17个古人刻苦学习，励志读书的典故
1.苏秦刺股
苏秦是战国时期著名的社会活动家和外交家，在他成功之前，有一回，因多次游说秦王失败而返回家乡。回家后，他的妻子不迎接他，嫂嫂不给他做饭吃，父母亲连话都不跟他说，大家还暗地里讥笑他，说他不务正业，搬弄口舌，倒霉活该。苏秦觉得自己受到了莫大的耻辱，决心发奋读书。每当读书犯困的时候，他就用锥子刺自己的大腿，血都流出来了，真疼啊，疼得他睡意全无，接着认真读书。后人用“刺股、锥股、握股”等形容勤学苦读，刻苦自励。
2.韦编三绝
古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”。
孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等作品解说《周易》。由于反复阅读《周易》，以致编联竹简的熟牛皮绳多次断开。后人常用这个典故形容勤奋读书。
3.凿壁借光
匡衡，字稚圭，勤奋好学，可是家境贫寒，晚上想读书却没有蜡烛照明。邻居家倒是每到夜晚就烛光明亮，可惜这光照不到匡衡的屋里。怎么办呢？匡衡把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开，把邻居家的烛光引进来读书。后人用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等表示勤学苦读，有时也引申为向别人请教而得到好处。
4.买臣负薪
朱买臣家境贫寒，靠上山砍柴、卖柴度日。每次上山砍柴，他就把书摊开，放在树下，一边砍柴一边读书。砍好柴，挑柴回家时，他就把书放在柴担的前头，边走边读。汉武帝时期，他凭借自己的学识、才能得到了严助的推荐，做了大官。
5.带经而锄
倪宽小时候聪明好学，但家中贫穷，上不起学。他就在一个学校的伙房里帮忙烧饭，以此求得学习的机会。他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，他总是把经书挂在锄把上，休息时就认真诵读，细心研究。由于他勤学好问，得到了西汉著名学者欧阳生的身传亲授。后来，他又拜孔子后裔、西汉经学博士孔安国为师。所以，他在经学、特别是《尚书》研究方面有了很深的造诣。
6.临池学书
张芝是东汉时期的一位书法家。他练习书法的时候，将家中的衣帛都写上字，然后再洗干净、煮白，反复这么做，竟然将一池水都染黑了。终于，他练就了一笔漂亮的草书。后人用“临池学书、书练”等形容刻苦学习书法；称书法为“临池”，也来源于此。
7.目不窥园
董仲舒是著名的思想家、哲学家、家、教育家，他提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，影响了中国一千多年的历史。董仲舒讲学授课，三年不出屋，没有空闲看园中的美景。他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。他治学专心到这种程度，真让人敬佩。后人用这个典故形容埋头读书，足不出户。
8.截蒲为牒
汉代有一位名叫路温舒的人，小时候父亲叫他去放羊。他在放羊的同时，割取一些蒲草，回家后，把蒲草编成蒲简，用蒲简来写字。后人用“截蒲、削蒲、编蒲、题蒲”等指苦学。
9.悬梁苦读
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的家。他年轻时勤奋好学，常常废寝忘食。古时候，男子的头发很长，于是他就想出了一个特别的办法：找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上，一头绑在头发上，当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛，马上就变得清醒了，继续读书学习。从此以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，终于成为一名通晓古今的大学问家。后人即用“悬梁、悬头”等指勤学苦读，奋发向上。
10.三余读书
三国时，有个名叫董遇的人，是个大学者，常常有读书人来请教他。他常说：书读百遍，其义自见；要多多利用“三余”时间来读书。什么是“三余”呢？“三余”就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不方便下地干活，也是一种空闲时间。后人用“三余”泛指空闲时间，多用来指读书，有珍惜时间的意思。
