小升初必背成语
成语20则
1.水落石出
（1）释义：是水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的完全显露出来。
（2）出处：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。
2.安居乐业
（1）释义： 安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业。
（2）出处：东汉·班固《汉书·货殖传序》：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
3.流芳百世
（1）释义：好的名声永远流传下去。
（2）出处：《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”
4.车水马龙
（1）释义：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
（2）出处：《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
5.华而不实
（1）释义：意思是花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。
（2）出处：《晏子春秋·外篇·不合经术者》：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
6.一丝不苟
（1）释义：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
（2）出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”
7.高山流水
（1）释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
（2）出处：战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
（3）典故：春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
8.对牛弹琴
（1）释义：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
（2）出处：汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”
9.多多益善
（1）释义：益：更加。越多越好。
（2）出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”
10.后生可畏
（1）释义：后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
（2）出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
11.半途而废
（1）释义：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。
（2）出处：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”
12.今非昔比
（1）释义：昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
（2）出处：宋·李曾伯《贺新郎·自和前韵》词：“问讯南州守。怅吾生，今非昔比，后犹在否？”
13.雾里看花
（1）释义：原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
（2）出处：唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”
14.得心应手
（1）释义：得:得到,想到;应:反应,配合.心里怎么想,手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
（2）出处：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
15.扬眉吐气
（1）释义：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
（2）出处：李白《与韩荆州书》：“何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”
16.神采飞扬
（1）释义：形容兴奋得意，精神焕发的样子。
（2）出处：《胆剑篇》第五幕：“ 夫差年已五旬以上，面染风霜，多了皱纹，但还是神采飞扬。”
17.杞人忧天
（1）释义：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
（2）出处：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
18.缘木求鱼
（1）释义：缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
（2）出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
19.专心致志
（1）释义：致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。
（2）出处：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。”
20.前车之鉴
（1）释义：鉴：镜子,为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败,可以做为以后的教训。
（2）出处：《荀子·成相》：“前车已覆,后未知更何觉时!”。汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆,后车戒。
情未了｜|楚辞读书笔记：离骚篇
梁启超先去说，做为生在这片土地上的中国人，就应该有欣赏《楚辞》的能力，否则枉生此国。也许不是每个人都能有此能力，但至少应该了解一下屈原在《离骚》中表达了些什么，是如何表达的。《离骚》是一首充满了浓重浪漫主义色彩的伟大诗篇，值得品读一生。读《离骚》，可陶冶情操，能让我们从中汲取能量；诵《离骚》，可使阳气上升，浊气下降，身轻而气爽！
一题记
（天帝。帝本义为花蒂或胚胎，引申为始生之祖。）（即颛顼，被封阳地，号高阳氏，黄帝之孙，五帝之一，被楚人奉为先祖。）之（yì，本意指初生的植物、禾谷之实，引申为子孙后代。）兮，（上古时代第一人称，我，后被秦始皇钦定为皇帝自称，成专用之词。）（古代称曾祖父，后用以称亡父。皇，对先代的敬称，如皇考。考，指已死的父亲，如先考。）曰伯庸。
我是远祖高阳氏的后裔啊，我父亲的名字叫伯庸。
（即摄提格，岁星名，即木星，表年份，为岁星纪年法中的寅年。）（当也，正当。）于(孟春正月。正月为陬zōu。孟为农历四季中月份开头的月份，余为仲，季。)兮，（语气词）（屈原出生的日期。此为干支表日期法。庚寅日在楚地习俗中为吉日。）吾以（出生。有自天而降、天生之意。）。
岁星适值运行到寅年正月，庚寅日那天我降生。
皇（观察）（kuí度量，揣度。）余（古时指始生之时、出生之日，后世做生日解。此处指刚出生时的气度。）兮，（zhào，开始。）（同“赐”，送给。）余以嘉名：
父亲端详我出生时的气度啊，赐予了我贞祥的美名：
名（命名，起名，动词。）余曰（公正而有法则，即“ 平”之意。）兮，字（取表字，动词。）余曰（灵善而均调。地之善而均平者，“原”也。）。
父亲给我取名正则，又取字叫作灵均。
（众多的样子）吾既有此（先天具有的内在的美好德性）兮，又（ chóng,加上，动词。）之以（美好）（通“态”，指姿态，姿容。）。
我出生时已是惠质多多，仍不断加强自身的修养。
（hù,楚方言，披。）（香草名，又名靡芜。离通“蓠”。）与(幽香的芷草。辟通“僻”，幽僻处，这里意思是幽香的。zhǐ，香草名，白芷。）兮，(rèn,楚方言，联结。）（秋季开花的一种兰草）以为（佩饰）。
我把江离芷草披在肩头，再把秋兰编辍成结佩在腰上。
（yù,楚方言，急速的样子。）余（好像）将（赶不上）兮，恐年岁之（倒装句，不与吾。）。
光阴似箭时不我待啊，岁月匆匆令我心慌。
朝（qiān,楚方言，拔取。）（pí,楚方言,大的山坡。）之（木兰花树，别名辛夷，木笔等。）兮，夕（采摘）（水中陆地）之（经冬不死的一种香草）。
早晨到山坡上采集木兰，傍晚去小洲中摘取宿莽。
日月（迅速，过得很快的样子。）（语气词）不（通“䬍”，逗留，停留。）兮，春与秋（语气词）（轮流替换。代，更迭。序，次序。）。
时光迅速逝去不会久留，四季更替变化有常。
(想，思。)草木之（草木凋落。比喻人事衰颓。）兮，恐（指楚怀王）之（黄昏，比喻晚年，暮年。）。
想那草木不断飘零凋谢，忧心美人也在日渐衰亡。
（何不之略词）（抚，持也，引伸为凭借。壮即盛壮之年，指盛时。）而（弃，去也，抛弃，扔掉。秽，秽浊，喻谗佞之人。）兮，改乎此（态度，看法。）?
