才也以儒学为主要评判尺度。汉武帝时期开始实行察举制，要求地方长官在其辖区内定时或不定时为朝廷举荐人才，由朝廷统一考察后再定去留。其科目甚多，但在学识上均以儒学为主要考察内容，这就意味着精于儒学成为读书人入仕为官的必由之路。
找到这条路并不难，但要将这条路走通却很难，对于匡衡而言，尤其难。
要读书学儒，首先必须要有书。然而书籍在当时属于奢侈品，在造纸术尚未发明之前，一卷没写多少字的竹简，其价格也不是普通人家所能承受得起的，只有家境富裕的达官贵人才有能力购买书籍，接受教育。匡衡是一个逃荒而来的穷小子，填饱肚皮或许都有困难，哪里还有钱财去买书学儒呢？
史料并未记载匡衡最初的书籍来自何处，大约是他逃荒时从故乡带出，又或是在安顿下来后千方百计弄到，总之，他最初是有书可读的。但一个失去父母的穷困少年，在白日里必须出去干活赚取点口粮，故尔匡衡能用于读书的时间，只有日落之后，入夜之时。只是夜暗无光，照明用的灯火也不是一般人消耗得起的，黑灯瞎火的情况下只有早早睡觉歇息，故而才有“日出而作、日落而息”的说法。匡衡却不可能睡着，他的邻居似乎家境不错，有能力在晚上点灯照明，时间应当还很长，匡衡因此寻到机会，在墙壁上凿洞“偷光”。
借着那微弱之光，匡衡强烈的读书欲求一点点地释放出来，但这种艰辛的学习很快便中断，因为他那仅有的几卷书读完了。儒学典籍浩繁，仅靠几卷书就想有所成就属于妄想，在解决了读书时间之后，匡衡又面临书源断绝的困难。
庆幸的是，公平的上天给这个穷饿少年安排了一个藏书家为乡亲，名为文不识。
文不识，这个名字颇有意思的人物，乃是当地一位富翁，其家中藏书甚多。匡衡就以到文不识家中做佣工的方式，求得借书的机会。
文不识或许本身便是出自儒学世家，听闻这个穷小子的故事，作何反应？史书记载是“主人感叹，资给以书，遂成大学”，而以匡衡后来能以才学闻名天下观之，恐怕这位神秘的藏书家，还给予了许多其他帮助，否则，凿壁偷光的事情何以人人皆知，传为佳话？地方官又何以因此注意到眼皮底下有一个叫匡衡的人，将其作为人才举荐？匡衡的幸运，必然与文不识的支持有关。当然，主要还是在于匡衡自身的自强不息，才得到了改变命运的可能。
就这段经历而言，匡衡算是一个带有许多正能量的励志人物，可为后世楷模。遗憾的是，这位好学之士后来的心思却放到了做官上，为了做官而做官，以至于开始是非颠倒，更有贪腐之举。做官做到丞相的他，先是因为儿子匡昌酒后受到波及，后又被查出侵占国家土地，在皇帝给了很大面子的情况下，匡衡逃过一死，被免职罢官，贬为庶民。
不幸之中有万幸，那就是匡氏好学的家风，还是传承了下去。虽然有匡昌这样的顽劣子弟，但匡衡也有如匡咸这样的好学之子。史书记载称这位匡氏子孙“明经，历位九卿”——也就是学问高深，并因此在九卿的序列中干了很长时间。须知九卿可是仅次于丞相级别的中央高级官吏，没有点真才实学是难以坐到那位置上去的，何况还要坐很久。匡咸的学问，不会比他父亲差。
史书又称此后匡氏“家世多为博士者”，从再无一个贪腐或者奸恶分子记载的情况来看，最终还是积极的、好学的家风得到了传承，这也算是一种“邪不胜正”吧。
（选自《新湘评论》）
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“凿壁借光”的匡衡是山东人
□冬华
匡衡“凿壁借光”的故事可谓妇孺皆知。匡衡小时候家境贫苦，白天要干活，只有晚上能读书，因无钱买蜡烛，便在墙壁上凿孔，引邻家烛光读书。为了读书，匡衡去乡里藏书很多的富有人家打工，不要报酬，只要能读遍家中藏书就行。功夫不负有心人，匡衡后来成为经学大师、西汉丞相。这则故事的主人公匡衡，正是山东人。
从寒门到丞相
匡衡在历史上确有其人。据《汉书》等文献记载，匡衡生活于西汉后期，家里世代务农。他十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，不得不靠替人帮工以获取读书资用。
汉代入仕实行察举制而非科举制，博士弟子掌握一经，即可通过考试获得官职，这给平民架起了一座通往仕途的桥梁。察举制的主要方式是从博士弟子或官吏中推荐，然后再经过考试选拔。考察合格者设甲乙丙三等，甲科为郎中，乙科为太子舍人，丙科补文学掌故。
匡衡的老师是博士后苍，主要研究《诗经》。匡衡在学术上深得老师真传，因此具备了走仕途的“入场券”，然而这条路起初并不顺畅。