11.孙康映雪
孙康，晋朝人，从小酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日地读书，可家里贫穷，没钱买灯油。冬天的夜晚，他不顾寒冷，借雪地的反光读书，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。功夫不负有心人，孙康终于成为一位很有名望的学者。后人用“孙康映雪、映雪读书、映雪、照雪”等表示勤学苦读。
12.囊萤夜读
车胤，晋朝人，他勤奋读书，手不释卷，博学多才，但家境贫寒，用不起灯油。夏天，车胤会抓许多萤火虫，用白布包起来，到了夜里，他借着萤火虫发出的光亮读书。后人把“囊萤”这个典故作为勤学的典范。
13.江泌追月
南北朝时期齐国的江泌，家中贫寒，买不起灯油，但他刻苦好学。江泌住在一间小西屋里，月亮一出，便在屋内窗下，坐在床沿上读书。一会儿，月亮偏升到东南上空，江泌不畏深秋月夜寒凉，走出屋门外，斜倚着门框读书。夜静更深月西归，江泌爬上屋顶，追着月光看书。有一次，他实在困极了，瞌睡打盹，一不小心，便从房顶跌了下来。他忍着痛，咬着牙又爬到房顶，依旧苦读起来。这个典故流传甚广，主要有“映月、趁月亮、月下读、对月影”等形式。
14.高凤流麦
后汉时，南阳有个书生名叫高凤。有一次，高凤的妻子下地干活，而庭院里又凉晒着小麦。为了防止鸡来糟蹋粮食，妻子让高凤在家看护。突然，天降暴雨。这时，高凤仍手持赶鸡的竹竿诵读经书呢！不知不觉中雨水将庭院中的小麦冲跑了。一会儿，高凤的妻子从地里赶回来了，一看，啊呀！简直是糟透了，小麦都被雨水冲走了，而自己的丈夫却悄然不知，仍在书中神游。在妻子的责问声中，高凤才恍如从梦中醒来。后来，人们用“流麦、中庭麦”等称读书专致，用“流麦士”称书呆子。
15.牛角挂书
唐代李密骑着牛，去拜访大学问家包恺。他在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。越国公杨素骑着马，在路上见到李密，就拉着缰绳跟在他后面，说：“什么书让你勤奋到这种地步？”李密说是《项羽传》。于是，杨素与李密谈论起来，认为他是一个奇才。后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书。
16.开卷有益
宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李昉等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。这部书收集摘录了1600多种古籍的重要内容，分类归成55门，全书共1000卷，是一部很有价值的参考书。这部书是宋太平兴国年间编成的，所以叫《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两三卷，一年内全部看完，因此改名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”
17.顾炎武读书
“天下兴亡，匹夫有责。”是明末清初著名学者顾炎武最先提出的。顾炎武从小勤奋学习：首先，给自己规定每天必须读完的卷数；其次，限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
古人抗秃头励志史，为了治疗脱发古人有多拼
古人脱发吗？答案是肯定的。上至皇亲国戚，中至文人墨客，下至黎民百姓，都加入过脱发圈群聊。
不过对于大多数人来说，用不着担心脱发烦恼。因为古人平均寿命很短，能活到亲眼见证自己脱发的那一天，已经成为了人生赢家。
上了年纪的人，更能领会《孝经·开宗明义》里“身体发肤，受母，不敢毁伤”的指导精神，对于发际线问题，一丝一毫不敢怠慢。
清朝以前，汉族人年少时，是可以经常剃发的。
但凡成年，具体为男性满二十岁，女性年满十五岁，长出的头发就不能经常剃掉了。
年满二十岁的男性，称“弱冠”。年满十五岁的女性，称及笄。
前者要行冠礼，把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子。
后者亦要将头发盘起来，用簪子束好，随时准备出嫁。
