喧嚣一时的意思、喧嚣一时造句

更新:07-16 现代故事 我要投稿 纠错 投诉

重温《朗读者》精华,哪一句话,最让你刻骨铭心?

从遇见,到陪伴,

从选择礼物,到第一次的眼泪,

从告别,到鼓起勇气继续前行,

从温暖的家,感受每一次爱的味道,

直到有一天,我们才知道什么是青春。

在这滋润心灵的节目里,

有感动,有感悟,更有感恩...

青春不散,朗读不停!

- 所有的遇见,都是久别后的重逢 -

// 遇见 //

「朗读者」第一期

1.从某种意义上来看,世间一切,都是遇见。就像,冷遇见暖,就有了雨;春遇见冬,有了岁月;天遇见地,有了永恒;人遇见人,有了生命。

——董卿

2.只要你是个正直的孩子,不管你从事什么行业,你都是我的好孩子。

——柳传志父亲对柳传志说的话

3.如果美丽只是简单的用来做展示,也许它的意义不是那么大,但如果美丽,能够转化成一种能力,去帮助更多的人,甚至去让自己变得更好,那它就是很有价值很有意义的了。

——董卿

4.生命哪,并不是你活了多少日子,而是你记住了多少日子,要使你过的每一天,都值得回忆。

——许渊冲

5.愿你慢慢长大,愿你有好运,如果没有,希望你在不幸中学会慈悲;愿你被很多人爱,如果没有,希望你在寂寞中学会宽容。

——刘瑜「愿你慢慢长大」

6.人生的不可测,在任何时候,都要抱着一份希望。

——董卿

- 陪伴,是最长情的告白 -

// 陪伴 //

「朗读者」第二期

1.我要开花,是为了完成作为一株花的庄严生命,不管你们怎么看我,我都要开花!

——林清玄「百合花开」

2.要是没有兔子和鹧鸪,一个田野还成什么田野呢?他们是最简单的土生土长的动物。

——梭罗「瓦尔登湖」

3.这个世界上绝了哪种生命形式都会导致地球毁灭。狮子和蚂蚁一样伟大,小草和人类一样重要。

——郑渊洁

4.“妈妈,你到底为什么爱我?”母亲放下针线,用她的面额,抵住我的前额,温柔的,不迟疑地说:“不为什么,只因你是我的女儿!”

——杨乃斌朗读冰心的散文「不为什么」

- 选择,意味着结果 -

// 选择 //

「朗读者」第三期

1.有人说,我们这个时代不缺机会,所以也势必会让每个人面临很多的选择,那么,是遵从自己的内心,还是随波逐流;是直面挑战还是落荒而逃;是选择喧嚣一时的功利,还是恒久平静的善良;无论如何,希望每一个人,都能做出一个在日后回想不让自己后悔的选择。

——董卿

2.有人说“不疯魔,不成活”,我很享受这种若隐若现当中左右徘徊,这是我表演的语境,也是我的选择。

——

3.你用最不敬业的精神去演戏,结果世界上最单纯的观众,用这么炙热的心情去观看,真不次于在犯罪。

——

4.人的一生,总是在寻找一种平衡,忠贞的人,永远会得到忠贞;勇敢的人,最后也是用勇敢来结束。

——麦家

5.我热爱这种浑然天成的泥泞,泥泞诞生了跋涉者,它给忍辱负重者以光明和力量,给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼,它会使人的脊梁永远不弯,使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失,懂得祖国之于人的真正含义:当我们爱脚下的泥泞时,说明我们已经拥抱了一种精神。

——秦玥飞等朗读迟子建的「泥泞」

6.可以说脚踏大地,泥泞,我相信一定会磨砺他们的青春,让他们的人生焕发出与众不同的光华,这光华也必将与我们的时代交相辉映。

——董卿

7.一个人最重要的不是拥有多少财富,和拥有多大的房子,最重要的是拥有深厚的学识和崇高的思想道德。

——康震点评「陋室铭」

8.我慢慢去想奶奶讲的那个神话,我慢慢相信,每一个活过的人,都能给后人的路途上添些光亮,也许是一颗巨星,也许是一把火炬,也许只是一支含泪的蜡烛。

——「奶奶的星星」

- 天赋,是上天赐予我们最好的礼物 -

// 礼物 //

「朗读者」第四期

1.仰望星空,地球是宇宙给人类的礼物;低头凝望,一花一叶,是大自然给世界的额礼物;孩子是给父母的礼物;朋友是陪伴的礼物;回忆是时间的礼物。

——开场白

2.所说五大博物馆,就是包括:故宫博物院、英国大英博物馆、法国卢浮宫、美国大都会博物馆和俄罗斯冬宫(又名阿尔米塔什博物馆),正好联合国有五个常任理事国,正好一个国家一座。所以我开玩笑说:“没有一个强大的博物馆,是不能进入联合国常任理事国的。”

——单霁翔

3.没有一个强大的自信的文化,你也不可能成为一个世界的强国。

——董卿

4.这是幸福的一天,我漫步在花园,对于这个世界,我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。

——切·米沃什「礼物」

5.我不相信命运,我只相信我的手。我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。

——毕淑敏「握紧你的右手」

6.她叮嘱我:“自己不倒,啥都能过去;自己倒了,谁也扶不起你。”

——倪萍朗读「姥姥语录」

7.其实,当一个人真的要离开这个世界的时候,是什么也带不走的,唯一能带走的就是心底里存下来的那些记忆。

——董卿

- 只要开始,任何时候都不晚 -

// 第一次 //

「朗读者」第五期

1.第一次往往是需要勇气的,但第一次也往往会带来意想不到的收获,第一次是探索、是挑战、是机遇、是升华,很多时候个人的第一次也带着深深的时代的烙印,甚至是国家的记忆,就让我们去感谢这些机遇,也感谢赋予了这些机遇的我们的伟大的时代。