为什么不趁着壮年抛弃污秽啊，为何还不转变你的思想？
乘（qíjì，千里马，俊马，一般比喻为人才。）以（骑马奔驰）兮，
（相招之词，类似于come on，来呀。）吾（同“导”，引导。）夫（前面的路，指先王之道。）！
乘上千里马纵横驰骋呀，来吧，我在前面开路为你导行！
昔（三后指禹、汤、文王，一说是楚之前代的三位贤王。后即君也。夏王即君位则称之为后，死后称之为帝。）之纯粹（没有杂质，引申为德行完美无缺。）兮，（本来，这就是。）众芳（众芳草，喻为众多有才能的人。）（---的原因）。
前世的三位贤王德行完美，所以群贤积聚在他们身旁。
（汇集，兼有。）（大椒也，香木名。）与（香木名，即野生山桂。）兮，岂（同“唯”，仅仅。）（联结）夫（huìchǎi,两种香草名，比喻贤才。）？
申椒菌桂似的人才汇集在了一起，更不用说蕙茝般的栋梁！
彼尧舜之（正直，不同于流俗。耿，有骨气，刚正不阿。介，耿直。）兮，既(遵循正道，比喻遵循法度。遵，循也。道，正途。）而（走上坦途。也指仕途得志。）。
唐尧虞舜是如此光明正直，遵循正道才使国家坦途荡荡。
（何等，多么。）桀纣之（chāng pī,衣不系带，散乱不整的样子。这里指狂妄放肆。）兮，（语气词）（比喻非正道）（而，因此。）（步履艰难，不好走。）。
夏桀殷纣如此狂妄邪恶啊，终致步履维艰内心惶惶。
（想）（彼，那些。）党人之（贪图享乐）兮，（前行的道路）（昏暗不明）（而，并且。）（危险狭隘）。
想那结党营私之人苟安享乐，国家的前途必是晦暗无光。
（难道）余身之（害怕惹祸上身。惮，害怕。殃，灾难，祸害。）兮？恐（国君的坐车，比喻国家政权。舆，本义是车厢，泛指车。）之（本义指打了败仗，溃败，这里指皇與颠覆，引申为事业失利。）！
难道是害怕自身惹上祸端吗，我只是担心国家覆亡。
（匆忙的样子）（急走，恰似跑。）以先后兮，（赶上）前王之（踩着前人的足迹走。比喻效法或继续前人的事业，这里做足迹讲。踵，脚跟。）。
我匆忙奔走在君王的前前后后，追踪先王的足迹是我的渴望。
（香草名，多喻君主，这里代楚王。）不查余之（真诚的内心）兮，反信（谗言，挑拨离间的话。谗，在别人面前说陷害谋人的话。）而（jì,暴怒。齌，炊火猛烈，引申为暴烈。 ）。
你不能查明我的内心，反而听信谗言对我发狂。
余固知（jiǎn,直言的样子。謇，本义是口吃的意思。）之为（本义指忧虑，引申为灾殃，祸害。）兮，忍而不能（舍弃，终止。）也。
我早知忠言直谏定会招惹祸端，忍了又忍还是难改衷心热肠。
指（古时传说天有九重，又名九霄，指苍天。）以为（通“证”，验证。）兮，(那）（通“唯”，只,仅仅。）（神明有远见者，泛指君王，这里指楚怀王。）之故也。
上指苍天请它给我作证啊，所做一切都是为了君王。
曰黄昏以为（约会，会面。）兮，（楚方言，发语词。）中道而改路！
说好在黄昏时分会面，你为什么半途又改了方向？
初既与余（约定，盟约，定言）兮，后（后悔并逃避）而有他。
当初已经和我订立了誓约，现在却另做打算甩我一旁。
余既不（畏惮，畏惧。）夫离别兮，伤灵修之（shuò,屡次。）化。
并非难过和你别离啊，只是你的反反复复让我心伤。
余既（栽，栽种。）兰之九（wǎn，十二亩为一畹。这里言其多也。）兮，又（种植）蕙（香草名。一指薰草，又名佩兰，古人佩之或香焚以避疫。一指蕙兰。）之百亩。
我栽培了九畹的兰草，又种植了百亩的蕙芳。
（qí,名词，田垄。这里做动词，分垄种植。）（香草名，芍药也。）与（香草名）兮，（间种，夹杂栽种。）（香草名，俗称马蹄香。）与（香草名，白芷zhǐ。）。
分垄培植了留夷和揭车，还套种了杜衡和芳芷两样。
（希望）枝叶之（高大茂盛。峻，本义是高而陡峭，引申为高、大的意思。）兮，愿（sì,等待。）时乎吾将（yì,收割。）。
我希望它们枝繁叶茂啊，期待着收割那天满心欢畅。
虽（枯萎败落。代指上失意。）其亦何伤兮，（悯惜）（众香草，喻众贤士。）之（荒芜，谓田地不整治而杂草丛生。此处比喻自己栽培的人才变了质，变成了恶草。）。
既便它们枯萎死绝又如何，只是怕众芳变成了荒棘模样。
众皆（本义是争相前进，这里指争相钻营。）（因为）（贪婪，贪得无厌。）兮，（楚方言，凭即满也。）不（满足）（语气词）求索。
大家为权为利争抢着向上爬啊，利欲熏心索求无休无止。
（qiāng,楚方言，发语词。）内恕己以人（以自己之心忖度他人。即所谓以小人之心度君子之腹也。恕，以自己的心推想别人的心，即“己所不欲勿施于人”也。量，揣度，揣量。）兮，（每个人）（生发）（算计他人的心思）而（忌恨别人）。
他们以自己的私心来猜疑我，勾心斗角不惜用狠斗强。
（匆忙的样子）（疾驰，狂奔乱跑。）以（争抢权、利）兮，非余心之所（焦虑之所在，迫切得到的东西）。
争权夺利急于钻营啊，那不是我内心看重的地方。
老（形容时光渐渐流逝）其将至兮，恐（美名，廉洁的名声。修，美好的。）之不（树立）。
只觉得暮景渐渐来临，我最担心世间白走一场。
朝饮（小口吸食）木兰之坠露兮，夕餐（大口吞食）秋菊之落英。
早晨啜饮木兰上的露滴，晚上咀食菊花的残瓣。
(如果，只有。）余情其（确实美好。信，确实。姱kuā,美好。）以（即精练专一，操守坚贞。要，约束。）兮，（zhǎng，生长。）（kǎnhàn,因饥饿而面黄肌瘦的样子。）亦何伤。
只要我的情感坚贞不移，形销骨立又何妨。
（qiān，通“牵”，摘取，拿着。）木根以（收束，聚合。）茝兮，（穿在一起）（bìlì,香草名，又名木莲。）之落蕊。
我用木兰的树根捆扎茝草，再把薜荔花蕊串成一行。
（使之直，把弯曲的弄直。）菌桂以（rèn,联结。）蕙兮，
（搓绳，动词。）（香草名）之（lí lí,长而下垂的意思。）。
把菌桂枝条掰直掰缠连上蕙草，胡绳绞搓成绳好看且长。
（楚地方言，发语词。）吾（效法）夫（前代的贤人）兮，非（社会上流行的）之所（服饰）。
我效法前贤的做法，奇异的服饰非俗人所能欣赏。
虽不（合，迎合，相容。）于今之人兮，愿（效法，仿效。）彭咸（殷贤大夫，谏其君不纳，投水而死，以表其志。）之（前代遗留下来的法则，这里指彭咸的做法。）。
既然与现在的人们不相容，我愿效彭咸以之为榜样。
长（叹息）以（遮着脸流泪，即掩面而泣。掩，遮蔽，遮盖。）兮，怜悯）（人生。民者，人也。）之多艰。
长长地叹息掩面拭泪啊，哀叹人生的道路艰难漫长。
