花溪：美术大师叶浅予的艺术转折地 ——“近现代历史文化名人在花溪”系列报告开讲
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10月3日下午，近现代历史文化名人在花溪系列讲座第一讲在贵阳市花溪区中铁青岩健康小镇会议中心举行。讲座题为“花溪：艺术大师叶浅予艺术的转折之地”，由文化学者、喜山文化艺术中心王六一主讲，四川大学教授徐新建主持，与谈嘉宾有潘维明、龙隆、许明、何京等。来自贵州出版社、贵州大学、贵州师范师大、贵州财经大学及安顺学院等机构和院校的学者、师生50余人参与了讲座交流。
首讲海报对于本次活动的由来，策划方阐述说：百年以来，位于贵州贵阳的花溪迎来一批又一批海内外著名的教授、专家学者、科学家。他们中间有期间辗转流离到贵州的著名院校如浙江大学的师生，在花溪所建的清华中学和贵州大学任教，为贵州培养大量的人才的教授、学者，解放前后到贵阳花溪各高校执教、工作的知识分子同样为贵州的文化艺术发展作出了巨大的贡献。而到花溪游览、度假的中外历史文化名人更不计其数。花溪这座美丽的小镇，因中国第一流的知识分子的到来，积淀和增添厚重的历史人文色彩。
据悉，“近现代历史文化名人在花溪”项目由喜山文化艺术中心发起并于2024年初启动。该项目旨在突出近现代中国的文化艺术名人与贵阳花溪的历史连接、相互影响及其取得的重要成就。此次讲座，除了主讲人以著名美术家叶浅予为案例开启对系列活动意义的阐述外，还邀请四位嘉宾现场对话，进行一场作者与嘉宾及听众之间的讨论交流。现场气氛活跃，互动频繁，不止是一场文化与艺术的交流，更是一次精神盛宴与心灵之旅。
讲座现场
首场讲座中，王六一围绕民国著名艺术家叶浅予的创作生平、艺术成就与爱情经历等展开论述，主题鲜明、内容丰富。特别提到叶浅予在贵阳期间到花溪、惠水苗寨居住两月，深入少数民族村寨访问采风，从当地民风民情中汲取灵感，不但为自己的创作积淀和拓展黔省风貌的地域素材，并由此开启了从漫画转向人物画的艺术生涯。王六一介绍说，1979年，在给《》（大地副刊）写的《漫画与速写——答读者问》一文中，叶浅予对这段经历做过回忆，他写道：1942年我在贵州苗族地区住了一段时间，发现苗族妇女打扮得非常漂亮。每逢赶集，人人都把漂亮的衣裙首饰穿戴上，集场上五彩缤纷，正如百花争艳，任何画家见了都会动心。可是我那支惯于夸张的刻薄之笔，对着真正美妙的形象，只能瞠目而不知所措。心想如果不改变手法，岂不颠倒美丑，唐突西施吗？从那时起，决心从漫画式的夸张手法中解脱出来，另找塑造人物形象的新手法。
讲座展示的叶浅予作品也正是从时期的花溪经历开始，叶浅予先生改变了自己的画风，迈向更为开阔的创作道路。王六一指出，在贵州绘画史上，像叶浅予这样深入苗区采风、写生的例子此前尚不多见，具有开风气之先的示范作用。
在评议环节，徐新建强调贵州既是世居民族的繁衍之地又是移民大省，因此黔省的本土文化就如同一部混声交织的二重奏。关于贵州历史文化名人的讲述，应该分为两条主线，一条是陆续迁入的外地名人，另一条则是本土民众以及走出贵州的各界精英。以花溪为例，后者至少就包括生于花溪的史学家张朋园和毕业于花溪清华中学的厚泽先生。这两条主线穿越时空限制，体现了省内外的交流和跨族别交往，留给后世的不止是视觉艺术和历史掌故，更是一笔丰厚的精神财富。