——开场白

2. 可是对大多数人来说,生活的变化是缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同;明天也可能和今天一样。也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过……不过,细想过来,每个人的生活同样也是一个世界。即是最平凡的人,也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说,在这些平凡的世界里,也没有一天是平静的。

——选自「平凡的世界」

3.有些东西你认定为能做的东西,要坚持,而坚持下去,我觉得就会能达到自己预期的目的。

——王学圻

4. 董卿:“许老师的这人生的第一场属于您的音乐会,似乎来得晚了一点,到您七十岁那年才……”

许镜清:“也不晚,我想只要我活着就不晚。”

董卿:“对,只要开始去做了,永远为时不晚,而且也许在这个时候也是一个最好的时候。”

5.我觉得京剧是乡音,既是故乡的声音也是祖国的声音。

——王佩瑜

6.说着说不着不在于话语量,而在于特别最根本的那一句话,这个是臧克家先生写的,有的人活着但是他已经死了,有的人死了,他还在活着。其实书和电影都是为了让那些应该再活一回的人,重新在书和电影里,永远地活下去。

——刘震云

7.他们说人生有六个字,前面三个是“不害怕”,后面还有三个,“不后悔”,努力去做吧。

——董卿

- 眼泪,包含世间万味 -

// 眼泪 //

「朗读者」第六期

1.可能妈妈是这个世界上唯一一个、我们可以不顾一切的、我们可以不顾虑任何的角色形象,把最真实的自己还原的那个人,还原在她的面前,可是我们没有考虑到她的感受。

——董卿

2.我花了两年半时间拍这个电影,不是为了让人哭的,而且让人去想的。

——王宗仁「藏羚羊的跪拜」

3.《生如夏花》告诉我们应该怎样度过我们的一生,又应该怎样面对我们生命终结的那一刻。我想只有非常旷达的,非常自如地来面对,我们自己的人生 、我们自己的内还有我们走过的路,我们才能深刻地理解泰戈尔的这首《生如夏花》。

——康震

4.我们大家在座的人,都有爹有娘,而我们有的也包括我自己,爹娘都走了,所以呢,我希望在座的很多,如果你们的爹娘还健在的话,从现在做起不晚,好好地爱他们,好好地伺候他们,好好地哄哄他们,别太多的犟嘴,真的,不然的话后悔来不及。

——斯琴高娃朗读贾平凹「写给母亲」

5.人的心灵应如浩渺瀚海,只有不断接纳希望、勇气、力量的百川,才可能风华长存。我们也从一位科学家的眼泪当中,感受到了一个人,愿意为了理想奉献终身、矢志不渝的情怀。勇敢的人,不是不落泪的人,而是愿意含着眼泪继续奔跑的人。

——董卿

- 告别,是为了更好的遇见 -

// 告别 //

「朗读者」第七期

1.人这一生早晚会遭遇告别,告别让我们成长,学会告别让我们成熟,而无论是主动的选择,还是被动的面对,告别多少有些伤感,但是告别也蕴藏着希望,每一段告别的背后都有一段故事,一段又一段的告别,构成了人间百态。

——开场白

2.我们最终都要远行,最终都要与稚嫩的自己告别,告别是通向成长的苦行之路。

——海子

3.我从不奢望,活在梦中那么长,从不沉溺在每个绮丽幻想,早已习惯痛苦,不再害怕忧伤,不过是换个衣箱换间房,那又怎么样。

——「Another Suitcase in Another Hall」

4.有时候觉得人活一辈子,跟这些人产生各种各样的关联,然后你们每一次相遇,可能就像是一次告别。他们对你并无所图,只希望你好好的。

——姚晨

5. 堂吉诃德有不可动摇的信仰,他坚定地相信,除他自身之外还有一种东西,是永恒不变、普遍存在的,那是需要靠我们坚定地追求才能获取的。

——董卿引杨绛先生序言

6.“我和谁都不争,和谁争我都不屑,我的双手烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了。”

——杨绛

7.大自然就是这样在告别过程中完成它的季节轮替的,其实人类社会也一样;其实这个天空下,不是山也不是水,是什么,是满满的各种各样的告别。

——曹文轩

8.作为一个作家我知道,文学写了上百年、上千年,其实做的就是一篇文章——生死离别。

——曹文轩

9.我记得在阿拉曼英联邦士兵墓地当中有这样一条墓志铭,它说,对于世界你是一名战士,但是对于我,你是整个世界。

——董卿献给战士的母亲

- 勇气,就是力量 -

// 勇气 //

「朗读者」第八期

1.勇气有时候是一瞬间的闪念,有时候是一辈子的执念。勇气是在你看清了生活的之后,依然热爱生活。

——开场白

2.勇气是我们生命当中,最鲜艳的一抹原色,很多的文字都在赞美着勇气。莎士比亚说“有德必有勇,正直的人不会胆怯”。试想一下,如果历史失去了勇气那将失去改写的英雄。如果人生失去了勇气,那很多的日子就会变得苍白无力。

——开场白

3.有信心就会有勇气,有梦想就会有冲动。

—— 李宁

4.在生命的意义上,我们都是奇迹,正如未来不一定比现在更重要,然而我爱你,我的孩子,我爱你,仅此而已。

——海桑「给我的孩子」

5.“勇气是逆境当中绽放的光芒一样,它是一笔财富,拥有了勇气就有了改变的机会”。

——茨威格

6.生活就是不停地战斗,他的武器是他的知识,信仰和坚强的意志。

——巴金「做一个战士」

7.勇气是让你能够走出家门,也希望你每一次都能够平安回来。

——董卿

8.文学家喜欢说永远的敦煌、永远的莫高窟,而我们今天真的是一位老人(樊锦诗),为了永远这两个字,付出了最实在的努力、最刻苦的坚守。感谢这世界所有的勇气,正是这些勇气在改变着历史,创造着奇迹!