余（通“唯”，只，仅仅）好（修洁而姱美，喻美德。）以（jī jī ,比喻束缚。鞿，马缰绳；羁，马笼头。）兮，（楚方言，发语词。）朝（suì,进谏，劝谏。）而夕（废弃，罢免。）。
我虽爱好修洁严于律己，早上直谏晚上就被谅在一旁。
既替余（因为）（xiāng,香草做的佩带，系之以示芳洁忠正。）兮 , 又（加上，动词。）之以（采集白芷，比喻坚持高尚的德行。）。
他们说我佩带蕙草，还指责我采集兰茝佩带在身上。
亦余心之所（喜好）兮，虽（死很多次。九，虚指，多次。）其犹未悔。
这些都是我满心喜爱的呀，虽九死而情志不渝。
（埋怨）灵修之（水势浩大的样子。这里指荒唐、糊涂。）兮，（最终，到底。）不（仔细看，知晓。）夫（人的心情，这里指屈原自己。民，人也。）。
怨就怨楚王好糊涂啊，始终不能明察我的志向。
（比喻楚王身边的权贵）嫉余之（女子美丽的容颜，指风姿。）兮，（zhuó,诽谤。）谓余以善（擅长，长于，指喜好。）（邪乱，。）。
那些女人嫉恨我的风姿，说我妖艳好淫纯属诽谤。
固时俗之（工，善于。巧，取巧，指投机。）兮，（miǎn,背，违背。）（原是划圆和方形的两种工具，后代指标准、法度。）而改（通“措”，措施，这里指做人做事的原则发生了改变。）。
世俗之人本就乐于投机取巧，背弃原则不惜把短说长。
（背离）（木工画直线用的墨斗墨绳。喻正道。）以（追随邪佞，随意曲直。）兮，竞（争）（讨好迎合。周，合也。）以为（常行之法，一说为态度。）。
不分是非追求邪曲，迎合讨好是他们拿手的伎俩。
(tún,忧郁，烦闷。郁邑，忧愤郁结，愤懑压抑。邑同“悒”。）余（chà chì,楚方言，形容因失意而神情恍惚的样子。）兮，吾（孤独。老而无子称为独。）无路可走谓之穷）（疲乏，陷在艰难困苦的环境中。）（在，于。）此时也。
忧愁烦闷我失意不宁啊，如今孤独穷困身陷泥汤。
宁（kè,突然死去。）以（淹忽而死，随水以去。）兮，余不忍为（媚俗取巧之丑态，即所谓工巧、周容之态。）也。
宁可立马死去魂消魄散，媚俗取巧让我忍无可忍。
（zhì,一种凶猛的鸟，有忠贞、特立独行之秉性。）之不（合群,动词。猛禽不与凡鸟为群，喻刚正君子不与小人为伍。）兮，自前世而（本来就这样）。
鸷鸟高飞卓尔不群，自古以来就是这样。
何方（同“圆”）之能（合,相容。）兮，夫（谁，哪个。）（不同的道路，指不同的志向。）而（平安相处）？
方和圆怎能兼容啊，志向不同又怎会走在同一条道上？
屈（内心，心志。）而抑(心意也，志气，意愿。）兮，（容忍罪过。尤，罪过。）而（rǎng gòu，容忍耻辱。诟，耻辱。）。
既便委曲心志压抑情感，宁肯忍受污蔑把屈辱品尝。
（通“服”，信服。）清白以（死于正直）兮，固（前代圣贤）之所（重视，推崇。）。
坚守清白死于正义，这才是古代圣贤看重的高尚！
悔（观察道路。相xiàng，观察事物的外表，判断其优劣，如相马。）之不兮，（长久地站立）乎吾将（同“返”，返回。）。
后悔择道时未曾看清啊，站在那里地凝望。
（掉转，掉头。）（我）车以（走回原路）兮，（趁着）（步入迷途）之未远。
调转我的车子回归原路，趁迷途未远不再彷徨。
（慢慢走）余马于兰（水边的高地）兮，
（骑马奔腾）（长着椒树的山丘）且（于此，在这里。）止息。
我打马在兰草水边慢行，弛上椒木小山暂且休憩半晌。
（指进入宫廷做官）不入以（通“罹”，遭受，遭遇。）（怨恨，过失。）兮，（退隐）将复修吾（未入仕时的服装，与朝服相对。这里指原来的想法，思想。）。
既然进谏不成反而获罪，那就退隐穿上原来的衣裳。
（剪裁）（jì,楚方言，荷叶。芰，古书上指菱。）以为（上曰衣—说文解字。古时衣是指上衣。）兮，（收集）（荷花的别名）以为（原指裙。古人称下身穿的衣裙为裳，男女皆服。）。
先用荷叶裁成氅衣，再把莲成裙裳。
（倒装句，不知吾。）（衬字，无实际意义。）亦（止，罢了。）兮，（如果，果真。）余情其（确实）（本意是花卉，花草的香气，芬芳。这里指思想高尚。）。
没人懂我也就罢了，只要我的内心高洁芬芳。
（增高，动词。）余冠之（jíjí,高高的样子。）兮，（加长，动词。）余（佩剑）之（长长的样子）。
把我的草帽编得高高，佩剑也要铸得更加修长。
（本意是花卉，花草的香气。这里指美好的东西。）与（本意是津液、汗水。这里引申为污垢的东西。）其（衬字，无实际意义。）（róu,混杂。）兮，（发语词）(光明洁白的品质）其犹未（亏损）。
芳香与腐味即使混杂在了一起啊，纯洁的品质永远不会被玷污中伤。
忽（不经意）反（回头看）以（放眼远望）兮，将往观乎四（荒远之地，边远的地方。）。
倏忽间回头纵目远眺，我决意游观四极八荒。
（佩带）（繁多而杂乱，繁盛的样子。）其（花样繁多的彩饰，盛饰。）兮，（花草茂盛，香气浓郁。）其（更加）章（通“彰”，明显，显著。）。
戴上众多华美的佩饰，浓香气让它们发出了更耀眼的光。
（人生，民即人也。）各有所乐（喜好，爱好。）兮，
余独（喜好，喜欢。）修（美好的修养）以为（常规，习惯。）。
人们各有所乐啊，我独好修洁习以为常。
虽（既使）（肢解，古代的一种酷刑，如五马分尸、车裂。）吾犹（仍然）未变兮，（难道）余心之可（恐惧）。
即使粉身碎骨也无怨无悔，还有什么能让我畏惧彷徨？
（xū,传说为屈原的姐姐。）之（chányuán,关心爱护而显得婉转痛恻的样子。）兮，（反反复复地）其（lì,责骂。）予，曰：
姐姐对我的遭遇痛惜不已，谆谆告诫语重心长。
（gǔn，禹，奉尧之命治水，传说窃天帝之息壤，用堵的办法治水，未成功，被舜杀死于羽山。）（xìng,刚直，倔强。）以（通“忘”，不顾自身安危。）兮，（终究，最终。）（yāo,早死。本义指未成年死去，这里指非正常之亡。）乎（羽山的荒野）。
她说鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山之旁。
（你）何（有话直说，不隐瞒。）而好修兮，（即纷然，美盛。）独有此（美好的节操）？
你何必忠言无忌爱好修洁呀，把那些美好的节操比做太阳？
（cí，草多的样子，引申为积聚，动词。）（ lù shī，两种草名，荩草和苍耳。）以（充满，装满，动词。）室兮，判（别也，分开，离开。）（独自离去，不与众聚合。独，单独,独自，修饰离）而不（用，使用。即身佩菉葹之草。）。
人家满屋堆的都是普通花草，你独与众不同别出新样。