对话场景参与对话的四位嘉宾不但围绕“近现代历史文化名人在花溪”议题抒发己见，并且为项目的推进献计献策。其中，贵州省对外文化交流学会会长何京认为民国时期的贵州是全国名家荟萃且最具有全国性文化影响力的高光时刻，值得挖掘传扬。贵州省文化厅原厅长许明女士对近现代历史文化名人在花溪系列讲座活动表示高度认可，表示这不仅是我们文化自信的源泉，也能让我们更好的思考过去、现在和未来，进一步理解和传承文化遗产。经济学者龙隆则结合当下的人工智能技术，提出是否可借助当下AI技术还原叶浅予先生在花溪惠水一带居住时写生的场景，或借助AI技术演绎叶浅予先生跌宕起伏的黔省故事。曾在上海宣传部门任职如今由沪入黔的潘维明先生认为，花溪可着眼于地方历史文化资源的活化利用，探索老城新路径，结合花溪历史文化名人，构建花溪地标，打造文化IP。在四位嘉宾的与谈带动下，与会的各界人士也积极参与，成建三、马晓麟、黄筑荣、白敏、高宁、杨经华、张波等以会上会下多种方式发表了各自的意见和建议。最后，来自安顺学院亚鲁王研究中心的苗族学者杨正江（苗族史诗《亚鲁王》的主要收集与翻译者）也登上前台与大家分享自己的心得感悟。他说，叶浅予先生到苗乡采风改变了自己的画风，应是被苗乡的文化底蕴渲染所致。不过对苗族文化的理解不应只注重表面的服饰、色彩，而应深入到后面的宇宙观和生命观。随即杨正江现场为大家吟诵史诗《亚鲁王》片段、民谣歌手嗨哥进行了吉他弹唱。他们的歌声空灵深沉悠婉，仿若一下把现场的人们引入到古朴悠远的另一世界。
讲座最后，与会者表示对“近现代历史文化名人在花溪”系列讲座非常期待，相信花溪近现代历史文化名人系列讲座将会带来多元的跨文化认知，体现出更丰富的、学术与文化相结合的、时间与空间相结合的现代表达。此次讲座由贵州省经济文化促进会、中铁文化旅游投资集团贵阳公司主办，由喜山文化艺术中心承办，由花溪区委宣传部、花溪文化旅游创新区管委会、花溪区文联联合指导，由贵州百年王茅品牌管理集团协办。
叶浅予先生的苗族题材作品（局部）（图片提供：王六一、何京、张波）
一审：王琰
二审：林萌
三审：李蓓
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一天一个成语：唐突西施
【成语】唐突西施
【拼音】táng tū xī shī
【释义】唐突：冒犯。西施：春秋时美女，冒犯了西施。比喻为了突出丑的，而贬低了美的。亦作“唐突西子”。
【出处】唐·房祖龄等《晋书·周凯传》：“庾信尝谓凯曰：‘诸人闲以君方乐广。’凯曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也！’”
【解释】他们两人都是才学过人、德高望重。周顗谦虚地说：“把我与他相比，是亵渎了他，那是刻画无盐、唐突西施了。”
【近义词】唐突西子
【反义词】无
【用法】
作谓语、定语；指亵渎比自己强的人。
【成语故事】
东晋初年，很有名望的尚书仆射叫周顗。周顗少年时便有很高的声誉，神采俊秀，同辈之人相互亲昵狎玩，但却不敢轻慢放肆地对待周顗。同乡人司徒掾贲嵩有清高的节操，见到周顗，惊叹道：“汝颍之地本来多生奇士，好久以来雅道不兴，今天见到了周伯仁，将会重振风雅，清我邦族。”
广陵人戴渊是东南名士，颇有美名，举秀才后进入洛阳。平时听过周顗的大名，所以专门拜访，相对而坐好久，直到离开时，也不敢显示自己善辩的口才。周顗的从弟周穆也较好的声誉，想超过周顗。周顗毫不介意，也不与他计较竞比，于是人们更加倾向于周顗。
在当时，有一个叫乐广的人，也是非常有才华，声誉也很高。人们常常将周顗和乐广两人进行对比，他们二人都是才学过人、德高望重。有一次，大臣庾亮见到周顗，于是对周顗说道：“大家都把你比作乐广。”但是周顗却谦虚地说：“把我与他相比，是亵渎了他，那是刻画无盐、唐突西施了。”
周顗这是自谦的说法，虽然乐广声誉很高，也非常有才华。但是周顗与乐广才华不相上下，甚至比乐广更高。
于是后人根据这个故事，总结出成语唐突西施，比喻为了突出丑的，而贬低了美的。
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