你不知道的西游记之心猿意马
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，作者是明代吴承恩
美猴王
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、妖怪魔法高强，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
西游趣事：受命于人
唐僧西行，出离大唐边界，便遇魔王寅，被太白金星搭救。至五行山下，救出孙悟空，赐号孙行者。路上，孙悟空打死六个强盗，不堪唐僧数落，一怒之下去了龙宫。唐僧接受观音赠送的用来钳制孙悟空的两件东西——嵌金花帽与紧箍咒。悟空听从龙王劝告，回到唐僧身边，无意间戴上花帽，却再也摘不下来。唐僧念咒，悟空头痛。自此，悟空受制于唐僧。
心猿意马
心猿意马这个成语我们大家都很熟悉,意思就跟字面一样形象,指的是人的心思如猴儿一样上蹿下跳,像马儿一样四方驰骋,静不下来。
“心猿”这个词出现在西游记小说中标题里的次数,总共有15次,从“定心猿”到“心猿显圣”,再到“心猿护主”直到最后,心猿和意马都没再出现了,取而代之的是“猿熟马驯”,喻示着西天取经的成功。
后来我在看动漫一人之下中也有相关说法，过去修行的人把心肺比作猴子，司心志，为阳。肝肾比作猪，司人七情六欲望为阴。脾胃五行属土为调和阴阳之体称为“沙和尚”。猴子与猪注定只能有一个出头，当阴阳有矛盾时就是沙和尚出来调和的时候。
意马上的人称为“元神”，猴猪和尚又称金公木母黄婆，对应铅汞与朱砂，这是炼丹三要素，因此马上之人又称“三藏”。
坚固心志，强健体魄这是收复意马的手段。古人修行讲禁欲。男子不泄精为擒白龙，女人闭月经为斩赤龙。而龙马的另一个身份：“西海龙王三太子”。在周易中西方龙三为：“乾之三爻”君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 意思是君子（要是）白天能始终勤勉努力，到了夜里还能够严格约束自己。 即使是遭遇险地，也不会犯太大的过错。
另外西游记中五行阴阳天干地支贯穿了整本书，心火、肺金、肾水、肝木、脾土与师徒五人相互对应着。
孙悟空所悟者为“空”，猪悟能所悟者为“能”，沙悟净所悟者为“净”，唐三藏所悟者为“三藏”。三藏意为猴猪和尚。
我想,一个人如果内心不再“心猿意马”而是“猿熟马驯”,那就说明这个人已经开悟了吧。
司马懿为何会像小乌龟“心猿意马”？吴秀波这样解释
文/推开荔枝台幕后小黑屋的大boss
亲爱的“波密”们~
江苏卫视每晚19:30播出的《大军师司马懿之军师联盟》追的怎么样啦？
军师演技各个online，剧情一环扣一环，节奏紧凑不拖沓，再搭配电影级水准，超强演员阵容简直堪称国剧标杆！
7月2日，波叔作为这部热播剧的总制片人、监制、主演去北大和学术界大神及粉丝聊司马懿啦！荔枝新闻帮你做了全程图文直播。这篇为“波密”特供的攻略稿，让你1分钟速读活动亮点！
基因强大！吴秀波全家都是学霸~
小时候，sei没纠结过上清华还是北大？！
这次活动的举办地，让《军师联盟》导演张永新回忆起：自己曾幻想过要来北大上学的时候……波叔接过话题，酸酸地评价导演“敢想”，而自己想都不敢想。幸好自己的哥哥在北大上学，自己才能在上中戏的时候来这儿看看。
虾米？波叔都考上了咱们最好的戏剧学校，还这么谦虚！简直就是全家是学霸的节奏，只能让人感慨波叔家DNA强大了。怪不得波叔不仅戏演的好，在做《军师联盟》总制片人、监制时也受到一致好评捏~
司马懿为何会像小乌龟“心猿意马”？这个解释让人服气！
剧迷们一定记得司马懿和夫人张春华共同饲养的宠物—小乌龟“心猿意马”吧~
脑洞大开的网友们，早就在心中为这只频频出现的乌龟安排了各种重要任务喃：
然而，在波叔的心里，司马懿就像这只叫“心猿意马”的小乌龟：“大家都觉得乌龟胆小没有欲望，但其实司马懿自己更像乌龟，谁说保全自己的这些行为就不暗藏欲望喃？”
这个时候，导演忍不住打断波叔，做了一个小剧透“很多网友都在问，司马懿怎么在前面的剧情里那么像白莲花？我告诉你们，后面的剧情绝对会有颠覆。司马懿不是英雄，也不会是狗熊，我们要拍的是活生生的人！”