众不可（挨家挨户去说明）兮，（谁，哪一个。）云察（这里指我们）之（真诚的内心）？
人众无法挨家挨户说明心迹，谁会把我们的本心端详？
世（相互荐举。这里指相互奉承、抬举。）而（结党，拉派。）兮，夫（为什么）（孤独。茕qióng,没有兄弟，引申为孤独。）而（倒装句，不听予。）？
世上的人都爱成群结伙啊，你为何一意孤行不听我讲？”
依（前代圣贤。这里指前代圣贤的价值观。）以（折中，取正，即衡量、权衡的意思。）兮，（kuì,叹息。）（王夫之：谓愤懑郁积于心也。凭，楚地语，满也。）而（经此厄运）。
依从先贤的价值标准权衡啊，满怀喟叹为何我会遭此境况。
（渡河）沅湘（沅江与湘江）以南（远行）兮，（靠近）（舜的名字，传说舜重瞳，故有此美称。）而（述说自己的心里话）：
渡过沅江湘水向南跋涉，我要对虞舜把心里话讲：
（夏启，禹的儿子。）《九辩》与《九歌》（九辩与九歌传说为天帝乐名，凡人奏听即为逾制。）兮，夏（夏王。另有多种解释，仅供参考。）（逸乐；安乐；寻欢作乐。）以（放纵自己）。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，夏王寻欢作乐不知收放。
不（回顾最初取得天下之不易。顾，考虑，回顾。）以（为后代做谋划。图，谋划，考虑。）兮，（启的五个儿子。五子夺嫡，太康胜出，即君位。）（失为衍文，用失乎即用乎，意思是因之，因而。）（内讧。巷hòng，通“哄”。）。
不念创业艰难不为子孙着念，五子内讧直杀得血满朝堂。
（亦称“后羿”。传说夏朝时有穷国君主，擅射，不修民事，为家臣寒浞所杀。）（沉迷于游乐）以（yì，通“逸”，放任，放纵。）（tián,畋猎，打猎。）兮，又好（ hào，喜好，嗜好。）射（语气词）（大也）狐。
后羿沉溺于游猎啊，嗜杀大狐得意洋洋。
（本来）（乱逆之流。喻的人。）其鲜（少有善终。鲜xiǎn，少也。终，结果，下场。）兮，（zhuó,寒淖。传说是有穷氏后羿的相，羿不理政事，寒浞杀羿自立，霸其妻。）又贪夫（他的妻室。家通“姑”，古时对妇女的一种称谓，这里指后羿之妻。）。
肆意忘行从来就没有善终，寒浞杀羿夺妻千古传扬。
（ào，即过浇。寒淖与羿妻所生之子。浇也做奡。）身（负恃有力。被pī，披,披着。服，此处指坚甲。圉yǔ,来源于甲骨文，养马的地方，引申为防御。其来不可圉，其去不可止。）兮，（放纵自己的欲望）而不（克制，把感情按住不让表现。）。
过浇自恃武力强大啊，放纵情欲尤过之而无不及
日康娱而（忘怀自身的危险）兮，厥（代词，他的，那个。）首（因而）（坠落、覆亡。颠，倾倒，跌。陨yǔn，同“殒”，死亡。）。
每天歌舞升平浑然忘我，刀起头落血喷南墙。
（夏代最后一个君主，有名的暴君。）之常（违背天理和人道）兮，（于是，就。乃，就，这才。遂，于是，就。）焉（---的样子）而逢（祸害，坏的下场。）。
夏桀所做所行更违常理，遭遇灾祸自然无话可讲。
（夏商周君王即位后称为后，死后称为帝。）（商纣王之名）之（zūhǎi ,古代酷刑，把人剁成肉酱。）兮，（殷商之国祚zuò，指商王朝维持的时间，国运。）（因而）不长。
纣王残忍剁人成酱啊，殷朝国祚岂会绵长。
（大禹。一说是商汤和大禹。）（yǎn ，恭敬，庄重。）而(恭敬。衹zhī，敬，恭敬。）兮，周（讲究道义）而莫（正确无误）。
大禹庄穆且敬畏神灵，遵循道义严谨而周详。
（选拔）贤而（任命，委任。）能兮，（遵从，顺着。）（木工画直线用的工具，比喻规矩、准则或法度。）而不（偏颇，偏差。）。
推举贤人委任能臣，遵守法度决不走样。
（对天和天神的尊称）无（偏爱，曲意庇护。阿ē，偏袒，迎合。）兮，览（指君王的德行，相对皇天而言，君亦是民，古称民德。）焉（安排辅助。错通“措”，设置，安排。辅，扶助。）。
上苍从来不会偏袒谁啊，若得扶持就得知晓人心背向。
（发语词）（同“唯”，独，仅仅。）（具备超人的道德才智的人）以（德行充盛。茂，草木茂盛，引申为美盛，繁盛。）兮，（于是）得（拥有，治理。）此（指天下）。
只有那些有德行的圣君，才配享有普天之下的列土列疆。
（向上或向前看，展望的意思。）前而（回头看）后兮，相（xiàng）观（人也，这里指人之事，世事的变化。）之（最根本的规律，这里指兴亡的原因。计，谋也，道也 。极，穷也，至也。）。
回顾过去瞻望未来，才会看透世事沧桑。
（发语词）（用在表示抉择的反问句中，表示谁，哪个。）非（讲忠义，正义。）而可（任用）兮？孰非（秉善心，行善事。）而可（敬佩，信服。）？
谁不是因为忠义而被任用，谁不是秉承善心而被褒扬。
（ diàn，临近危险。）余身而（濒临死亡）兮，览（看，阅。）余（最初的衷心，初心。）其犹未悔。
虽然有临近死亡的危险啊，我无悔当初选择的理想。
不（ liáng，度量。）（榫sǔn眼）而（审定，确定。）（ruì ，榫头。榫头插入榫眼，可使两部分连结起来。）兮，固（古代的贤人）以菹醢。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人因此遭殃。”
（通“增”，屡屡，多次。）（xū xī，哽咽，抽噎，泣不成声。）余（苦闷，忧愁。邑通“悒”。）兮，（悲痛，伤心。哀旧时指死去母亲。）朕（出生的时间）之（合宜，引申为值，逢，遇之义。）。
我悲苦愁闷泣声不绝，哀叹自己生不逢时好凄凉。
（釆摘，拿着。）茹（柔软）蕙以掩涕兮，（浸湿）余（衣服的胸前部分）之（láng láng，流貌也，泪流不止的样子。）。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
跪（fū rèn，敷，铺开。衽，衣之前襟。古代睡觉时用的席子,也叫衽。）以（发表言论，诉说。陈，述说。辞，同“词”。）兮，（本义是理直性急而面红耳赤，这里指光明正大，有豁然开朗之意。）吾既得此（正道之道，即君臣相得之道）。
铺开衣襟跪着慷慨陈词啊，明白了正道我心里豁然开朗。
（sì，古代一车套四马，名词指四匹马拉的车；动词指驾一车之四马。）（古代传说中一种无角的小龙）以乘（yì，也作翳，鸟名，凤属，身有五彩花纹。）兮，（kè，忽然。）（微小的尘士）风余（此处指乘坐四龙所拉的凤车升上天空。征，行也。）。
驾驭着玉虬乘着凤车，依托风尘直飞到了天上。
