“助纣为虐”的由来和定义
商朝始建于公元前一六七五年，传了六百年，在公元前一〇二九年覆灭。商朝最末的一个君王就是商纣王。纣，姓子名辛，一名受，古音受、纣相同。他是帝乙的儿子。
商纣王是中国历史上著名的荒淫凶残的暴君。他宠信一班谀（yu）臣，如“善谀好利”的费仲，“善走”的蜚廉，“善毁馋”的恶来（蜚廉的儿子），包打听的崇侯虎等等，都受到他的重用。关于商纣王所做的坏事，古书上有很多描述。例如，他在京城朝歌（今河南省淇县东北）建造鹿台、倾宫、琼室等宫苑，花费了老百姓不知多少人工和财产。光是鹿台，就造了七年。谁要是劝他一句，马上就会获罪。他动不动就把人关进黑暗的牢狱，还要给以种种惨无人道的刑罚。有一种酷刑叫做“炮烙”，是用烧红的铜柱子把人活活烫死，就是那时商纣王为了取悦宠妃妲己而特意设计制造出来的。施行酷刑的时候，商纣王和他的爱臣宠妃在旁边观看，引为笑乐。《史记·殷本纪》说，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”真是荒淫到里极点。
几千年来，商纣王在人们的心目中，一直是个典型的恶人。因此，谁要是帮助恶人做坏事，就叫做“助纣为虐”。夏桀王也是如此，同样是残虐不仁的暴君，自古以来，桀、纣并称，所以“助纣为虐”，有的人也说作“助桀为虐”。
《史记·留候世家》记载里这么一件事：
秦朝末年，刘邦起兵反秦，攻破秦京咸阳城，秦王子婴投降、刘邦进入咸阳以后，看见秦王的宫殿十分宏伟壮丽，宫中的设备富丽堂皇，又有无数的珍宝、玩物和许多漂亮的妃子，心中产生了羡慕之意，就想留在宫中，享受一番。樊哙见状，劝刘邦不要这样做，刘邦不听。谋士张良也劝谏说：“只因秦王残暴无道，不得人心，你才能取得今天的胜利。我们既然为天下除去里暴君，就应该革除秦朝的奢侈和淫乐，提倡简朴的风气。今始入秦，即安其乐，此所谓助纣为虐。（现在你刚进入秦宫，就想像秦王一样享受，等于是助纣为虐）。樊哙的话是忠言。忠言虽然听来觉得不顺耳，但对于人的行为却很有益；良药虽然喝起来很苦，但对于人的病症却很有效。望你听从樊哙的劝告。”听了这番规劝，刘邦醒悟过来，于是带着撤出咸阳，移驻霸上。
从此以后，“助纣为虐”或“助桀为虐”就渐渐成为一句成语，用来比喻帮助恶人做坏事。
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助纣为虐——历史上的劝谏故事
助纣为虐是一个成语，比喻帮助恶人做坏事。最早出自于西汉·司马迁《史记·留侯世家》，后世据此典故引申出成语“助纣为虐”。
良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。
张良说：“秦朝正因暴虐无道，所以沛公才能够来到这里。替天下铲除凶残的暴政，应该以清廉朴素为本。现在刚刚攻入秦都，就要安享其乐，这正是人们说的‘助桀为虐’。况且‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，希望沛公能够听进樊哙的意见。”沛公这才回车驻在霸上。
助纣为虐成语故事
帝辛，子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，世称“纣”、“商纣王”等。帝辛是帝乙少子，继位后，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。
牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。
秦朝末年，农民不断。其中刘邦和项羽是其中两股最大的势力。刘邦率大军攻占京都咸阳，秦王子婴见大势已去就投降。
刘邦的进了咸阳，将士们纷纷争着去找皇宫的仓库，各人都拣值钱的金银财宝拿，闹得乱哄哄的。只有萧何不稀罕这些东西，他先跑到秦朝的丞相府，把有关户口、地图等文书档案都收了起来，保管好。
刘邦在将士陪同下，来到了豪华的阿房宫。他看见宫殿这么富丽，幔帐、摆设好看得叫人睁不开眼睛，还有许许多多的美丽的宫女。他在宫里呆了一会儿，心里迷迷糊糊的简直不想离开了。