史书记载，匡衡曾九次参加考试，但前八次均悲惨落榜，第九次考得也不太理想，只得了丙科。汉宣宗没看得上他，不打算重用，便将匡衡分配到离京城较远的平原郡，做一名负责抄抄写写的县官助理。
但匡衡确实颇有才华，他与萧望之、梁丘贺等德高学深的文人对诗时，谈吐有据、论理深邃，深得二人赞赏。因此，朝廷名臣和社会名流联合上书汉宣帝，称颂匡衡才德，希望把他调回京师重用，但是没有被获准。
公元前49年，汉宣帝病故，汉元帝即位，提拔匡衡为郎中，随后又迁任博士、给事中。此时，京城长安一带发生日蚀和地震，匡衡乘机上书，引经据典说明“上行而下效”的道理，劝谏汉元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路……”在百姓中推广“道德教化”，弘扬“礼让仁和”之风。由于匡衡对《诗经》研究透彻，上疏奏议引经据典句句到位，使经学与治国融合到极致，深得汉元帝的欣赏，很快升任光禄大夫、太子少傅。
不久，御史大夫郑弘因为犯法被免官，匡衡继任为御史大夫。一年多后，丞相韦玄成重病休假，匡衡成为代丞相。又过了一年，也就是建昭三年(前36年)，韦玄成病逝，匡衡正式成为丞相。这番机遇如从天降，正如史书评价：“以十年之闲，不出长安城门而至丞相，岂非遇时而命也哉！”
然而，好运并不总是垂怜于匡衡。汉制凡是封侯者，都要赐予一定数量的土地作为其采邑。匡衡当时的封地有3100顷，封地中的租税都归他享用。不知出于什么考虑，负责量地的人给匡衡多圈了400顷封地，当下属向匡衡报告后，匡衡不愿吐出到口的肥肉，地方官员畏惧他的权势，也不敢得罪他，便不了了之。《汉书》记载，匡衡后来派仆人到这块地上收谷达千余石。
后来，匡衡封地乐安侯国，与当地临淮郡发生土地争端，有人告发匡衡多占土地。又因其子匡昌醉后，被捕入狱，匡昌的弟弟结伙劫狱营救，引发舆论哗然。位居丞相七年之久的匡衡最终数罪相加，惹怒在位的汉成帝，将其削掉爵位贬为庶民。念在多年儒学治国、献言献策的贡献上，匡衡被免去一死。
心情落寞的匡衡从此回到故乡，一年之后病逝。这就是匡衡历经汉宣帝、汉元帝、汉成帝三朝传奇色彩的一生，着实发人深省。
匡衡墓和匡衡祠
“凿壁偷光”“囊萤映雪”“映月读书”等故事，鞭策着历代学子发奋读书。由于“凿壁偷光”既不载于正史，也不发生在科举流行的时代，有学者对其真伪表示质疑，但是这并不妨碍人们对匡衡的褒扬和怀念。
史书记载，匡衡是东海郡承县人，但具体地点存有争议。目前，兰陵县鲁城镇匡王村、兰陵县兰陵镇、枣庄市峄城区王庄乡匡谈村、邹城市匡庄村、连云港市巨平村等地都有相关传说，其中，流传较广的是“峄城说”。
翻开光绪甲辰本《峄县志》，打开《峄境舆地全图》，在古峄县城西南方向，“匡谈村”和“匡衡墓”的地名明显标注其上。
据明代李重华所写《重修汉丞相匡衡墓记》载，自汉代以来，匡衡墓历经唐、宋诸朝，崇祀不绝。明代又在墓前建碑亭一座，墓侧筑草房数间作为祭祀之所。明代主事王讴凭吊匡衡墓后赋诗一首：“埋玉此山侧，金声动汉庭。貂蝉兼如相，风雅擅传经。日暖花空落，年深草自青。独来式故里，仿佛见仪容。”清乾隆四十年(1775年)匡衡墓重修，此后历经沧桑，匡衡墓房舍坍塌，一度仅存封土堆一座。现存的一座老墓碑为清乾隆年间峄县知县张玉树所立，上书“汉丞相乐安侯匡衡之墓”。
1993年，当地重修匡衡墓。如今的匡衡墓高约4米、直径35米，周围用石块砌筑，墓周围地面用暗红色地面砖铺设，整齐美观。墓区遍植松柏、青檀、楝树，墓前有碑一座，用篆书阴刻“汉丞相匡衡之墓”。如今，匡衡墓是山东省省级重点文物保护单位。
匡衡墓外围，还有匡衡祠。匡衡祠坐南朝北，目前的规模是1992年至1997年峄城区人民政府在原址处重修的。祠堂内端坐着匡衡塑像，凝目远望、专心沉思，好像在考虑国家大事。四周墙壁有栩栩如生的壁画、潇洒俊逸的书法；墙角处的展橱内陈列着古时的学习、生产生活用具。当进入祠堂瞻仰匡衡塑像时，不禁使人肃然起敬，顿生无限仰慕之情。
祠堂大门外，有石狮一对，称为“二狮把门”。向北举目远望，长300米、宽21米的神道与牌坊相连，规模宏大、雄伟壮观。牌坊北面有赵朴初题写的“一代名相”四个大字，牌坊南面有启功题写的“一代名相”行书字体。神道两侧松柏苍翠、石雕林立，有文、武翁仲四尊，麒麟、石马、石羊、石兽各一对。这是根据一品官员的祭葬礼仪而设计修建的。
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