——董卿

9.相恋在未名湖,相守在珞珈山,相守在莫高窟。

——樊锦诗

- 家,是温暖的归宿 -

// 家 //

「朗读者」第九期

1.家是每一个最初的记忆,也是我们最终的归宿。

——董卿

2.中国古人说:“欲治其国者,先齐其家。”家是个人通向外界的重要纽带。

——董卿引用「大学

3.家是一个有温度的词,它不仅是我们身体休息的地方,更是我们心灵停靠的港湾。

——董卿

4.倦鸟归林,鱼翔潜底,落叶归根,这都是对家的渴望,也是生命在追寻着一种归宿。

——董卿

5.家是我们在风雨中的想念,是挫折痛苦后的温暖。

——董卿

6.现实残酷,时间不等人。好好珍惜家人,好好再见。

——王耀庆

7.每一个人都有现实的家园,书本可以构建一个精神家园。书架是一个家庭最好的不动产,最好的家风是阅读。

——梁晓声

8.当现实生活过于逼仄,物质过于贫乏的情况下,人会本能地去(书里)寻求一个超现实的所在。

——梁晓声

9.读书使我在那个特殊年代的所作所为,一定跟别的青年不一样,也就是说,当书本改变了你的时候,你再看这个世界的眼光是不一样的。

——梁晓声

10.有了物质,那是生存;有了精神,那才是生活。

——雨果

11.有人说,伟大的女人是水做的——你在高处,我便退去,让你独自闪耀光芒;如果你在低谷,我便涌来,温柔地围绕你,拥抱你,给你温暖。女人是一个家的灵魂,她们用博大的心胸承载了一个家,用爱和陪伴温暖着家庭的每一个成员。

——董卿

12.我们家是分了工地:围绳以外的,我来做;围绳以内的,你去战。

——冉莹颖

13.爱的教育,好的生活形态,真的需要好几代人一点一点地去建立。我的父亲不懂得爱,很有可能,二十年之后,我的儿子也这样说我。

——毕飞宇

14.当你离开家去寻找更好生活的时候,那是你主动选择的。如果你根本就没有选择,命运让你四外飘散,那叫漂泊。两者有质的区别。

——毕飞宇

15.如果人类的生生不息,伴随着阅读,它将变得伟大,变得深刻,变得欢愉。

——毕飞宇

16.什么叫凤凰涅槃?凤凰涅槃就是你得先用火把自己烧死。

——毕飞宇

17.虽然这个世界上只剩下我一个孤家寡人,但(因为有猫)你怎么能说我没有一个温暖的家呢?

——季羡林

18.我爱你,从这里一直到月亮,再绕回来。

——山姆·麦克布雷妮

19.为了寻找想要的东西,我们走遍全世界。回到家,找到了。

——莫尔

- 味道,是记忆的魔法 -

// 味道 //

「朗读者」第十期

1.味道落到笔上就成了风格,吃进胃里就成了乡愁,刻在心上那就成了一辈子都解不开的一个结。

——董卿

2.味道味道,味是指酸甜苦辣,道是指方法,到一定境界了,菜无定位,适口者珍,博采众长,兼收并蓄,融会贯通,这是做菜的最高境界。

——2016年G20杭州峰会餐饮文化 胡忠英

3.在有情趣的时候,和一些有情趣的人在一起,不管吃什么都好吃。

——古龙「笑红尘之吃胆与口福」

4.由痛苦造成的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐来给予世界!

——罗曼·罗兰「名人传之贝多芬传」

5.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。

——曹雪芹「红楼梦

6.从年轻到老,爱情的味道一直在变。

——张小娴

7.植本出蓬瀛,淤泥不染清。如来原是幻,何以度苍生。

——叶嘉莹「咏莲」

8.气质是一种味道,腹有诗书气自华;品格也是一种味道,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。心情,有时候也是一种味道,此情可待成追忆,只是当时已惘然。

——董卿

- 每个人都有那么一天,连在过去与未来之间 -

// 那一天 //

「朗读者」第十一期

1.那一天一定是让你难忘的一天,也许是金榜题名时,也许是洞房花烛夜;也许是19世纪的某一天,左拉、雨果、巴尔扎克在塞纳河畔的左岸咖啡馆构思着传世之作;也许是阿姆斯特朗自身的一小步、代表人类的一大步,被载入史册。

——开场白

2.记得早先少年时,大家诚诚恳恳,说一句 是一句。

清早上火车站,长街黑暗无行人,卖豆浆的小店冒着热气。

从前的日色变得慢,车、马、邮件都慢,一生只够爱一个人。

从前的锁也好看,钥匙精美有样子,你锁了 人家就懂了。

——木心「从前慢」

3.「从前慢」,很多年轻人都喜欢,倒不是说要去过多慢的日子,而是希望有这样一份能慢下来的从容与自由。

——董卿

4.「时间简史」超越了普通人的价值观、人生观,和世界观,它给我们增加了一个新的维度,也就是宇宙观。霍金的超人之处在于,他打通了专家和普通人之间的壁垒,他在大学期间有两大爱好,一个是古典音乐,还有一个就是科幻小说。这两者让他插上了想象的翅膀。

——北京大学世界传记研究中心、国际传记文学学会创始人 赵白生

5.“明天再去想吧,那时我就经受住一切了。毕竟,明天又会是另外的一天呢。”

——选自「飘」

6.莫里说:“事实上,如果没有家庭,人们便失去了可以支撑的根基”

爱,是至高无上的。

没有了爱,我们就成了折断翅膀的小鸟。

家人不会起身告别离去,家人对你的关心,是无时不刻,而且形影不离。

如果你想体验对另外一个人承担责任,想学会如何去给予最深的爱与关怀,那么你就应该有孩子。

爱!爱是唯一理智的行为

——米奇·阿尔博姆「相约星期二」

7.我们很容易记住那些波澜壮阔的力挽狂澜的全新蜕变的那一天,但其实无论伟大还是平凡,那一天都因为它的独特性,被标注在了时光的日历上,它注定了我们。

——董卿

8.先行者是孤独的,他们往往没有留下姓名。留下歪歪斜斜的脚印,为后来者签署通行证。

——舒婷

- 青春,是无悔 -

// 青春 //

「朗读者」第十二期

1.青春仿佛是一种宣言,它昭示着自古英雄出少年的激情,青春也是一种姿态,心有猛虎,细嗅蔷薇。青春也是一种勇气,带着加速度在奔跑,渴望找到未来的答案。那今天就让我们在或许正青春,也许不再青春的人们身上,去感受青春永恒的魅力。

——开场白

2.青春即使在痛苦之中也闪耀着它的光彩!