朝（拿掉支住车轮的木头，使车前进，借指启程，出发。轫rèn，古时放在地面阻止车轮转动的木头，有时代指车。）于（又名九嶷山，今湖南永州宁远县境内，舜葬于此。）兮，夕余至乎（县同“悬”，圃，花园。悬圃即空中花园。传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，是神仙居住的地方，后泛指仙境。）。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
欲（短时间）留此（君门，即悬圃之门。灵，君也。琐，门楼也。琐本指门窗上雕刻或绘有的连环型的花纹。灵琐也指国君宫门。）兮，日（时间快速飞逝的样子）其将（傍晚，太阳落山的时候。）。
我本想在神灵的门前稍事逗留，夕阳西下已是暮色苍苍。
吾令（古代神话传说中驾驭日车的神）（停下车子。弭mǐ，消除，停止。节，音调高低缓急的限度，这里指车子行驶的步调。）兮，（看，向远处看。）（yān zī，山名，在甘肃天水县西，古代指日落的地方。）而勿（接近，迫近。）。
我命令羲和停鞭慢行，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
路（通“漫漫”，指时间漫长或距离广远的样子。）其（长远）兮，吾将上下而求索（求取，寻找。这里指求天帝之所在。）。
前面的道路好漫漫啊，我将在时空中探索理想。
饮余马于（神话中谓日浴之处）兮，
（本义束头发，引义为系，束结。）余（驾驭牲口的缰绳）乎（神话传说中，太阳从这棵树上升起，因谓之为日出之处。）。
让我的马儿到咸池去饮水，再把缰绳拴在扶桑树上。
（弄断）（古代神话中的树名，长在日落之处，有很强的再生力。）以（fú ，本义拂拭，轻轻擦去，引申为除去，这里指遮蔽的意思。）日兮，
（姑且，勉强。）（缓步行走貌）以（通“徜徉”，意同逍遥。）。
折下若木枝条遮住烈日，我走起路来有些懒洋洋。
前（传说中为月驾车的神）（派，差谴。）（原指中的前锋，这里引申为向导。）兮，后（古代神话中神兽，鸟头鹿身，或鹿头鸟身。飞廉本是秦国国君先祖，纣王重臣，商亡自杀殉国，天帝念其忠，封为风神。）使（追随，跟随。属zhǔ，连也。）。
前面让望舒作为先驱，叫后面的飞廉紧紧跟上。
（亦做鸾凰，与凤凰皆瑞鸟名，常用来比做贤士淑女。）为余先戒兮，(神话传说中的雷神，或就是下文所说的丰隆。）告余以（驾御未备。具，准备，备办。）。
鸾凰为我在前戒备啊，雷师却说还没安排妥当。
吾令（凤凰）飞腾兮，继之以日夜。
我命令凤凰展翅飞腾，要夜以继日不停地赶路翱翔。
（旋风，暴风。）屯（聚集）其（相附，附拢。离，通“丽”，附丽，附着。）兮，（通“率”，率领。）云（ní，彩虹的一种，红色在内，紫色在外，又称副虹。）而来（侍奉，多指侍奉君主。这里是迎接的意思。）。
旋风聚结在一起紧紧靠拢，雷师率领着云霓急急把我迎上。
纷（众多的样子）（聚集一处的样子）其（指云霞忽散忽拢）兮，（荣盛，灿烂多彩的。）（光辉灿烂的样子）其上下。
云霓越聚越多忽离忽合，上上下下一片绚丽辉煌。
吾令（天帝的看门人。阍hūn，守门人。）开（古代在险要的地方或国界处设立的守卫处所。这里指宫门。）兮，（靠着，倚靠。）（chāng hé，传说中的天门，亦指宫门的正门。）而望予。
我叫天门守卫把门打开啊，他却倚靠天门把我呆望。
（天色）（昏昧不明的样子）其将（完了，毕。）兮，（系 jì，绾wǎn。）幽（形容地方僻静且光线暗，指兰草生长的环境。）兰而延伫。
日色渐暗时光渐晚，我纽结着幽兰徜徉。
（世道）（hùn，同混浊，混乱污浊。）而不（辨别）兮，好（遮挡，隐藏。）（名词，指品德、才能优秀的人。）而嫉妒。
这个世道混浊不分善恶啊，喜欢嫉妒抹煞别人所长。
朝吾将（jǐ，渡水，过河。）于（即白水河。神话传说中源出昆仑山的一条河流，饮其水可以不死，位于今陕西白水县内。）兮，（上，升。）（làng，即阆风巅。位于昆仑山之上，神仙居住之地。）而（xiè，系马的缰绳，这里指系，拴。）马。
清晨我将要渡过白水，赶去阆风山巅把马儿拴上。
忽反顾以流涕兮，哀（楚国山名，代楚。）之无（美女）。
蓦然回首涕泪横流，哀叹高丘竟然没有美姝。
溘吾游此（传说中春神青帝之所居宫殿。青帝，先秦祭祀的神，即为太昊，为春及百花之神，是中国古代传说中五色帝之一，掌管天下的东方。）兮，折（神话传说中的玉树。琼，美玉。）以继佩。
飘忽间来此春宫一游，折下玉树枝条增添佩纕。
（趁着）（本指草木茂盛、开花，这里指美好的年华或容颜。）之未（凋零）兮，
（xiàng，察看，寻找。）（下界的女子。这里的“下”是相对“高丘”而言。）之可（yí ，同“贻”，赠送，给与。）。
趁琼枝上的花朵还未凋零啊，找到佳人给她献上。
吾令（神话传说中的雷神或云神。后多做雷的代称。）（骑，坐，这里指驾云。）云兮，求（伏羲氏女儿，溺于洛水，后成为洛水之神。宓fú，通“伏”，姓也。）之所在。
命令云师把云车驾起，让我看看宓妃身在何方。
解（佩带的饰物）以（用言词定约）兮，
吾令（人名，传说中伏羲氏的贤臣。）以为（使者，媒人。）。
解下佩纕做为信物，我请蹇修前去协商。
纷总总其离合兮，（迅速，突然。）（乖戾，不合。这里指性情不定，难以捉摸。）其难（改变，变动，这里指迁就。）。
云霓簇集忽离忽合啊，很快知道事情乖戾难当。
夕归（留宿，临时驻宿。）于（古代地名，夏朝有穷氏后裔居住的地方。）兮，朝（zhuó，洗涤。）发乎（wěi，古代神话中水名，发源于崦嵫山。）。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘洗濯秀发长长。
（依靠，仗恃。）（宓妃）美以骄傲兮，日康娱以淫游（荒淫游乐。）。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天寻欢作乐好不放荡。
虽（确实）美而（礼表示尊敬的态度和动作，无礼即不守礼法。）兮，（相招之词，即招呼謇修时说的话，回来吧。）（抛开，丢弃。）而（改变追求）。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧，另寻佳人也无妨。
（三字同义，看的意思。）于（义同荒，四方之边极，边远的地方。极，尽头，极点。）兮，（周游，四方游历。）乎天余乃下。
