鲁迅｜有哪些讽刺性极强的文案
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。——鲁迅
2、苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。一—鲁迅
3、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。一—鲁迅
4、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。一—鲁迅
5、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。——鲁迅
6、认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈。发扬，则送掉自己的命；沉静着，又啮碎了自己的心。一—鲁迅
7、改造自己，总比禁止别人来得难。
一一鲁迅
8、卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？——鲁迅
9、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。一一鲁迅
10、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。一—鲁迅
11、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。一鲁迅
12、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女.——鲁迅
13、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——鲁迅
14、我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。——鲁迅
15、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃.一一鲁迅
16、真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。
一一鲁迅
17、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔
人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里
转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同
他们的父亲一样，或者还不如。——鲁迅
18、读死书是害己，一开口就害人。
一一鲁迅
19、有些人必生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时，也许必生追求的人得到了所渴望的，而与生俱来的人却失去了他们仅有的。——鲁迅
20、从来如此，便对么？—一鲁迅
21、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”！——鲁迅
22、其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；驽禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有坚过“公理”“正义”的旗子，使者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。——鲁迅
23、群众，一一尤其是中国的，一一永远是戏剧的看客。——鲁迅
24、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。一—鲁迅
25、很多时候，你对一件失去的东西念念不忘，废寝忘食，魂不守舍，大部分原因并非出于深爱，而是因为回到彼时彼地，让你重新做一些选择，你本可以避免这次失去。人最难以释怀的，是自己的过错。又因为百般回避，才骗自己爱的执着。
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曹植•与吴季重书
曹植：192年~232年，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
植白。季重足下：前日虽因常调(diào)，得为密坐。虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。若夫(fú)觞(shāng)酌凌波于前，箫笳(jiā)发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧、曹不足俦(chóu)，卫、霍不足侔(móu)也。
1、季重:即吴质；足下:古时下级称上级或同辈相称的敬词； 2、常调:通常的征调； 3、密坐:靠近而坐； 4、燕饮:设宴聚饮；弥日:一整天； 5、劳积:积下的忧愁；劳:忧愁； 6、若夫:句首语气词，用在句首或段落的开始，表示另提一事； 7、觞酌:饮酒具，此指饮酒；凌波:指波涛，言酒多如水之波涛； 8、鹰扬:鹰的奋扬，喻威武或大展雄才； 9、萧、曹:指萧何和曹参，均为辅佐刘邦建立西汉的功臣；俦:同类； 10、卫、霍:卫青和霍去病，汉武帝刘彻时抗击匈奴的名将，皆以武功著称；侔:相等，等同。
左顾右盼，谓若无人，岂非吾子壮志哉！过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓(zǐ)以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮(zhī)，其乐固难量(liáng)，岂非大丈夫之乐哉?
1、过屠门而大嚼:源于桓谭《新论》之“对屠门而大嚼”，比喻羡慕而不能得到，想像已得之状以自慰；屠门:屠夫之门，即肉铺； 2、云梦:即云梦泽； 3、泗滨:泗水之滨；泗水:发源于山东省泗水县陪尾山；梓:木名，木质轻而易制，古时常用以制作琴瑟； 4、漏卮:渗漏的酒器。
然日不我与，曜(yào)灵急节。面有逸影之速，别有参(shēn)、商之阔。思欲抑六龙之首，顿羲和之辔(pèi)，折若木之华，闭濛汜(méng sì)之谷。天路高邈，良久无缘，怀恋反侧，如何？如何！
1、曜灵:太阳； 2、面:见面，会见；逸影:奔跑的影子； 3、参、商:二星名。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见，用以比喻双方隔绝； 4、六龙:指太阳，传说日神乘车，驾以六龙； 5、羲和:神话中太阳的御者；辔: 马缰，引申为驾御； 6、折若木之华:折取若木的花，是说用它拂击蔽日，使其回还；若术:神话中长在日入处的神树；华:即“花”； 7、濛汜:传说太阳没落之处。