——雨果

3.记忆就好像是一块被虫子啄了许多洞的木头,这块木头上刻满了我的青春往事。有蹉跎岁月,也有鲤鱼跳龙门;有对生活的坦白,更有对朋友的怀念”。说这些话的人,就是著名导演。

——冯小刚

4.对于那些在一生中永远感到渴望的人,渴望着征服的人,人生就是这样:专注于攫取更多的领地,得到更宽阔的视野,更充分的经验。他们是不知足的,不可测的,强有力的。

——勃兰兑斯(丹麦)著 「人生」

5.他们保持着青年的全部特征:爱冒险,爱生活,爱争斗,精力充沛,头脑活跃,无论他们多么年老,到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流,他们天赋的本性就是迎向岁月的激流。

——勃兰兑斯(丹麦)著 「人生」

6.你是我黄绸子一样抖动的阳光,你是我清凉的泉水,你是我无法捕捉的影子,你是花的碎片,你是云的碎片,你是天空的碎片……

——石康「晃晃悠悠」

7.我爱你,我想抱着你,抱你在人世里被销蚀的肉体。

——余秀华「给你」

8.当我开始真正爱自己,我不再继续沉溺于过去,也不再为明天而忧虑,现在我只活在一切正在发生的当下,今天,我活在此时此地,如此日复一日。这就叫“完美”。

——卓别林「当我开始爱自己」

9.当我开始爱自己,我不再渴求不同的人生,我知道任何发生在我身边的事情,都是对我成长的邀请。如今,我称之为“成熟”。

——卓别林「当我开始爱自己」

10.人生有一首诗,当我们拥有它的时候,往往并没有读懂它;而当我们能够读懂它的时候,它却早已远去。这首诗的名字,就叫青春。

——董卿

比喻一般而言是为了形象,有没有相反的情况呢?

01、忽悠

有一种蓝色经典系列白酒:

海之蓝、天之蓝、梦之蓝

三个品牌,三个档次,你知道它们的价格排序吗?

不喝酒的人先别跑,我们不用品尝它们的口感,仅仅从文字的角度,大概能够猜出:从左到右,其价格应该是越来越高。

实际情况也确实如此。

为什么呢?

因为它们越来越“抽象”——

海,看得见,摸得着。

天,看得见,摸不着。

梦,看不见,摸不着。

当然了,你也可以说梦是看得见的。不过跟海天比,梦是混沌的、飘忽的、朦胧的。所以这里的“看不见”,是相对而言。

为什么越抽象的东西,卖的越贵?

越抽象,消费者越难理解,越好忽悠嘛。

还有另外一个角度的解释:一样事物越具象,想象空间越小。反之,越抽象,想象空间越大。

比如以下三个概念:

附中女生,中学生,年轻人

如果是排查嫌疑犯,自然是从右到左,排查的范围越来越窄,也越容易锁定嫌疑犯。

如果是某种商品的目标人群呢?则是从左到右,概念越来越抽象,市场前景也越广阔(理论上)。

股市里“概念”股的炒作,基本上就是这个套路。概念越抽象,想象空间越大,也意味着炒作的空间越大。

概念股跟蓝筹股拼市盈率、收益率、市净值等硬指标,肯定没法比。那怎么办?有人发明了“市梦率”一词,就是梦幻般发展预期的意思。

你瞧,“梦”之蓝最贵不是偶然的。忽悠家们都是催眠师,喜欢让韭菜们发“梦”。

早几年喧嚣一时的卖“情怀”,也是避实就虚的套路。品牌商试图对消费者进行情感元素刺激,以引诱他们对自己的品牌产生认同感,当然也包括接受它们的高价格。

因为实打实地谈产品的功能和性能,无法向消费者解释它们的价格构成。

妙的是,品牌商的这种“情感”投资极低,只需要费一点策划的脑子,而不需要任何生产成本。

02、想象空间

说到这儿,就接上了我们上一回(文科惊现黑科技:肉眼就能看见无形的世界)留下的那个话头:

用抽象事物来比喻具象事物,图个啥?

也是图个想象空间。

这种比喻,也有个名称,唤做意喻

我们来看一句谚语:

上有天堂,下有苏杭。

首先,这是一个兴喻(参见公众号管锥新编相关文章),就是“苏杭像天堂”的意思。本体“苏杭”是人间实实在在的两个地方,喻体“天堂”则是一个抽象的人造概念。因此这也是一个意喻。

天堂虚无缥缈,谁也没见过。据说有人去过,但都有去无回,也不给地球回个话儿。总之,地球人只知道天堂是个好地方。

究竟有多好?富庶、美丽、自由、公平、没病没灾、到处飘仙女……你的想象力有多大,天堂就有多好。

意喻因喻体的抽象和不确定,因而引起读者的联想是开放的和非定向的,这就大大拓展了读者的想象空间。

关于这层意思,歌德有一句名言:“每一种艺术的最高任务,即在于通过幻觉,达到产生一种更高真实的假象。”

意喻中的抽象喻体,就是用来激发读者的“幻觉”,让读者据此再创作一个“更高真实的假象”。

我们再看一例:

