老子求学，神乎其神也！一代宗师也回答不了他提出的问题
【人物提要】老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详（传说他活了130岁），籍贯也多有争议（据说原属宋国，后居陈国，求学后去了周朝担任官职），《史记》等记载老子出生于楚国或陈国 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物（代表作《道德经》），与庄子并称“老庄”（庄子是继承和发扬老子学说的人）。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
历史上的名人，都有神奇之事，今天为您讲述的是老子求学的故事——
据说，老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将（老聃的父亲是宋国有名的大将，战场后，家将护佑其长大）要听国家兴衰、成败、祭祀占卜、观星测象之事。其母望子成龙，遂请一精通殷商礼乐的商容老先生教授（此乃当朝有名的大学问家，大宗师也）。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
老子出关图（手捧《道德经》，身骑大青牛）
一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
注：老聃此问，直接就是问道也。《道德经》全篇都在解释道为何物。
第1章，老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第25章，老子继续论述：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
注：关于天地万物和人伦秩序，老聃在《道德经》第25章中也有精彩论述：故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
注：关于君、臣、民之间的关系，老聃在《道德经》中进行了大量的论述，选摘几条如下：
第3章，不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第5章，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第7章，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
第49章，圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
注：如何调和万物？使之和谐顺畅？《道德经》也有大量论述。
第28章，知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
第29章，将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
第30章，以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第31章，夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏居左，上居右。言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授毕。今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”
终于，龙乘风云而起也！老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
孔子问道于老子
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。
马王堆出土的《道德经》帛书
后注：《道德经》一出，举世震惊，一举奠定了中国乃文明古国的世界地位。后世学习、求道、注释者蔚为大观，至今仍被奉为经典中的经典，奥秘中的奥秘，其必将流芳万世而不衰！
民间故事：学无止境，山外有山，人外有人
江西村有个少年姓傅名基，因为是外来户常常受到本村大姓人家欺负。于是萌生学身功夫保护自己和家人的打算，访得登云山上有个姓邓的师傅功夫十分了得。和父母说一声，便上登云山拜师学艺去了。
邓师傅收下傅基了，可并不教他武术功夫而是叫他拿块钵大的石头打鸟。什么时候用这块石头把飞在半空的鸟打下来，什么时候教他功夫。
傅基尽管有点不情愿，但学艺心切加上师命难违他还是依言去打鸟了。说得容易做得难，钵大的石头少讲有一二十斤，双手是能抛向半空但投不远投不准根本没法命中目标。可用单手打举起都费力别说投向半空了。想起自己和家人受欺负，他只能先从小石子练起逐渐加大石头重量。功夫不负有心人，两年后他真能用师傅交给的那块石头把飞在半空的小鸟给打下地了，而且一石击中。
看着傅基拿来打下的死鸟儿，邓师傅满意地点点头，但还是没亲自教他功夫。而是叫他跟几个师兄弟天天练习拳脚棍棒或者射箭一类武艺。这些武艺简简单单一学就会，加上练习打鸟他不但能百步穿杨而且手力大得惊人不几天几个师兄弟便都不是他的对手了。
