人性最大的愚昧，是自以为是
《易经》之中说：无平不陂，无往不复，艰贞。无咎。
这句话意思就是说：没有平地哪来的陡坡，没有去哪来的来，卜问艰难的事情，并能渡过难关。
在这一句话中所说的“平地”与“陡坡”，“来”与“去”，说明的都是一个道理：任何事物都具有两面性，是相对平衡发展的。
就如同《道德经》中所说辩证法的思想，任何事物都不是单独一面存在，而是存在着不同的影响。
有的时候，我们对待一些事情的态度上总喜欢分清黑白。
小时候看电视剧的时候，我们总会问这样一个问题：“这个人是好人还是坏人？”从而习惯性的会把一些事情归类分辨清楚，但是这却是一个局限性的思维。
当长大之后，我们才明白任何事物并不是非黑即白，也不是非对即错，任何事物都有两面性，在错综复杂的人际关系之中，不可以偏概全，也不能偏激的偏向于某一个层面。
任何看似好的事情，都存在着坏的影响，而那些看似坏的因素也会有好的呈现。《塞翁失马》就是这一道理的最好例证，任何事物都不可能只单独存在一个影响。
古时候，濡须之战的时候，孙权与曹操相持了一个多月。
有一天孙权乘着大船前来观察曹营，曹营的弓箭手这个时候万箭齐发，孙权的船面向曹操的那一面全部插满了箭，造成了船身倾斜。
眼看着就有翻船的危险，孙权这个时候就下令调转船头，让另一面来接受箭，于是船的两边都被射满了箭，船身也恢复了平衡。
从这一件事情上，足以看到孙权的智谋，无论面对什么样的局面，即便是面临着即将翻船的那一份危险的时候，也能够从容镇定，看到事物的不同层面，利用对方的强势，来弥补自己的弱点，让自己达到平衡。
面对曹操的万箭齐发，本是一个凶险的事情，但是孙权能把凶险的事情化险为夷，有效利用了这一份危险。
遇到事情的时候冷静沉着，即便是那些看似千钧一发的危急时刻，也能够轻易的化解灾难，甚至把那些不利的因素转化为有利的局面。
由此可见，人生最好的状态一定不是偏颇的，只认定某一个层面，而是懂得从全局出发，考虑事物的不同影响。
《道德经》中说：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
其中都是通过辩证法的方式，来阐述事物都有不同影响的智慧。
所以老子就说：是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下，不单凭自己的所见反而看得清楚，不自以为是反而受尊敬，不自夸自耀反而能见功劳，不自高自大反而能长久。
在面临事情的时候，一个人不能客观认知事物的原因，其实大多就是因为自己主观意识偏颇造成的影响。
在这种情况之下，只要你能抛开自己的自以为是，抛开自己的主观思维，才能够冷静下来认知事物的不同层面。
所以圣人处理事情的时候，首先抛开的就是自以为是的心思，在任何情况之下，主观的因素往往是人生最大的骗局，不以主观情绪为主，才能客观的认知事物的不同层面，才能逃脱这一个恶性思维之中。
对于人生来说，即便是看似大的灾问题，只要你能有效化解，反而能成为人生的垫脚石。最关键的是自己的思维以及处理事情的态度，这是最重要的智慧。
本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？
经典文言文赏析｜塞翁失马
近塞①上之人，有善术者②，马无故亡③而入胡。人皆吊④之，其父⑤曰：“此何遽⑥不为福乎？”居⑦数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”
家富⑧良马，其子好骑，堕而折其髀⑨。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”
居一年，胡入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九⑩。此独以⑪跛之故，父子相保。
- 塞：边塞。
- 善术者：擅长术数的人。善，擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术。
- 亡：逃。
- 吊：对其不幸表示安慰。
- 父：对老年男子的尊称。
- 何遽（jù）：怎么，表示反问。
- 居：过了。
- 富：多。
- 髀（bì）：大腿，也指大腿骨。
- 十九：十分之九。
- 以：因。
靠近边境一带居住的人中，有一位擅长术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来安慰他，那位老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的骏马回来了。人们都前来祝贺他，那位老人说：“这怎么就不会是一种灾祸呢？”
老人的家中有很多好马，他的儿子喜好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他，这位老人说：“这怎么就不会是一件好事呢？”
过了一年，胡举入侵边境，健壮男子都拿起武器去作战。边境一带的人，死亡的占了十分之九。唯独老人的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩保全了性命。
说“十九”：上文“死者十九”中的“十九”，是指十分之九，这是文言文中分数的表达。
又如，“赋十三”，意思是赋税占十分之三。
另外，“年二八”是指年龄十六岁；“年二九”即年龄岁。
又，“三五明月夜”中的“三五”，是指农历十五日，所以是明月夜。
西汉·刘安《淮南子》
《淮南子》：又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。
该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
这是一则寓言故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可以变化为福，但是不能误解为福与祸的转化是必然的。
人的一生不太可能一帆风顺，难免会遭受波折。如果在困境中一蹶不振、丧失信心，甚至失去生活的勇气，这样的祸就只能是祸，不可能转化为福了。
（本文完）
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