金戈铁马 vs智斗博弈，跟着波波从另个角度看三国
说到三国这段历史，人们忍不住会联想到群雄逐鹿、战场杀伐。而恰恰《军事联盟》这部不以战场戏为重点，却将司马懿如何如履薄冰，谋冠天下，从胆小谨慎的书生到成为一代朝臣的晋升记展现得灰常全面！
没有太多旧三国里金戈铁马的场面，《军事联盟》里的智斗博弈也一样好看。波波在解释创作理念的时候用了“有趣、突兀、合理”这6个字。剧中多重矛盾交叉展开，张弛有度，智斗中的“刀光剑影”总是留下重重悬念。波叔带你换个角度看三国！
活动结束后，吴秀波接受了荔枝新闻的专访：
据记载，历史中的司马懿和夫人感情不和？吴秀波却这样理解！
曾被网友质疑是综艺咖的“大黑牛”李晨，在剧中的演技遭专家学者及导演力挺！有理有据，理由让人信服~
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什么是魂想魄动？什么是心猿意马？为什么魂魄就是指心意？
什么是魂想魄动？什么是心猿意马？为什么魂魄就是指心意？
人类只有两大活动：一是认知活动，二是行为活动。合起来就是知和行，也就是王阳明所说的知行合一。
大脑是人类思想认知活动的场所，却不是思想产生的驱动者。
人的认知活动，是由心魂驱动的；人的行为活动是由心魄驱动的。这就是魂想魄动。
心静则思至，心空则思存。心乱则思亡失，心躁则思不存，心满则思不入。心就是指魂。
思和想，是心魄之本相，由心魂来驱动。要想成为一个有思想的人，必然要先有一颗坚强的内心。人的思想由自己的心魂决定。
思想就是魄，就是认知。人的一切行为活动都是在自身思想认知水平下完成的。人只会做自己想到过、看到过、听到过、接触到过的事。
人类想到、看到、听到、接触到的一切，都会转化为自身认知。这些认知反过来就会指导自身的行动。认知和行动，就是知和行。认知，就是魄；行动，就是实践活动。
人的一切行为活动，都是在自身的认知指导下完成的。
魂想，就是指心魂决定思想；魄动，就是指认知决定行动。
思想加行动，就是知行合一。认知加行为，就是知行合一；魂加魄，就是知行合一。
魂和魄，虽然不等同于思想和行动，但是魂决定思想，魄决定行动。魂魄是它们产生的源头。
魂魄二字在我们的现实生活中其实并不常用，但这并不影响魂魄存在的事实。
魂魄二字在现实中为什么不常用？
一是因为魂魄二字太过难以理解，人们很难自证其存在；
二是受儒家思想的影响，“子不语怪力乱神”，并把魂魄二字异化成了心和意。
人类永远也不可能脱离自身魂魄而存在。孔子也不可能脱离自身魂魄而存在，其创立的儒家学说也不应该完全没有关于魂魄的知识。
孔子的儒家思想，如果缺少了关于人类自身的魂魄知识，它也就不可能再被称为圣人学说。于是孔子就把魂魄二字，异化成了心、意二字。
《礼记·大学》中有云：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
格物、致知，都是指人类的外在；知，就是认知，这已经到达了人类自身的内在。“知至”之后是意诚。意诚，就是指人类的内在，也就是指魄诚；心正，就是指魂正。魂魄、心意都是指心灵内在。身修，则又回到了身外。
修身齐家平天下，都可以算作是身外之事。而心意才是人类内在灵魂的根本所在。
所谓一心一意、三心二意，心意二字我们已经使用了几千年。但是在孔子之前就已经出现了魂魄二字，我不知道孔子为什么会舍魂魄，而用心意二字。
魂魄二字的关系清晰明了，而心意二字的关系却很模糊。按照常理，应该没有必要舍明了而用模糊啊。
老子说过：载营魄抱一，能无离乎？《皇帝内经》中也有神魂意志魄的说法。孔子的舍魂魄用心意，多少有点舍易就难。这或许是为了不让后人太过轻易地掌握心灵的本质吧，又或许是为了不让统治者真正掌握人心的本质吧。
后世的王阳明也继承了孔子的用法，只言心意，不言魂魄。
所谓的心学四诀，来自于王阳明的王门四句教就是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
这四句话的核心就是前两句，无善无恶心之体，就是指魂；有善有恶意之动，就是指魄。魂无善恶，魄有善恶。魂灵无善恶，思想有善恶。
能分清善恶、能明辨是非，就是良知；欣赏美景就是为善，离开恶地、丢弃污秽之物，就是去恶；为善去恶都是格物。