已经成名的和未成名的花儿,都在阳光灼热目光的经纪下,搔首弄姿,明争暗斗出一朵朵含苞欲放的阴谋。(徐坤《三月的诗篇》)

这个比喻比较清奇,把百花竞放整成一出宫斗剧:为了博取太阳的宠幸,花儿们明争暗斗,似乎都变成了阴谋家。宫廷里妃嫔争宠的阴谋,花样得有多少啊?熟悉历史的人,头一下子就(被想象空间撑)大了。

这是意喻的第一个审美功能:给人极大的想象空间。

03、写意

意喻嘛,就是写意,那我们自然就联想到写意画。意喻的审美效果跟写意画类似,有一种写意美。

写意国画

意喻用抽象的喻体,把具象的本体化作虚幻。这类比喻自然没法去“形似”,而是讲究“神”似,妙在似是而非,耐人寻味。

我们来看看钱钟书《围城》里面的两个例子:

方鸿渐看唐小姐不笑的时候,脸上还依恋着笑意,像音乐停止后袅袅空中的余音。

美女的笑,写的人太多了。钱钟书虚晃一枪,不跟他们正面硬杠,而是把笑意化作余音,让读者自己体会去。跟“天堂”不一样的是,这个比喻的想象空间并不大,但却能让人再三回味,是不是有点像齐白石画的虾?

她的眼睛并不顶大,可是很温柔,反衬得许多女人的大眼睛只像家的大话,大而无当。

大眼睛和大话,一个具象一个抽象,都是“大而无当”。这个意喻属于毒舌范畴,钱钟书冒着同时得罪大眼美女和浮夸政客的风险,取悦读者,让他们每每想起,都会心一笑。

这是意喻的第二个审美功能:给人以隽永耐品的写意美。

04、猜谜

一直以来有这么一个话题:金庸作品里面的人物,谁的武功最高?

有很多争论,很多答案。

这个问题应该没有标准答案,我认为这个人物必须满足如下条件:

首先,这个人一定不是主角。因为主角的曝光量太大,他的武功路数,已经千毫毕现地反复呈现在读者面前。如果他的武功最高,那么金庸营造的整个武林世界就不再神秘莫测了。

其次,关于这个人的武功信息,一定不能太多。比如,算不上绝顶武功的降龙掌,在多部作品里反复出现,但金庸自始至终没有把掌的全部名称说完。那么,更高明的武功,其信息量应该少于降龙掌才成,道理同上。

一言以蔽之,这个人的“象”,得被大量“抽”掉:其面目是模糊的,其行踪是诡秘的,其武功是不“全”的。只有这样,才会给读者以足够的想象空间和再创作空间。

扫地僧露脸不多,武功深不可测

舞蹈、绘画、建筑等艺术直接诉诸人们的视觉,其中的艺术形象是直观的。而文学中的形象则是用语言塑造的,语言又包含着许多“不确定性”,乃至“空白”。读者在阅读过程中,会对其加以确定和填补。这个完善的过程就是读者对作品的再创作过程。

这些“不确定性”与“空白”,有些是作者的疏忽导致,更多的时候,却是作者故意为之。

作者如果把全部细节都摆出来,会让读者感觉智商受到侮辱。由于失去了想象的空间,读者的阅读兴趣也会随之消退。

高明的作者正是意识到自己不是在“对牛弹琴”,读者也是有智慧的,因此给他们预留了施展想象力和创造力的广阔空间,使他们能够把自己的生活经验和审美趣味带进作品。

怎么预留呢?就是适当运用一些“非确定性的”与“空白的”语言。包含了这类语言的文本,学术上称之为“召唤结构”。顾名思义,就是用这种结构来“召唤”读者去完善相关文本,好比让读者来做完形填空题,也就是前面所说的参与对作品的再创作。

意喻,是制造“不确定性”与“空白”的重要手法。喻体是抽象的,因此形象不确定,寓意也是朦胧的,因此可以引导读者“参加形象的塑造”,让读者展开想象的翅膀,自己去琢磨比喻中蕴藏的丰富喻意。

举例说明:

(沈太太)嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴,把黯黄崎岖的牙齿染道红痕,血淋淋的像侦探小说里案的线索。(钱钟书《围城》)

“线索”在案子破获之前,都是相对抽象的、说不清道不明的蛛丝马迹。读了这种比喻,读者会下意识地变身福尔摩斯或者波洛:疑犯会呢?

这是意喻的第三个审美功能:引导读者参与“猜谜”,并由此获得解码的乐趣。

05、滤镜

再举一个大家都很熟悉都例子:

叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样,又像笼着轻纱的梦。(朱自清《荷墉月色》)

叶子和花本来都是很具象的东西,清清爽爽,一目了然。朱自清觉得这么漂亮的荷花,就这么坦白地给读者瞧去了,太便宜他们。于是把它们在牛乳中洗洗之后,赶紧搁到梦里去。这还没完,再把梦笼上轻纱,让其“朦”上加“朦”。

朱自清深谙心理学原理:如果敞开了让你瞧,你可能熟视无睹,被你直接略过。反之,遮掩一下,影影绰绰的,反而可以激发你探究的兴趣:这玩意到底是什么鬼?月朦胧鸟朦胧的,俺得好好瞧瞧。

这也是一种饥饿营销,欲擒故纵的策略。

当年冯小刚邀请徐若瑄参演《非诚勿扰》,电影拍完之后他说了这么一番话,大概的意思是:“徐若瑄是我的偶像。很高兴有机会跟她合作。同时也很遗憾,我把这偶像给毁了。”

什么意思呢?以前没有跟徐若萱近距离接触,远远地望着,像仙女,挺好。现在仙女下凡落地了,进剧组了,还成天跟她在一起面对面说戏,她也就成了很普通的一俗妞,不再是偶像了。

这就是所谓的距离产生美。

意喻也有拉开距离的功能,通过抽象的喻体对本体进行适当的遮掩,反过来激发读者探究的兴趣,让你对那些看不清的部分,自行脑补。可以理解为类似美图秀秀的滤镜功能,不要让照片太“写实”。

这是意喻的第四个审美功能:通过“滤镜”产生朦胧美。

06、跨度

比喻成立的前提条件是:本体和喻体必须相异。

比喻带来的审美快感,主要就是由本体和喻体的相异而产生的跳跃感。

不同的比喻,跳跃的幅度却是不一样的,试比较:

  • 她那一头又长又厚的金发,犹如熟透了的大麦。
  • 进入山区后,路面更加崎岖不平,像侠客的胸襟。

大家体会一下,以上案例,哪一句更好玩?