尽管这样邓师傅还是不亲自教他功夫，他以为师傅就那几套三脚猫功夫了于是就萌生了再寻师傅学艺的打算。原以为得费一番口舌师傅才会同意的，没想到他一提出邓师傅一口答应了。送他出门问道：“师傅要讲一句话，想不想听？”他就是再不想听，立别在即也得客套一下的。说：“想呀，师傅您说？”
“学无止境，山外有山，人外有人。将来不管到那师傅都希望你记住。”
“知道了”傅基不以为然笑笑就下山了，回家找了好久他都没找到好的师傅。那天头发长了，他去镇上的剃头铺剃头。有几只苍蝇飞落到他剃光了的头顶上，剃头师傅一刀一个苍蝇断做两半并不伤他头皮一分一毫。
一旁等着剃头的几个客人连声夸赞师傅好手段，剃头师傅笑着说：“这算什么，小可就是拿骨头在这剃好的头上砍也只是断骨不伤头皮一点点。”边说边比划，口水都标到傅基头上和脸上了。
这不是班门弄斧吗，等剃罢头傅基对等着的几位客人说：“剃头师傅好手段，在下也有一点功夫大家想不想看？”有人赛功夫又不要钱大家当然说想看了，傅基伸手抓起剃头师傅就往外拉。
看对方要拿自己试手段，剃头师傅当然反抗了。可他哪里是练习投石打鸟力大得惊人的傅基对手，一个回合就被傅基反剪双手拉出铺外绹在街边一棵小树干上了。
傅基转身回剃头铺拿来挂在墙上的包衭取出弓箭，拉弓箭响。第一箭擦剃头师傅头皮过，箭插树干上并不伤头皮一分一毫。第二箭直穿剃头师傅裤裆过插树干上并不伤命根子分毫，大家是阵阵喝彩剃头师傅早已是尿湿一裤裆。
看着围得里三层外三层人众声喝彩不断，傅基顺势笑着说：“不是吹的，除了这百步穿杨的功夫了得外。在下力气得吓死你们，不信大家看看？”傅基随即端起树下人们歇凉常坐的巨石举起，那块石头至少讲有一两百斤。他玩转一两百斤大石就像玩转一团灯草样轻松，一时头上一时背上一时胯下。众人少不得击掌叫好了，一个瘦如藤条般的少年拔开众人走进来说：“好臂力，大师傅试试能不能把小子也举起来？”
“这有何难，几百斤重巨石在下都不在话下。你这枯藤般的小身板，举起来还不象老鹰抓鸡一般？”
“那就来吧！”
“来就来，举不起你我拜你为师。”傅基矮下身搂起少年双腿，使出吃奶的力气别说举起了就连让少年双脚离地都不能。他不得不说：“我输了，拜你为师。”
傅基正想跪下拜少年为师，一个黑脸姑娘拨开人群走进来说：“等等，让本姑娘试试？”黑脸姑娘身都不用矮，只手抓起少年的膀臂往上提就势一甩少年身体从众人头上飞过落于对面的街上。
黑脸姑娘脸不红心不跳大气都沒喘一声，里三层外三层围着的人群竖起大拇指连声喝彩。傅基倒身就跪在黑脸姑娘脚下：“师傅在上，受徒弟一拜。”黑脸姑娘说：“拜我干吗，我正在学徒呢。”
“你这么大本事了，还跟人学艺呀？”
“学无止境，山外有山，人外有人。”傅基重复着黑脸姑娘的话，问：“师傅的师傅？”
“跟本姑娘走就知道了。”
黑脸姑娘笑笑往外走，傅基后面跟着。走到登云山上他才知道黑脸姑娘的师傅就是邓师傅，想起师傅临走前说过的话：学无止境，山外有山，人外有人。他再也不敢妄自称大，安心留在山上跟师兄弟们天天练武了。
英模故事我来讲⑫ | 学无止境 奋进不息
英模故事会——每日荐读
崇尚英模、学习英模、争当英模
韩旭辉的小故事
学习榜样事迹，传承榜样力量！潞城法院持续掀起学习韩旭辉先进事迹热潮，通过学习践行“五先”工作法，激励全院干警向英模学习、向榜样向齐。从今天开始，让我们跟随韩旭辉生前同事的讲述，来深度了解韩旭辉在平凡岗位上做出的“不平凡”之事，让我们一起来感受韩旭辉对党忠诚、司法为民、务实担当、清正廉洁的不平凡的一生。
在老韩的一份学籍表自传中，写到“当我会走路时，就在校园里玩耍，接触的是学生，听见的是读书声，看见的是学习情景”。长期的耳濡目染，让老韩习惯于每天都要有所进步。
1980年，17岁的老韩，从长治技工学校毕业分配到国营惠丰机械厂工作。那时候，淮海、惠丰、清华三大军工厂，声名在外，工资、待遇都要高于国家干部，条件不是一般的好。但老韩仍然坚持向老学习、向书本学习，不断充实自己，顺利进入山西电大工业企业经营管理专业学习，并以优异的成绩毕业。
1990年，老韩进入原长治市郊区司法局工作，为更快地适应新的工作环境，他认真学习法律知识，学习业务技能，撰写了多篇信息、简报，配合科室的其他走基层，访农户，调解各类民间纠纷，做了很多有益工作。1993年，他通过考试，获取了“法律专业证书”。
1996年，老韩考入原长治市郊区法院工作。先后在马厂法庭、故县法庭和执行局工作。在此期间，老韩积极向老审判员学习请教，分析案例，交流经验，逐步积累起全面系统的业务知识点，为在审判实践中得到正确、全面、有效实施打下扎实的基础。1997年，他完成了山西大学自考大专法律专业的学习。2001年，他完成了山西大学自考本科法律专业的学习。
在马厂任庭长的11年间，老韩不仅严格要求自己学，向书本学，向老学，他还虚心向群众请教，学习同群众打交道的语言、方式，说老百姓能够听懂的话、讲老百姓能够接受的理，做到了“进得了门，谈得上话，交得上心”，在与群众接触交流中不断拉近与群众的距离，赢得群众的信任与支持。他还带领全庭干警努力学，努力打造“学习型”法庭队伍，他担任庭长期间，共有5名非编制干警在他悉心教导下纷纷考入不同的单位或岗位，现在有当法官的，有当公务员的，有当律师的，还有街道调解员的；他带过的法官、法官助理现在也都当了或入额成了员额法官，都在各自的岗位上学着他，发着光和热。
（讲述人：薛志军）
来源：长治市潞城区法院
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