王阳明在龙场悟道之后所言：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这句话虽然言明了成就圣人之道的方法，但也等于没说。
因为这句话的核心在一个“自”字，而不是“性”字。“自”，是指什么？自，是指自己。
自己拥有什么？自己，拥有肉体和灵魂（魂魄）。而“性”字的内涵与外延都是模糊的，纯粹是用来迷惑人的。
而后人往往抱住“性”字不放，自然难有收获。假如封建统治者真的轻易掌握了人类心灵的本质，那么普天下的老百姓或许真的有可能永远失去翻身的机会。
在那样以人为畜牧的时代，或许真正懂得的人不敢说，不懂的人想说却无从开口吧。
既然说到了心和意、魂和魄，那么魂和魄究竟是什么形态呢？它有什么特性呢？
其实魂和魄没有什么固有的形态，如果非要说有，那也是“其大无外，其小无内”。
它不像地球之外还有太阳系，太阳系之外还有银河系，银河系之外还有宇宙；魂和魄却没有外，因为万物皆可被其包容在内，它就是最大者；其小也没有内，因为它本身就是最内里、最核心的东西。
魂和魄虽然没有固定的形态，但却有其自身的本质特性。魂和魄的根本特性，用一个四字成语就可以完全概括，那就是“心猿意马”。
所谓心猿意马，就是指心如猿猴，意如马；也就是指魂如猿猴，魄如奔马。
魂，就像猿猴；魄，就像奔马。这不是说魂魄的外形长得像猿和马，而是说猿和马的活动习性与魂魄的运转特性是类似的。
魂和魄虽然“其大无外，其小无内”，但它也是在不断运转的，它也是需要运动的，它绝对不能是一成不变的死物。
它们都是怎么运动变化的呢？猿猴怎么运动？骏马怎么运动？
猿猴的运动方式就像人类一样，可直立行走、可四肢奔跑，可上窜可下跳，可坐、可卧、可跪可躺，可攀山、可上树，可潜水、可跳跃，可直行、可后退，可横行、可侧行。猿猴是一种可以全天候运动的物种。
人类心魂的运转模式就像猿猴一样，也是可以全天候运动的。
所以世人才会时常感叹于“人心难测”、“人心难以琢磨”。还有“女人心、海底针”，还有“女人的脸就像天气说变就变”，这都是因为魂如猿、心如猿，可以全方位变化。心就是魂。
马的运动方式和猿猴则完全不同，它无法直立行走，不善跪、不善躺，不能上树，其最核心的运动特性，就是在一望无际、一马平川的草原上，恣意奔驰、风驰电掣。
人类的“意”，也就是魄，就像骏马一样，只擅长在一马平川的大道上，闷头狂奔。假如遇到了沟壑或者绊马索，很容易就会马失前蹄，甚至于伤筋动骨、粉身碎骨。
马不善于攀山，所以它们大多都生活在较为平坦的地方。人的思想、认知、识魄、意念、理念等都属于魄或意，它们的特性就像马一样最擅长最喜欢直线突进、纵情奔驰。
这就是所谓的“心猿意马”。心是指魂，意是指魄。
人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。一阴一阳是道，一魂一魄也是道。
魂再分是三魂；魄再分是七魄。三魂七魄便组成了人类灵魂的十层心境。十层心境就会诞生出十层认知。
对于不同的人，人类的认知水平为什么会相差那么大？
就是因为人类灵魂的认知层次极多，想到达高层次也很难。
没有相应的心境，很难有相应的认知。
也就是说，人类处在哪一层的心境，才会收获哪一层的认知。
几千年来，为什么圣人那么少？因为圣人的认知层次极高，所需要的心灵境界自然也极高。但是世多都会被生存和欲望所围困，往往很容易就会忽略自我心境的培养。
只有极少数的修身、修心、修佛、修道之人，才会注重修心养性、修身养德，以提高自己的心灵境界。
而且在十层心境中，只有天魂心才能真正符合“其大无外，其小无内”的境界。这也就是所谓的圣人境界。
古人云：“圣人无常心，以百姓之心为心”。假如你都不明了百姓之心，如何能够以彼心化己心。假如你都不明了心灵为何物，又如何能到达心灵的至高境界呢。
什么是心？心就是心灵，就是灵魂，就是魂魄，就是精神，就是意识。
心猿意马，魂想魄动；心如猿，意如马。心就是指魂，意就是指魄。魂，决定思想；魄，决定行动。思想加行动，就是知行合一，就是载营魄抱一。
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