比喻跳跃的幅度,可以简单地理解为本体和喻体两个“物种”的跨度,我们表示为:

S(本体,喻体)

跨度越大,跳跃感越强,对读者的“刺激”也越大,审美的效果也越强烈。读者的阅读体验如下:

两个相差如此之大的东西,居然还能扯到一起(有相似点)。

好比如下这张图——

是不是沟壑越宽,跨越动作越惊险,给观者带来的感官刺激越强烈?

这一审美原理,是钱钟书首次明确阐述的:

比喻包含相反相成的两个因素……不同处愈多愈大,则相同处愈有烘托,分得愈开,则合得愈出意外,比喻就愈新奇,效果愈高。(《读<拉奥孔>》)

金发和大麦,都是具象事物,并且都是生物体。路面和胸襟,一个有形,一个无形。这两组事物“物种”跨度大小的对比,应该比较清晰:

S(金发,大麦)< S(路面,胸襟)

一般情况下:

S(具象事物1,具象事物2)< S(具象事物,抽象事物)

意喻和象喻中的本体和喻体,都是以上不等式的右边组合,其跨度自然比其它类型的比喻要大。

这是意喻的第五个审美功能:通过拉开本体、喻体的跨度,制造更大的跳跃感。

虽说跨度越大越好玩,但如果跨不过去,就有可能掉进沟里。比如以下案例:

褚哲学家害馋痨地看着苏小姐,大眼珠仿佛哲学家谢林的“绝对观念”。(钱钟书《围城》)

“绝对观念”是什么?相信绝大部分人绝对不清楚。“大眼珠”为什么会像它呢?比较费解。

07、藏拙

意喻貌似比较高明,难以构思,其实有时候,反而可以成为一种偷懒的技巧。比如下面这些例子:

  • 袅袅上升的炊烟,轻盈美丽的梦。(薛衡《梦》)
  • 他像一首诗,一首舒伯特和林黛玉合写的诗。(朱小欧《他像一首诗》)
  • 我到过一个地方,神秘得像寓言,抽象得像梦境。(余秋雨《这里真安静》)

以上这几个案例,说老实话,创意都相当凑合,无非诗啊梦啊什么的,只比“我简直无法用语言来形容”好那么一点点。

包括前面所列举的意喻案例中,“梦”的出镜率确实有点高,已经用滥了。

这个也不难理解。如果是找具象的事物来作比,还真得有几分像才成,马虎不得。但是拿抽象的东西来作比,“弹性”更大,相似点解释起来也更宽泛。

“梦”的出镜率为什么这么高?就是因为它看不清楚,也说不清楚,万金油,像谁都成。

因此,意喻有时候反而是一种藏拙的策略。

就拿余秋雨的那句,如果按照写实的手法,老老实实去寻找一个确实很像那个“地方”的喻体,还真得好好琢磨一下。

估计余大师寻寻觅觅好半天,到底还是没有寻到趁手的喻体,得,就像“梦”吧,反正也不会有大错。正赶上那些年大师出的书都大卖,偶尔敷衍一两句读者也看不出来。

好比拍动作电影,如果真刀、拳拳到肉,一招一式交代清楚,对演员的真实战力和摄制组的综合能力,都有很高的要求。

有些剧组图省事,镜头胡乱晃动晃动,再通过快放,把演员的身影拖成一串……用这种忽悠的方式,来表现人物的身手敏捷和武功高强。

这其实也是一种写意的手法,偶尔为之尚可。用滥了,就显得力拙。

这是意喻提供给作者的一个“捣糨糊”的写作技巧:避实就虚,笔力不够时可以偷工减料。

意喻的以上几种功能,不是非此即彼的关系,多数时候是交织在一起的。

08、意喻和象喻

最近这两回我们先后聊到了象喻和意喻。前者是用具象事物来比喻抽象事物。后者与之相反,是用抽象事物来比喻具象事物。

为了说明二者的差别,我们先来欣赏一下刘禹锡的《竹枝词》:

山桃红花满上头,

蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意,

水流无限似侬愁。

一般人赏花,通常会联想到青春易逝,红颜易老。本诗中的女子则不然,她想这鲜花忽然盛开,很快凋谢,跟渣男的情意何其相似;看到江水不舍昼夜地流,就想到了自己的怨愁也是没个尽头。

说到“江水似愁”,自然会联想到李煜的词:

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

李煜比刘禹锡晚,所以不排除他化用了“水流无限似侬愁”的创意,这个属于反向化用,化的比较巧妙。

以上两个案例,正好可以用来说明意喻和象喻的差别。

为了便于对照,我们重新摆放一下:

水流无限似侬愁

水(本体,具象,景)—>愁(喻体,抽象,情)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流

愁(本体,抽象,情)—>水(喻体,具象,景)

前者是意喻,属于触景生情,先有景,再因此触发感怀。把景物比作情感,它就缥缈了,放飞了,但也意味着它的形象就模糊了,不那么生动了。

后者是象喻,属于借景抒情,先有情,再找个什么景物(一般是就近找)寄托一下。情本来是缥缈的,一旦寄托在某个景物上,它就形象生动了,但也意味着它就“定型”了,联想空间相对封闭了。就跟佛教说的,“着相”了。