原始人类，食不果腹，披头散发。及至文明阶段，束发成了一个男人的脸面。
在一些朝代，更能通过发型的不同，识别当事人身份的高低。
古代男子的发型，主要分为五类。
第一类是束发，将头发全部扎起来，然后用头饰固定。
头饰为束发冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、笼冠、小冠、幞头、帻、帢、帽等。
也可戴各式头巾，包括四方头巾、万字巾、云巾、软巾、幅巾、葛巾、华阳巾等。还有的地区农民戴笠帽。
第二类是半束发，半披半束。更多见于北方草原民族、南方蛮族。太平天国比较特殊，头发自然批散开，戴上头巾或帽，或不戴东西。
第三类是商朝髡发，头顶剃光，四周扎小辫子或缠发带。
第四类是秦汉发型，中间有中分，然后再束发。
第五类是辫发，大部分头发剃光，剩下一撮或几撮扎辫子。见于辽、金、元、清时期。比如清朝发型，就包括有鼠尾辫、猪尾辫、牛尾辫。
在发型问题上，女性同样不认输，甚至更复杂。
夏商时期，女性开始梳辫子。
春秋战国后，女性开始挽髻于头。
秦汉时期。大多流行平髻，高髻只见诸于少数贵族女子。
等到汉代，有了坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等区分。
魏晋南北朝时期，女性喜欢飞仙式的高髻。
唐代，流行起了反绾髻、双环望仙髻、花髻，刨花水技术也到达一个高峰。
宋代，女性多梳高冠长梳、大梳裹、高髻、同心髻、朝天髻。
清代，汉族女性中流行有元宝头、平髻、牡丹头、架子头，满族女性则多梳两把头、一字头。
针对头发，有“髡刑”，就是剃掉头发，让对方受辱。
这是古代惩治罪犯的一种刑罚。著名的司马迁“剔发受辱”，指的就是这个。
还有三国时期的曹操，因为坐骑受惊，跃进麦田里，撞上了“践苗者斩”的律令，不得不割下自己的头发，用来替代自己的人头，成语“割发代首”由此诞生。
惜发如命的古人，倘若头发变稀疏，轻者引来嘲弄，重者耽误人生大事。这一点上，男人们最能感同身受。
早在先秦两汉时期，人们就意识到了秃头的问题。
《黄帝内经》中记载：“女子，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕…丈夫，五八，肾气衰，发堕齿槁。”
那时候的人们相信，脱发与年龄之间存在很大的关系，所以古代画像中的老者，多以脱发的形象示人。
最早脱颖而出的脱发名人，当属王莽。东汉蔡邕在《独断》中描述：“王莽头秃，乃施巾。时人云：‘王莽秃，帻施屋。’”
王莽当上皇帝、开拓人生新篇章后，头顶也逐渐拓展出一片地中海。王莽似乎对自己的仪表非常在意，饱受困扰的他，一根发丝落地，都能彻夜难眠。
于是，他把软帻衬裱硬，套在头上，将顶部升高做成“介”字形的“帽屋”，谓之“介帻”。
这一神奇发明，在群臣中间得到迅速推广，一时间满城皆戴“王莽帻”。王莽心中大喜，自以为权威得到了巩固。
史书上还有关于王莽染发的记载，开了两千年前中国染发之先河。
王莽被杀后，军将他肢解，头颅挂于城门示众。让人惊叹的是，那个脑袋上的发须，依然保持着乌黑光亮的色泽。
魏文帝曹丕，同样深受脱发困扰。
据《外台秘要》记载，在曹丕30岁时，发脂如泉，脱发不止，于是四处寻医问药。
可叹整个天下都可以掌握在自己的手中，唯独控制不住自己的发量。抑郁症状逐渐显现，最终导致曹丕英年早逝。
到了唐代，经济数据一路向好，脱发名人数量也呈现出爆发式增长的态势。
大诗人杜甫，便是发量渐少、苦闷渐多的典型代表。一句“白头搔更短，浑欲不胜簪”，能形容他对头发的哀伤心情。用手稍微一挠头，头发一掉一大把。
杜甫依然戴着发簪，直到后来，头发连发簪也梳不住。有些心情，更是连诗句也无能为力。在安史之乱的动荡岁月里，杜甫的中年危机感，就这样不动声色的来了。
杜甫不是一个人在战斗，另一位大诗人白居易，不仅遭遇中年秃顶危机，黑发还变成了白发。
职业诗人的他，同样选择用诗句道出哀伤。
他在《嗟发落》里写到：“朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。”从白天到晚上，都在愁脱发，压力山大。
还有来自《因沐感发，寄郎上人上二首》的呐喊：“乃至头上发，经年方一沐。沐稀发苦落，一沐仍半秃。”
头发一年只洗一次啊，和过春节的频率一样低了，依然无法阻止发丝的离去。只能怪那把木梳，把快乐薅走了。
眼瞅着白居易的窘况，刘禹锡似乎找到了倾诉对象。