我在天上察看四野八荒啊，周游一圈从天而降。
望（美玉砌的楼台，传说中神仙的居处。）之（yǎn jiǎn，高耸的样子。）兮，见（sōng，古国名。帝喾kù 妃简狄为有娀氏女，生契，契为商之先祖。）之佚女（美女，指简狄。佚：美也。）。
遥望华丽的玉台好巍峨哟，见有娀氏美女住在台上。
吾令（zhèn，传说中的一种毒鸟，羽毛浸酒，饮之立死。）为媒兮，鸩告余以不好。
我请鸩鸟前去替我做媒，鸩鸟却说不合我的眼光。
（斑鸠，善歌唱，这里比喻轻薄多嘴的人。）之鸣（往，过去。）兮，余犹（wù，讨厌，不喜欢。）其（言语举止随便，不庄重，这里指口吻轻薄，言词花巧。佻tiāo，轻浮，轻佻。巧，巧诈。）。
雄鸠喳喳自荐要飞着前去，嫌它做事诡诈举止浮浪。
心（迟疑不决）而（遇事疑惑不决）兮，欲自（往，前往。）而不可。
我心中犹豫迟迟未动，想自己前去又觉不太妥当。
（通凤凰）既（指凤凰已经接受了送给简狄的聘礼。受通“授”，给予。诒同“贻”，这里指礼物，聘礼。）兮，恐（即帝喾kù ，号高辛氏，黄帝曾孙，前承炎黄，后启尧舜，为五帝之一，岁100。）之先我。
凤凰领受了聘礼已经走远了啊，还在担心高辛先我登堂。
欲远（群鸟栖于树，这里指栖息停留。）而无所（停住不动，居留，落脚。）兮，（姑且，暂且。）（漂泊，流浪，这里指不知所求，漫无目的地漫游。浮，漂，漂浮。）以逍遥（徘徊不进，义同“浮游”。）。
想到远处走走不知身去何处，只好漫无目的四处游荡。
及（又名杜康。杀寒浞，复兴夏，史称少康中兴，相传酒即是他发明。）之未家兮，留（舜号有虞氏，五帝之一，因生于姚墟，以姚为姓。这里指虞舜的后代建立的部落国家。故址在今河南虞县。）之（有虞国君的两个女儿）。
趁着少康还未成家，两位有虞国的阿娇尚待字闺中。
理（媒人，使者。理同媒也；弱同拙也。）弱而媒拙兮，恐（媒人所传达的疏导之言）之不（本义是牢靠，这里指准确。）。
只恨媒人没有灵牙利齿，只怕提亲不成害我空喜一场。
（世道）（混乱污浊）而嫉贤兮，好（遮敝）（美德）而（赞扬，称诵。）恶。
世间污浊混乱嫉贤妒能啊，总是遮蔽美德而把丑恶颂扬。
（旧指女子居室，这里指宫室之中的女子）既以（深远。邃suì，深也。）兮，（明智的君主，这里指楚怀王。）又不（wù，醒悟，觉醒。）。
宫闱如此深远啊，君王偏偏又不醒悟。
（包藏）朕情而不（抒发，发泄。）兮，余怎么）能忍而与此（久远）？
满腔的忠贞之情无处倾诉，我怎甘心抱憾过此一生！
（搜寻，寻找。）（即旋花。一种多年生的茅草，可用于占卜，又名灵草。）以（tíng zhuān，筳，木棍或竹片，篿，楚人用茅草加木棍或竹片占卜方法的统称。隋唐以前折竹为卜，即谓之筳蓴。）兮，命（传说中的上古神巫，善占吉凶。）为余（zhān，占卜吉凶。）之。
取来灵草和竹片啊，请神巫灵氛来为我占卜凶祥。
曰：（男女匹合。这里以男女关系比喻君臣关系。）其必（不违背，一事物与另一事物相符或相应。）兮，
（谁，哪一个。）信（确实美。信，确实。）而（向往，敬仰，爱慕。）之？
灵氛说：“两方修好必定会结合，哪有德行完美之人不被爱慕欣赏？
思（夏商周时代的行政区划。禹治水成功后，将天下划分为冀、徐、梁、雍、兖、荆、扬、青、豫9个州，并铸九鼎，因而九州一般代指中国，鼎代指王权、皇权。）之博大兮，（难道）（同唯，仅仅。）（这里，指楚囯。）其有女？
想那天下辽阔无边，难道只有这儿才有娇女？”
曰：（劝勉，鼓励。）远（往，离去。）而无狐疑兮，（谁，哪一个。）求美而（通“汝”，放弃你。）？
他说“劝你远走高飞不要迟疑，谁不是为了追求完美而弃你一旁？
（什么地方）（单单没有）（暗指明君）兮，尔何（怀念，想念。）乎（家园，旧居，指楚国。）？
世间何处没有芳草，你又何必苦苦依恋故乡？ ＂
世（黑暗）以（xuàn yào，通“眩耀”，迷惑混乱。）兮，（谁，哪一个。）（仔细了解）余之善恶？
世道黑暗使人眼光迷乱啊，谁能明察我心中的善恶？
（民，人也。）好恶其不同兮，（同“唯”，仅仅，只。）（这个，这些。）（结党营私的人）其独异！
人们的好恶尺度有别，只是这邦小人格外不可思量。
（家家户户）服（艾蒿，白蒿，一种恶草。）以（满，充满。）（通“腰”）兮，谓幽兰其不可佩。
人人都把艾草挂满腰间，竟说幽兰不适合佩带在身上。
（观察，识别。）草木其犹（不得要领，不得其法）兮，岂（chéng，美玉。）之能（得当，得宜。这里指对美玉有恰当的认识和评价。）？
对草木的好坏都分辨不清，难道还能公正地评价玉器的质量？
（即索，拾取之意。）（粪土）以充帏（wéi，古时指香囊。）兮，谓申椒其不（花草的香气）。
拾取粪土塞满自己的香袋啊，反说申椒全无馨芳。”
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
我本想听从灵氛占卜的卦辞，心里犹豫一时没了主张。
（上古神巫。擅长卜星术，能预测国家或个人的命运。史有其名，只是被其后人神化。今江苏常熟有巫山，巫咸祠，巫咸墓。）将夕降兮，（揣着，抱着。）（以椒拌合的精米。椒，花椒，一种香料；糈xǔ ，精质的米。）而（同“邀”，迎候。）之。
听说巫咸今晚将要降临，我怀揣椒米之粽去迎候。
百神（yì ，用羽毛做的华盖。此处为动词，遮蔽。）其（一同降临）兮，（又名苍梧山，舜葬于此，今湖南永州宁远县境内，这里指九疑山众神。）缤（繁多，众多。）其并迎。
众天神下凡遮天蔽日啊，九疑山的众神也纷纷恭迎路旁。
（通“煌”，光明，光亮。）（yǎn yǎn，光华四溢的样子。）（指巫咸）（显扬神灵）兮，告余以吉（缘由，缘故。即对灵芬之说所做的分析。）。
巫咸煌煌闪耀威灵显现，他又把我劝慰了一场。
曰：（劝告，劝勉。）升降以上下兮，求（规矩，规约。矩：本义是指画直角或方形的工具，后引申为法度；矱yuē ：尺也，即测长度的工具，后引申为尺度，法度。）之所同。
他说“劝你上天入地周游天地，去探求君臣相处的良方。
汤禹（yǎn，恭敬，庄重。）而求（匹合。这里指与自己志同道合的贤臣。）兮，（zhì，即伊尹。本名伊挚，辅佐商汤夺取天下，且为道家学派创始人之一，中华厨祖。）（jiù yáo，即皋陶。上古时期华夏部落首领，舜时的大臣，与尧舜禹齐名，共称＂上古四圣＂，后世尊其为中国司法始祖，被禹选为继承人，早死。）而能（调和，配合。）。