得所来讯，文采委曲，晔(yè)若春荣，浏若清风，申咏反覆，旷若复面。其诸贤所著文章，想还(huán)所治，复申咏之也。可令喜事小吏讽而诵之。
1、委曲:形容文词转折而含蓄； 2、晔若春荣:光彩犹如春花；晔:光亮、光彩的样子；荣:草木开花； 3、浏:风轻吹的样子； 4、申:重复，再三； 5、旷:明亮；复面:谓若相见； 6、还所治:回到所治，此指朝歌；吴质为朝歌令； 7、讽而诵之:指抑扬顿挫地诵读。
夫文章之难，非独今也，古之君子，犹亦病诸。家有千里，骥而不珍焉；人怀盈尺，和氏无贵矣。夫君子而知音，乐古之达论，谓之通而蔽。
1、病:忧虑，犯愁； 2、干里:指千里马；骥:骏马，好马； 3、盈尺:指盈尺之玉；和氏:指和氏璧； 4、达论:通达事理的见识； 5、谓之通而蔽:认为古之达论通彻，而实际被蒙蔽。
墨翟(dí)不好(hào)伎(jì)，何为过朝(zhāo)歌而回车乎?足下好伎，值墨翟回车之县，想足下助我张目也。
1、墨翟:即墨子，春秋末期思想家，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同；伎:古代的歌舞艺人； 2、回车:掉转车头；墨子为宋国大夫时，带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是"新声靡乐"的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去； 3、县:指朝歌； 4、张目:壮声势。
又闻足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改辙易行，非良、乐之御；易民而治，非楚、郑之政，愿足下勉之而已矣！适对嘉宾，口授不悉。往来数(shuò)相闻。曹植白。
1、彼:指示代词，指朝歌； 2、改辙易行:改变行走的方向； 3、良、乐:王良和伯乐，二人都是善相马的人； 4、易民而治:变换而进行统治； 5、楚、郑:春秋时楚国、郑国，楚有孙叔敖，郑有子产，二国皆治； 6、数相闻:多多相互奉告，即互相多通信；数:密，多。
全文：
植白。季重足下：
前日虽因常调(diào)，得为密坐。虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。若夫(fú)觞(shāng)酌凌波于前，箫笳(jiā)发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧、曹不足俦(chóu)，卫、霍不足侔(móu)也。左顾右盼，谓若无人，岂非吾子壮志哉！过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓(zǐ)以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮(zhī)，其乐固难量(liáng)，岂非大丈夫之乐哉?然日不我与，曜(yào)灵急节。面有逸影之速，别有参(shēn)、商之阔。思欲抑六龙之首，顿羲和之辔(pèi)，折若木之华，闭濛汜(méng sì)之谷。天路高邈，良久无缘，怀恋反侧，如何？如何！
得所来讯，文采委曲，晔(yè)若春荣，浏若清风，申咏反覆，旷若复面。其诸贤所著文章，想还(huán)所治，复申咏之也。可令喜事小吏讽而诵之。夫文章之难，非独今也，古之君子，犹亦病诸。家有千里，骥而不珍焉；人怀盈尺，和氏无贵矣。夫君子而知音，乐古之达论，谓之通而蔽。墨翟(dí)不好(hào)伎(jì)，何为过朝(zhāo)歌而回车乎?足下好伎，值墨翟回车之县，想足下助我张目也。又闻足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改辙易行，非良、乐之御；易民而治，非楚、郑之政，愿足下勉之而已矣！适对嘉宾，口授不悉。往来数(shuò)相闻。
曹植白。
随笔：再读鲁迅先生的名句，分享个人浅悟
对于鲁迅先生的著作，我其实读得较少，还是很多年前读过他的一本杂文集，到如今也对书中内容忘得差不多了。我今天突然有点后悔这些年没有好好地看看他的书。
这些年在网络中看到很多人写文章时喜欢引用鲁迅先生的金句，也发现有的人甚至是以鲁迅先生的化身自居，好像自己写点犀利的批判性文章，就有鲁迅先生的风骨了。我只是觉得好笑，因为我知道鲁迅先生不仅仅是文学家，更是勇敢无畏的战士，他以笔为枪，敢于扫射那个时代的一切牛鬼蛇神，这不是随便哪个文人墨客可以与他比肩的。
今天，我也是一时心血来潮，看起了早前收藏的关于鲁迅先生生前写在他的著作中的一些金句。这一看让我一时感慨万千，同时也对自己这么多年没有用心去看鲁迅先生的著作而后悔不已。鲁迅先生留下来的那些金句实在太好了，说是药石之言也毫不夸张。当然，可能有些人不爱听，甚至是很反感，毕竟有些人更爱听奉承话、抹了蜜的假话、空话，而不是扎心的真话、实话。
“中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。”
鲁迅先生说的这句话中的士大夫，那可不单单是指古代的士大夫，鲁迅先生所处那个时代的具有奴性的文化人都可以对号入座。即便是到今天，这个群体依然存在，只是不再叫士大夫，而是某些头衔一大堆的专家学者文人。这是趋炎附势、依附权贵、为权贵、财阀、学阀等既得利益者站台鼓吹呐喊的一群人。这些人就是歌颂生平、粉饰黑暗的人。
这句话与普通人无关，普通人不必对号入座，倒是那些成天在名利场汲汲营营的现代士大夫们可要扪心自问了，想想自己是不是鲁迅先生笔下的那一类人。如果是，那是不是应该为自己的奴颜媚骨、文过饰非而感到愧怍呢？尤其是那种为了自己的名利而不顾事实，习惯性睁眼说瞎话欺世盗名的“士大夫”们，你们听到这句话后又作何感想？
鲁迅先生没有说错，从古至今就是存在这么一群黑了良心的士大夫们。正是这样的人的出现才导致社会风气越来越坏。这样的士大夫，就是我们常说的佞人，成事不足败事有余的佞人。
“苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。”这句话让我警醒。我们总是会犯一种错误，那就是对君子求全责备，却对小人宽容过度，要命的是，我们还对自己的愚蠢毫无察觉，自以为是自己做得对，自以为自己是非分明、爱憎分明，却不料偏偏是自己的愚蠢委屈了君子、放纵了小人，让君子无处讲理，让小人有恃无恐。这就是我们自己的认知出现了问题导致是非不分的结果。
鲁迅先生的这句话对我们今天的人来说也是值得引以为戒的。
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