这时候，他的部将樊哙闯了进来，说：“沛公要打天下，还是要当个富翁呀？这些奢侈华丽的东西，使秦朝亡了，您还要这些干吗？还是赶快回到军营里去吧！”
谋士张良也劝道：“秦二世荒淫无道，残害天下百姓，百姓忍无可忍才纷纷，您才能来到这里。现在秦朝刚刚灭亡，你入关以后就开始享乐，岂不等于帮助恶人干坏事幺（今始入秦，即安其乐，此所谓‘助纣为虐’也）。
刘邦对张良的话十分信服，当即退出宫中，封闭仓库、屯驻咸阳城外的霸上，接着刘邦召集了咸阳附近各县的父老，对他们说：你们被秦朝的残酷的法令害苦了。今天，我跟诸位父老约定三条法令：第一，的偿命；第二，打伤人的办罪；第三，偷盗的办罪。除了这三条，其他秦国的法律、禁令，一律废除。
刘邦入咸阳分文不取，还约法三章，为自己积累了良好的口碑，为日后打败项羽打下了坚实的百姓基础。
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助纣为虐：成语的来源与历史背景
“助纣为虐”这一成语在现代汉语中常用来形容帮助坏人做坏事，指责那些与恶势力同流合污的人。这个成语的来源与中国古代历史中的一个著名故事密切相关，涉及到商朝末年的暴君纣王及其宠妃妲己。本文将深入探讨这一成语的起源、历史背景以及其在现代社会的应用。
“助纣为虐”由“助”、“纣”、“为”、“虐”四个字组成：
助：帮助、支持。
纣：指商朝最后一个君主纣王。
为：做、成为。
虐：残酷、暴虐。
合在一起，字面意思就是帮助纣王去做残暴的事情，形象地表达了对助纣者的谴责。
商朝末年，纣王是一个极具争议的统治者。他的统治以奢侈、残暴和无道而著称。根据历史记载，纣王沉迷于酒色，尤其宠爱妲己，常常为了满足妲己的欲望而施行残酷的统治。纣王不仅对百姓施加重税，还频繁进行，导致。
妲己是纣王的宠妃，传说她是一位美丽而又邪恶的女子。她在纣王身边的影响力极大，常常利用自己的美貌和权力操控纣王，促使他做出更加残暴的决定。历史上有许多关于妲己的故事，最著名的便是她利用“酒池肉林”等奢华场景来满足纣王的欲望，而在这些奢华背后，百姓却在忍受着深重的苦难。
在纣王的统治下，民众苦不堪言，终于爆发了反抗。周文王和周武王等人联合，最终推翻了商朝的统治，建立了周朝。历史上，周朝的建立被视为对纣王暴政的正义审判，而“助纣为虐”则成为那些与纣王同流合污、助纣为虐的人的警示。
“助纣为虐”这一成语的首次记载可以追溯到《史记》。在《史记·殷本纪》中，司马迁详细描述了纣王的暴行以及那些助纣为虐的人。通过对历史的描述，司马迁表达了对那些与暴政同谋者的强烈谴责。
随着时间的推移，“助纣为虐”逐渐成为一个常用成语，广泛应用于文学、戏剧和民间故事中。这个成语不仅仅局限于历史的描述，更是成为了对当代社会中助纣为虐行为的警示。
在现代社会中，“助纣为虐”常被用来形容那些与腐败势力、恶势力同流合污的人。无论是在、商业还是社会生活中，任何人如果选择与不正义的力量合作，都会被指责为“助纣为虐”。例如，在反腐斗争中，许多参与腐败的官员和商人被指责为助纣为虐，成为社会舆论的焦点。
在文学和影视作品中，助纣为虐的角色常常被塑造成反派，成为故事情节的推动者。通过这些角色的设定，作品向观众传达了道德教育，警示人们要坚守正义，不与恶势力同流合污。
在日常生活中，人们也会用“助纣为虐”来形容那些纵容不良行为的人。例如，在校园中，若某些学生帮助欺凌者，其他同学可能会用这个成语来指责他们。这种用法不仅反映了对不良行为的，也在潜移默化中培养了社会的道德观念。
“助纣为虐”这一成语源于商朝末年纣王的暴政与妲己的影响，反映了历史上对助恶者的强烈谴责。随着时间的推移，这一成语逐渐演变为对现代社会中助纣为虐行为的警示。无论是在、社会还是日常生活中，这一成语都提醒我们要坚守正义，不与恶势力同流合污。
通过对“助纣为虐”成语的深入分析，我们不仅可以更好地理解这一成语的历史背景和文化内涵，还能在当今社会中反思自身的行为与选择。希望这篇文章能够帮助读者更好地认识这一成语，警惕身边的助纣为虐之事，共同维护社会的正义与和谐。
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