汤禹为人虔敬虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣相得益彰。
苟（隐藏在心中的思想或情感。这里指真诚的内心。）其好（喜好，崇尚。）修兮，
又何必用夫（往来做媒妁的人，媒人。）？
只要内心崇尚修洁，又何必借助媒人牵线搭腔？
（ yuè，即傳说，殷时贤臣。）（版筑，也叫板筑。古之筑墙，两夹板间填入泥土，用杵夯实。操，持。筑，打墙用的木杵。）于（地名，今山西平陆东，为傅说服役之地。）兮，武丁（殷高宗，一代中兴之主。）用而不疑。
傅说在傅岩拿杵筑过墙啊，武丁毫不犹豫拜他为相。
（即姜子牙，名尚，一名望，俗称姜太公，辅佐过周文王，后助周武王灭商。相传姜子牙做过屠夫。）之（指运刀镞时虎虎有声。鼓，鸣也。）兮，（遇见，碰到。）周文（周文王姬昌，韬光养晦，广求贤才，发展实力，为其子武王伐纣打下了坚实的基础。）而得（推荐，推举。）。
太公吕望曾经做过屠夫，大展才华那是得遇了文王。
（春秋时期卫国人，出身贫寒，相传喂牛时唱悲歌，与管仲等人共同辅佐齐桓公称霸。）之（歌唱。讴，本义表示填饱肚子的语言，如“我吃饱了”，因而讴歌有因诵美而歌的意思。）兮，齐桓闻以（征用以做辅佐之选。该，备，预备。）。
宁戚击着牛角高歌，齐桓公听了让他进身朝堂。
（趁着）（年纪）之未（yàn ，迟，晚。）兮，时亦犹其未（尽，完了。）。
趁现在年龄还不太老，时机未失还可大干一场。
恐（ tí jué，即杜鹃。相传古蜀国望帝失国，魂魄所化，喜在落花时节哀叫。）之先鸣兮，使夫（各类花草，比喻人才。）为之不芳。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得群芳凋零不再芬芳。”
何（玉佩，比喻美好的德行。）之（yǎn jiǎn，高贵美好，形容美盛的样子。）兮，众（ài，掩蔽的样子。）而（遮，挡，隐藏。）之。
为何玉佩那么卓然高贵，人们却要群起遮掩它的光茫。
惟此党人之不（信实，诚信。）兮，
恐嫉妒而（折断，摧残。）之。
想这帮小人不讲信义，只怕出于嫉妒把它毁伤。
时（形容时局混乱不清。缤，繁，众多。纷，众多，杂乱。）其（变化）兮，又何可以（长时间停留）？
世事纷乱变化莫测啊，还有什么理由在这里滞留惆怅。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅（茅草，比喻谗佞小人。）。
兰草和芷草失掉了芳气，荃草和惠草也变得和茅草一样。
何昔日之芳草兮，今（竞然）为此（ài，贱草，恶草。这里比喻谗佞小人。萧，即白蒿。艾，艾草，生于山原，茎直，色白，高四五尺，霜后始枯。）也？
为什么从前的这些香草，今天竟然变成了野蒿模样。
岂其有他故兮，莫好修之害也！
难道还有别的什么缘由吗，不好修洁才是。
余以兰（兰草。暗指令尹子兰，即怀王少子，襄王弟。）为可（依赖，依仗。）兮，
（楚方言，发语词。）（华而不实）而（美好的外表。容，外貌。长，华硕，美好。）。
我本以为兰草最可信赖呢，谁知华而不实虚有其表。
(wěi，鄙弃，抛弃，舍弃。）厥美以（追随世俗，与小人同流合污。）兮，（苟且得以）列乎众芳。
抛弃了本有的美质追随世俗，挤身众芳辱没了名望。
（花椒。这里暗指当时楚大夫子椒。喻有才能却改变气节的人。）（nìng，骄横且巧言谄媚。）以（傲慢，放肆。慆tāo，怠慢。）兮，樧（shā，古书说的似茱萸一类的植物，赤色。这里指改变气节的人。）又欲充（于，乎。）佩（帏wéi ，古代人佩带的香囊。）。
花椒巧言谄媚傲慢放肆，茱萸也想装大尾巴狼。
既（即汲汲于进退之间，指谋求仕进。干，求也，求取。进，进身，即进入朝廷。反义词为退。）而（务必求进。与干进都是指处心积虑向上爬的意思。入的反义词是出。）兮，又何芳之能（zhī，尊敬，恭敬。）？
它们这么热心钻营啊，还有什么香草值得人们敬仰。
固时俗之（顺流而下，盲目随波逐流。比喻时俗盲目从众，不辨是非。）兮，又孰能无变化？
世俗本就喜欢随波逐流，还有谁意志坚定固守情操？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
香椒兰草已然如此，揭车和江离可想怎样。
惟兹佩之可贵兮，（丢弃，舍弃。这里是遭人抛弃的意思。）厥美而历兹（到这步田地）。
只有我的佩饰最可贵啊，可它的美质被唾弃一旁。
芳菲菲而难（亏损）兮，芬至今犹未（mei，通“昧”，泯灭，消失，这里指香气消散。）。
浓郁的香气难以消散，时时刻刻都在散发出馨芳。
（调和格调和法度。调，格调。度，法度。）以自娱兮，（姑且）浮游（漫游，流浪。）而求女。
调和自我以求欢娱呀，要觅知音还得明查暗访。
及余（佩饰，服饰，这里比做年岁。）之方（壮大，壮健，这里比喻年富力强。）兮，（周游，倒处漂泊。）观乎上下。
趁我正值年富力强，巡游天地莫负韶光。
既告余以（好的，有利的。）（过去迷信的人用铜钱或牙牌通过某种方式的推演来判断吉凶，俗称算卦。这里是名词，卦。）兮，（本义指推算年月日及节气等，这里引申为选择，选定的意思。）吉日乎吾将行。
灵氛已告我卦辞祥瑞，选定了吉日备好了行装。
折琼枝以为（同馐xiū ，美味的食品。）兮，（本义是挑选出来的上好的白米，这里做动词，意思是精细制作，去杂取纯。）（mí，同“靡”，玉屑，玉粒。）以为（zhāng，粮食。）。
折下琼枝做为美馐，精选玉屑备做干粮。
为余驾飞龙兮，（混合，混杂。）（珠玉象牙。瑶，美玉。象，象牙。）以为车。
为我驾起奔腾的龙车，珠玉象牙缀满了车帐。
（疑问代词，什么，为什么。）（不同的心思）之可同兮？吾将远(往，离去）以（自我疏远隔离，即离开楚国远行。）。
离心离德怎能共处一室，我将远离故国去散心流浪。
（zhān，转，改变方向。）吾道夫（古代神话传说中的山名，非今日之昆仑山也。）兮，路修远以（周游，倒处漂泊。）。
调转车头取道昆仑啊，周游天下路途茫茫。
（在空中飘动）云（ní，虹的一种，又叫副虹。）之（ǎn ǎi，云霞遮天蔽日的样子。晻，昏暗不明。蔼同“霭”，云气。）兮，
鸣（luán，即玉銮，车铃铛的美称，因形似鸾鸟而得名。）之（jiūjiū，本义众多小鸟一齐叫的声音，也可形容马叫之声。这里形容铃声如鸟鸣。）。
云霓飞扬遮天遮日，车上的玉铃啾啾做响。