他写信给对方说到，自己偷闲照镜子，发现：“身瘦带频减，发稀冠自偏。”尽管步入暮年，面对头发稀疏、连帽子发簪都撑不起的尊容，内心还是有一丝惆怅。
陆游表示不服：“脱发纷满梳，衰颜不堪照。”
你看我，脱落的头发都缠满了梳子，又怎么能看着镜子中自己衰老的容颜呢？拥有一头秀发，象征着青春啊。
苏东坡也加入了群聊，他在诗句里写到：“晚凉沐浴罢，衰发稀可数”，自己年轻时的一头飘逸长发，已经随着衰老变得根根可数。
与其他人不同的是，他寻遍天下名医，终于摸索出了一个梳头妙方，并通过作品传给了后人：“梳头百余下，散发卧，熟寝至天明。”
脱发并非男人的专利，史载，几千年前就有女性脱发的案例，甚至皇宫贵族也都有脱发现象存在。
女性脱发，最著名的人物是慈禧。据史载，慈禧在40多岁时，曾经出现过脱发现象。
一次，太监李莲英为慈禧洗头，竟一下子掉下来数十根头发。
李莲英原本打算偷偷收走，不料被慈禧发现，最终，李莲英没能逃脱一顿板子。
此后，慈禧依然脱发，持续了将近一年的时间。严重时，甚至直接漏出了头皮。
慈禧只能带着镶满金银珠宝的帽子，遮掩光秃秃的额头。
后来，太医李德玉等人，翻阅古今经典药方，走访多位名医学习，确定了治疗方案，慈禧的脱发才得以治愈。
古代男性应对脱发，最简单的办法就是戴上帽子。
《晋书·舆服志》记载：“帻者，古贱人不冠者之服也。汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又加其屋也。”
帻原本是不戴帽子的底层群众使用，即在额头上用布条缠绕一圈，汉元帝额头有一撮异常粗壮的头发，于是以帻束发，效果不错。
王莽秃顶也严重，但无发可束，就对帻进行了改良，即前面所说的“介帻”，也即我们今天帽子的老祖宗。
除了帽子，假发也是常用神器。
在尧舜时期，已经出现了假发，古汉语称髲髢。
《庄子·天地》里记载：“有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。”
说有虞氏（即舜帝）替人治疗头疮，毛发脱落而成的病患会用假发遮丑。
《诗经》中也提到：“鬒发如云，不屑髢也。”
反推出当时在使用假发。
如果说假发是脱发男的刚需，那么对于女性来说，假发更多起到一种装饰作用。
春秋时期，假发就在女性中间流行。除了用真头发做假发外，还出现了纸、木头等替代性材料。
有人对假发的执着，已不近人情。
《左传·哀公十七年》记载，卫庄公在城墙上看到戎州人己氏的妻子长发乌黑亮丽，竟然命人把她的头发强行剃掉，用于给自己的夫人吕姜制作假发。
到了汉代，依据《周礼》制定了发型与发饰，宫中对假发的需求量大幅增加。
为了搜寻真头发，有些残暴的官吏，甚至强行砍下人头取发。
《太平御览》引《林邑记》就提到，朱崖（今属海南岛）人多长发，当地郡守把妇女的头颅割下来，摘取制作假发。
当然，正能量依然是主流。
《世说新语·贤媛》记载，东晋名将陶侃，年轻时家贫，其母就剪下头发，卖给假发店，换得数斛米，再用家中竹柱、草席生柴火，为前来投宿的陶侃友人做饭，即成语“陶母邀宾”的典故由来。
秃头遮盖法，总归治标不治本。想促进头发生长，还得依靠中医。据中医理论，头发的营养来自于肾和血，要从温肾补血开始调理。
围绕这一中心思想，古人开出了五花八门的药方。
《外台秘要》中记载了给魏文帝的方子：黄芪、当归、独活、芎蓉、干地黄、白芷、芍药、莽草、防风、辛荑、藁本、蛇衔、薤白、乌麻油各一两，将上述药一一切碎，用微火煎汁。使用时先洗净头发，然后将药涂于发上，候一、二个时辰再洗去。
唐代的《千金翼方》中，也有生发乌发的药方，其中11方乌发，8方生发。多是以动物脂类配以祛风、清热、养阴中药外敷以生发、治疗脱发。
慈禧太后则使用了太医李德裕研制的“香发散”，将中草药研为细末，用苏合油拌匀，晾干，再研细面，用时涂于发上，稍候一会篦去。
此药同时具有去油腻、止搔痒的功效。
从古至今，脱发问题始终困扰着人类。
历史缺少视频影像，我们仅能从画像和文字里，感受经过美化的古人。而那些活在影视作品里的飘逸秀发，多是美好的想象和艺术加工。
秀发去时，不曾留一言。主人唯一能把握的，是一切随缘的心态。
作者：我方团队特邀作者筱弓
参考资料：《黄帝内经》、《独断》、《外台秘要》、《晋书·舆服志》、《庄子·天地》
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