从比喻的功能来看,象喻重在形象化和认知作用;意喻则刚刚相反,将本体抽象化、虚幻化,以刺激读者的想象。

二者无高下之分,各有各的用处。

显然,意喻一般只适合于文学、广告等领域的创作,不宜用于写科技论文和商业合同。

它们的各自优点,也是各自的缺点,这就是辩证法:你不可能把所有的便宜都占尽。

这里我们颠覆了过去的一个习惯看法,比喻未必都是要把事物说得清晰浅白,还有可能故意将其整得朦胧和复杂。

09、实践

光说不练假把式,接下来我们就来实践一下,亲自动手创作意喻。

先欣赏一下白云:

怎么描写白云?有人会脱口而出:

白云像棉花一样铺满了天空。

这个创意显然太老套,不够酷,不好玩,跟“撒盐空中差可拟”有得一拼。

我们试试意喻这招,并且最好不要“如诗如梦”——尽管也说得通。

先参考一个现成的意喻例子:

雪白雪白的,轻轻的云,像我的爱,我的初恋。(罗日杰斯特文斯基《白云之歌》)

应该说,还凑合,但总给人似曾相识的感觉。

既然余秋雨这样的大牛都有思路闭塞的时候,那究竟该怎么去创作新奇好玩的比喻呢?有没有什么固定的套路呢?

这是个比较复杂的话题,一言难尽,我们以后会有专题研讨。这里先分享一个基本的技巧:特征搭桥法,供参考。

首先泄漏一个“秘密”:比喻句里面的A像B,无需A“整个儿”地像B,它俩只要某个特征相似即可。

所以,我们在给本体找喻体时,只需攻其一点,不及其余,就其某一个特征来展开即可。

用特征搭桥法给“白云”找喻体的步骤如下:

  1. 罗列“白云”的特征:易飘散、无声无息、易变形、悬浮……
  2. 攻其一点,从中选取一个合适的特征,比如“易飘散”;
  3. 想想看,有什么抽象事物也具有“易飘散”的特点,以用作喻体;
  4. 找到喻体之后,用合适的表层结构,把比喻句表达出来。

按照以上步骤,我们可以轻松“批发”出如下意喻:

  • 白云如同往事,飘散得七零八落。
  • 白云如同曲罢之后的余音,袅袅而去。
  • 白云如同我的文章构思,变来变去,不能成型。
  • 白云如同英雄归隐之后的名利之心,渐渐消散。
  • ……

怎么样?离开了“梦”、“诗”等俗词,我们照样可以意喻。

可能会有人觉得,以上几个意喻的创意,不过尔尔。

那是因为我这人实诚,让你目睹了创作的全过程。

好比看魔术表演,让你坐在后台,窥见了鸽子是如何源源不断地送到魔术师手里。

如果我遮掩住后台,直接“放鸽子”,给你的惊艳度就不一样了。

以上特征搭桥法的分解动作虽是以意喻为例,但适用于所有类型的比喻创作。招数简单实用,大人小孩都好使。

有时候,人的思想就像一只氢气球,只是被一根细细的线拴住。

特征搭桥法能否帮你扯断那根细线,放飞你的思想?

如果答案是肯定的,不妨分享给朋友。一个小小的举动,说不定让TA终身受益呢。

:诗文随世运,无日不趋新谈网络文艺

【学习经典】

文随世运,无日不趋新

——谈网络文艺

在2014年10月15日的文艺座谈会上,谈到“中国精神是社会主义文艺的灵魂”。关于如何创作优秀文艺作品,他讲到:“诗文随世运,无日不趋新。”创新是文艺的生命。

引用清代赵翼《论诗》中的这句诗词,为文艺作品、特别是网络文艺这种要求着传统文艺必须融进互联网思维的形态,概括出了发展之道。这句话尤其对于中国传统文化艺术与网络时代的交融,更具思考意义。

(一)形式之新

都说中国传统文化艺术是古老的、是悠久的,但是,古老绝不等同于陈旧。中国文化有一种“苟日新,日日新,又日新”的求新精神,日新月异、生生不息、朝乾夕惕、自强不息,这些精神内核正是中国传统文化能绵延五千年愈发活力不绝的原因所在,因为中华文明绝不止于旧步、绝不固于僵化。因此,在当今瞬息万变的互联网时代来谈传统文化与网络文艺的对接,这两者并不是背道而驰的。文艺的网络化、时代化,是中国文化必须能完成形态更新、自我刷新的一种本能要求。

拿引用的这句古诗来举例。我们可以看做,这句诗里是用“诗文”来指代一切文艺作品。“诗文随世运,无日不趋新”,那就是说,以诗文为代表的一切文艺作品,都该与时代命运息息相关、随时代需求应运而生,所以,没有一天不在要求着文艺作品的与时俱进。

就拿“诗文”来看,中国在先秦时代,流行的是语言结构相对简单的四言诗和百家争鸣时期的哲学性散文;从汉代至唐初,国力相较于之前的昌盛、文学相较于之前的成熟,诗文风格便走向五言诗的格局、追求骈赋文的华丽;而后,唐代气魄的大气风流,造就了七言绝句、律诗将诗的成就推向巅峰,而宋代的文化沉淀,使得宋诗的思想性和宋词的艺术性令诗词充满哲思的深邃和铺陈的张力;元明清时期的社会发展,文化不仅仅局限在文人阶层,市井文化蓬勃兴起,于是戏曲、话本、小说都走向繁荣;到了民国,新文化运动开启文化的又一次深刻革新,将白话文的形态推广开来。那么,在当今的网络时代,中国文艺的脚步自然也该曼妙出属于互联网这个舞台的精彩舞步。