朝发轫于（天河渡口。津，渡口，渡水的地方。）兮，夕余至乎（最为辽远的西疆，传说落之处。）。
清晨从天河的渡口出发，傍晚就到达了日落的西方。
凤皇（同“凤凰”）（形容凤旗庄重严整的样子）其（qí， 凤旗和龙旗随风飘展，相互掩映。承，原义指接生，这里指相接，相连。旂，通“旗”，竿头系铃，绘有双龙缠斗图样的旗。）兮，
高（指凤凰在空中飞行或盘旋。鸟儿上下振翅为翱；展翅不动为翔。）之（飞翔的样子，这里指飞翔的节奏整齐有序。）。
凤凰展翅承托着旌旗连绵不绝，双翅凌空节奏划一舒展欢畅。
忽吾行此（随风或水流动的沙子，这里是神话传说中所指的沙漠地带。）兮，（沿着）赤水（神话传说中的水名。传说黄帝曾游于赤水之北，登于昆仑之丘而南望。）而（悠闲自得的样子，这里指徘徊。）。
忽然来到一片流沙地带，只得沿着赤水缓缓而行。
（huī， 举手号令。麾本是古代指挥的旗子，后引申为指挥。）（传说中能使洪水泛滥的一种龙，故称恶蛟。古有传说，蛇千年修炼为蛟；蛟修千年为龙。）使（即在渡口间架起浮桥。梁，做动词用，架桥。）兮，（告诉，这里有命令的意思。诏为帝王所发的文书命令。）（传说中西方的尊神，即古帝少昊，黄帝长子，母嫘祖。）使涉予。
指挥着蛟龙在渡口架起浮桥，命令西皇少昊将我渡到彼岸。
路修远以多艰兮，（说文解字释，传也，传话，告诉。）众车使（径直侍候。径，径直，直接。侍，侍候。）。
路途漫漫艰险重重啊，我传令众车等待在路旁。
路（不周山，古代神话传说中山名。）以左转兮，指（神话传说中西部大湖名，一说是里海，一说是青海湖。）以为（qī，约定的地方。）。
路经不周山要向左转，到西海去痛饮玉液琼浆。
（聚集，存储。）余车其千（shèng，四匹马驾一车称乘）兮，（对齐。东西的一头平或排成一条直线，这里用做动词。）（用玉装饰车辖，借指华丽的车子。轪dài，古代指车毂上包的铁皮或铜皮，指车轮。）而并驰。
聚集起车子足有千辆啊，对齐了玉轪并驾齐往。
驾八龙之（wān wān，曲曲折折的样子。）兮，载（装载）云旗之（wēi yí，通“逶迤”，形容道路、山脉、河流弯弯曲曲延续不绝的样子。）。
驾车的八龙蜿蜒飞驰，绘有云霓的旗子迎风飘扬。
（按压或安定心志）而（停下车子。弭，止也；节，车行的节度。）兮，神高驰之邈邈（高远貌，广阔深远的样子。）。
定下心来慢慢地前进，宇宙无边任我思绪飞扬。
奏（远古时代的乐曲名，传说为禹之乐。）而舞（传说中舜禹时代的乐曲名，现泛指古乐，亦有美好之意。）兮，（姑且）（假借时日。假jiǎ，借用，利用。）以（yú，媮同“愉”）。
奏响了《九歌》跳起了《韶》舞啊，且借这美好的时光欢娱片晌。
（上升。陟zhì，登，上。从低处往高处走，一般指登山或登高，与降相对。）（天）之（光明貌，辉煌隆盛之意。）兮，忽（nì，临是从高处往下看，晲是叙着眼睛看。）夫旧乡。
登上光明浩渺的苍天啊，猛然瞥见了我的家园故乡。
（驾车之人）悲余马（眷恋，思念。）兮，（蜷曲或弯曲不伸的样子，这里指绕圈回旋，徘徊不前。）顾而不行。
仆人悲从心起马也伤感，徘徊着再也不肯前行。
（古代乐曲的最后一章或辞赋未尾总结全篇要旨的部分）曰：（止，罢了。）矣哉！
尾声：“算了吧！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
国土之中没人懂我，我又何必对她念念不忘。
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之（住宅，住处。意思是仿效彭咸做法，投水。）！
既然没人和我一起实施美政，我将追随彭咸到他的栖所。”
附原文：
离 骚
屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名予曰正则兮，字予曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（自我介绍：身世，抱负，遭遇）
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（进还是退，这是个问题。）
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。（从俗还是守志，也是个问题。）
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。（去与留，这又是一个问题。）
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！（吾意已决）
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成语故事-华而不实
华而不实
【出处】
《左传·文公五年》
【释义】
只开花，不结果，比喻外表漂亮而内心空虚。
春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑（在今河南省获嘉县），住在一家客店里。
店主姓嬴，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早就想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心都没有找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”
店主得到了阳处父的同意，离别了妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分了手。
店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道：“你好不容易遇到这么个人，怎么不跟他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。”
“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”店主说。
这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。
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