寸丝不挂-寸丝不挂造句

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“寸丝不挂”——对话精彩、内涵深刻的禅宗故事

峰问:“甚处来?”曰:“大日山来。”峰曰:“日出也未?”师曰: “若出则镕却雪峰。”峰曰:“汝名甚么?”师曰:“玄机。”峰曰:“日织多少?”师曰:“寸丝不挂。”遂礼拜退,才行三五步,峰召曰:“袈裟角拖地也。”师回首。峰曰:“大好寸丝不挂。”

——《五灯会元》第二卷

温州玄机尼师,曾在大日山石窟里修习禅定。有一 天忽然感叹:“真如法性清湛澄明,没有来去之相。我厌喧闹而趋寂静,怕是算不得通达法性吧?”

为了检验自己的修为,也为了更进一步,于是便决定去参访雪峰禅师。

见面后,雪峰问她:“你从哪里来?”

净居尼说:“从大日山来。”

雪峰问:“太阳出来了吗?”

净居尼回答:“如果太阳出来了的话,雪峰早就被融化了。”

雪峰再问:“你叫什么名字?”

净居尼说:“玄机。”

雪峰问:“每天能织多少布?”

净居尼说:“寸丝不挂。”

见雪峰没有再问下去,净居尼觉得自己处处占先机,高出雪峰一筹,就礼拜告退了。转身才走几步,就听见雪峰说:“你的袈裟拖地上了。”

净居尼一听就马上回身查看她的袈裟,雪峰见这情形说:“好一个寸丝不挂!”

整个故事有三轮对话,第 一轮有两问两答,而开始的一问一答很普通,禅机从第二问开始。

雪峰问“太阳出来了吗?”其实这就是随口一问,你不是从“大日山”来吗?问你“日出”的问题很正常吧。

当然,看似正常的一句话,也可以另有深意,比如:“悟道了吗?”、“见性了吗?”

做学问,老师可以问学生“懂没懂?”但修禅不是做学问,而是内在智慧的体悟,是“不二法门”。既然是“不二”,“悟”与“不悟”都不是那个东西,为什么说“千圣亦不识”?因为实相无相,非有非无,你能直接答出来必然不是那个。

所以,你还知道自己是“悟”还是“没悟”,那肯定就没有“悟”了,这样问的问题就毫无意义。

因此,师父问什么都可以,但不会直接问:你开悟了没有?因此,你来自大日山,那就问你“太阳出来了吗?”;如果你来自大雪山,那就问你“下雪了吗?”;如果你来自云雾山,那就问你“起雾了吗?”......

问,可以随便问,而如何“答”就体现如何的境界。因此,勘验不在于怎么问,而在于怎么答。所以,禅宗师父的禅机可以来源于日常生活中的方方面面,而学僧是否有智慧,就在“回答”之中。

再来看净居尼的回答:“如果太阳出来了,雪峰早就被融化了”。

“那个东西”既然非有非无,当然不能从正面描述了,不管回答“太阳出来了”或“太阳没有出来”都是不对。所以通常都是从反面或侧面来回答,净居尼的回答可以说是“不同凡响”。

她没有肯定也没有否定,只是说“如果真的觉悟,也就没有你、没有我,没有修行以及修行的境界等分别了”,这看似已经到了“离相”之境。

第 一轮勘验下来,净居尼的回答毫无破绽,而且气势磅礴、先声夺人。很难判断究竟怎样,所以雪峰转移话题,继续勘验:“你叫什么?”

“玄机!”净居尼平淡的回答。“玄机”是古时家用织布机的一种,因此雪峰借用此意继续问“每天能织多少布”也就顺理成章了。

“寸丝不挂。”干净利落的回答,仿佛在说:“自己虽然是玄妙的织布机,但一丝一寸的布头都不会挂上,表示自己的境界很洒脱,对世间的一切已经没有挂碍了。

“诸法空相”,“寸丝不挂”就是“不沾染”、“不着相”,这无疑也是地道的。第二轮勘验下来,仍然毫无破绽。

待净居尼要走时,雪峰并没放过最 后的机会,设了一个局,再次创造禅机:

“你的袈裟拖地了。”

在净居尼回头的那一刻,她就彻底暴露了。缘来还是应缘了,心中还是有所粘连,看来“寸丝不挂”是说过头了。

前面两轮四问,净居尼处处占先机,说明她在禅理上还是有很深的见地的,但真正的禅不落思量,不是思辨、推理得到的知识,而是“无所住”、“外于身意”的“无心之举”。

慧能说“外离相即禅”,《金刚经》曰“应无所住而生其心”,《维摩诘经》讲“于三界不现身意”都是“寸丝不挂”一个道理。

正是在净居尼放松警惕,没有思虑的前提下做出的那一“回头”才是自然流露,原来她并没有像她所说的那样“寸丝不挂”。

“木樨花香”的故事中说:桂花从来不曾隐藏它的香气,花开香花自然就散发出来了。

你的本性就如花的香气,本来就不曾隐藏,就在你的一言一行中默默地展示着。花与花香如一,你与本性如一。想要隐藏,终究是要露出马脚的。

所以,做一个真性情的人,“悟证合一”、“解行合一”,那就是佛!

可以肯定的说,大多数人都做不到“悟证合一”的,绝大部分都是处于“知解”、“理悟”的境界,离净居尼的修为都还有很大的距离。

大家常常把经典、高僧大德的证悟之言挂嘴边,“空即是色、色即是空”......然而真正能做到“解行如一”的人则凤毛麟角。

无疑我是知解宗徒,在“知、解、修、证”的过程中,仅仅还处在知解阶段,连修都算不上,当然更谈不上证了。

这没有什么不好承认的,本性是不可隐藏的,我的一切就在每一篇文章的一字一句中展露无疑,即使没有任何表现,心中也无比清楚自己的真实情况。

你不写文章、不发表评论,什么都不做,也不妨碍你真性情的展现,不要忘了:花开香自来!你在,那个就无可隐藏,因为性相如一。

但这不妨碍我有一颗“修行”的心,虽然所说的东西都是“知见”,但“正知正见”也是修行必不可少的,更重要的是要认识到自己的不足,能觉察到当下的需要而不是人云亦云,沉迷于“知见”与“形式”中而无法自拔。

就像净居尼那样“说的比做的好”,而不注重实践修持,那并不是修佛的初衷吧!“悟”方能起“修”,路漫漫其修远兮!

所言如有不当请各位海涵,欢迎指正及讨论,并对您的阅读表示由衷的感谢!

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作者: @长安十年233

出版:没谱出版社 繁体横排 无删减版

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