网络文艺,绝不简单等同于“文艺作品的网络传播”,互联网思维是意味着文艺创作思维的时代革新,而不是把传统文艺搬上互联网展示就是网络文艺。由于网络传播规律的变化,导致网络文艺创作要求都发生了全然变化。正如舞台文艺,要求的是现场感;纸上文艺,要求的是深刻性;电视文艺,要求的是镜头感;而网络文艺,就要求网络特性,要求与网民群体精神相匹配的平民化特征,要求与网络传播渠道相适应的碎片化特征,要求与互联网科技手段相结合的多元化特征,等等。

正因为网络特性最大的定性就是不定性,网络规律的最大规律就是颠覆规律,所以网络文艺的形式形态还无法规定出一个板上钉钉的固定模式。所以正如要求的:“以古人之规矩,开自己之生面”,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。——随时跨界出不可思议的创举,随时颠覆了上一个标本的创意,把传统转化为时尚,把古老创新成风尚,这既是中国传统文化艺术“其命维新”的根本内质,也是当今做好网络文艺工作的首要要求。

(二)精神之远

网络科技在变,时代精神在变,但是中华民族不变,核心价值不变;所以,网络文艺相较于传统文艺的创新出奇来讲:形式是变化的,精神是永恒的。

就正如同《易经》的这个“易”字,既有“变易”之意、也有“不易”之意,内在精神不变,才不丧失一脉相承的民族精神风骨;那么,对于网络文艺来说,形式出奇的前提是精神守正,守正出奇,才能致远。

这种精神,就是传递正能量的精神,就是坚持真善美的精神,就是坚守浩然正气的精神。就像说,优秀作品应该是“讲品位,重艺德,为历史存正气,为世人弘美德”。

所谓“铁肩担道义,妙手著文章”,任何一个文艺工作者其实都是在掌握着一定程度的话语权,都是在发挥着以文化人的实际作用,都是在担负着天下兴亡匹夫有责的社会道义,而且,文艺能够达到的这种影响人心、塑造思想的效果,甚至远远大于课堂之内、宣教之所。那么,这些容易为人所接收的文艺作品,是在滋养人心、浸润人生,还是误导人心、饮鸩人生,这种精神意旨的传达就至关重要。

历代的传世好作品,一定都是能关注历史正音,能感召人间正道,能背负正义情怀,能催动正向能量。这就是中国传统文化艺术中强调“文以载道”的用意,中国人深知文艺可以达到“文能提笔安天下”的强大精神影响力,也可以造成“笔刀子”的巨大精神破坏力,一本好书可以催人奋进,一段谬论可以误人终生。故此,传统社会极为注重文艺作品的教化作用。事实也证明,在过去绝大部分百姓对于善恶观念的判别、对于历史知识的吸收,都是受着戏曲艺术的深重影响,这就说明了文艺的化育之功、广泛之教。

那么,在互联网已经遍及生活每一处、已经渗透人生每一刻的时代,网络文艺承载的精神倡导、进行的无言之教,比传统文艺能起到的作用更为有力、有效,更为广泛、迅速,既可以善莫大焉,也可以贻害八方。

如果说,在传统文艺的时代,倘若一个民族的文艺作品总是暗黑的,那么这个民族的青少年会困惑着价值培育、这个国家的外来者会质疑着整个民族,这种影响虽然恶劣,却还可以靠文艺之外的广大生活去调整;而在信息化时代,倘若一个国家的网络作品总是不健康的,那么这个已经联结起了所有民众的网上精神家园就成了废墟,这个已经成为了当代人必须生活方式的网络空间就成了站,我们每天虽然还不得不使用其能、居住其中,却已经为青少年丧失了成长的精神家园、也在世界互联网面前丧失了民族尊严。网络文艺,不仅体现形式方面的艺术性,也彰显精神领域的民族性。

因此网络文艺无论怎样千变万化、多姿多彩,文艺创作的精神主旨是不变的:就是文以载道的精神,就是以文化人的精神,就是向善向美的精神,就是能通过文艺,让民众的生活更美好、让民族的文化更健康、让网络的世界更可爱、让国家的形象更可敬。

具有民族担当的优秀文艺作品,才是不仅仅是取悦于喧嚣一时的,而是深远于经典长久的,才不仅仅是网络潮汐中的浮花一现,而是网络海洋里的旗帜一面。

(三)中国之声

中国的网络文艺,需要禀赋中国的文化表达,需要体现中国的时代强音。就像从前流行说,“民族的才是世界的”——而对于互联网也是一样:建造“网络强国”需要打造“网络中国”,网络精神需要传达中国精神,文艺审美需要展现中国审美。就正如强调说,“中国精神是社会主义文艺的灵魂。”

文化自信,这是网络文艺创作的底气,也是网络文艺成果的验证。如果说“诗文随世运,无日不趋新”的意思,是说文艺必然会因时代精神的起伏而展现出或昂扬或伤感的社会面貌、必然会因时代任务的需求而体现出或阳刚或阴柔的家国氛围,那么,在如今民族复兴努力实现“中国梦”的进程中、在当今国际社会关注中国崛起的背景下,我们应该通过网络文艺的正确表达,来让世界好奇的目光读懂真正的中国,让中国优秀的文化润泽世界的文明,这是“诗文”在当代的伟大“世运”,是文艺在网上的神圣使命。

这样的“世运”,该激荡出最动人心魄的时代之音,此时的“趋新”,该传唱出网络时代的中国之声。期待着网络文艺,文以载道,网络中国。

(文 | 曹雅欣 中国文化网络传播研究会)

2016年5月14日,在“中国文化网络传播首届高峰论坛”上,中国文化网络传播研究会与中国文联文艺资源中心合作成立“网络文艺中心”。

图为中国文化网络传播研究会副会长刘祯(右二)与中国文联文艺资源中心副冉茂金(左二)签署合作协议。

(右一,中国文化网络传播研究会副会长、国乐中心杨青;左一,网络文艺中心副牟中虎。)

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