恭恭敬敬做事，实实在在做人
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大家好呀~
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。
上一篇，我们读完了《论语》里「公治长·第五」的内容，接下来，我们将继续「雍也·第六」内容的共读。
与上一卷一样，这一卷也是以孔子弟子的名字来作为篇名的。
雍，是孔子学生中有名的一个，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年轻二十九岁，是孔子最得意的弟子，孔子曾称赞过他的德行能够南面称王，是帝王之才。
那么，冉雍到底是以什么德行，才被孔子给予这么高的评价呢？
和灵遥一起，读读看今天的内容吧~
子曰：雍也，可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
《论语·雍也第六》
孔子评价冉雍说，冉雍的德行，能够做一国之君了。
古代帝王，按照传统观念，一定要坐北朝南，一直到清朝被推翻以前，都是如此。
尤其是在清朝，老百姓们家里如果修了坐北朝南的房子，地方官一旦上报，是会被株连九族的。这是古代封建帝制时期的规矩。
所以，南面这个词，在古代通常就是「称王」的代名词。
这是孔子给冉雍的评价，也是他从来没有给过其他弟子的最高赞誉。甚至，孔子在临终前还在其他弟子面前称赞冉雍说，贤哉冉雍，过人远也。
那么，冉雍以什么样的德行，能够被孔子誉为可以南面为王呢？五个字，就是下面冉雍他自己说的，居敬而行简。
先说，居敬。
居敬，就是持身恭敬，敬天，敬地，敬人，敬事的意思。做什么便敬什么。
这句话后来成为了儒家的重要价值观，而后又传到了日本，成为了「京瓷」的社训，与稻盛和夫一生最为信奉的经营哲学「敬天爱人」。
其中，这里的「敬天」，是向天道，向良知致敬的意思，用现在的话来说，就是恭恭敬敬地做事，用正确的方法将正确的事情践行到底。
然后，说行简。
临下以简，御众以宽，这句话最早见于《尚书·虞书·大禹谟》，指的是在治理国家时，对下边的要求要简明扼要，治理民众要非常宽大的意思。
用现在的话来说，就是要让法律、法条尽可能地简单明了不繁琐，允许老百姓们在规矩以外自由发挥，得自在，得自由，以德治为主，法治辅之。
但是，要做到德治，其实上并不容易，
因为，政令上一旦得到了简化，便会对老百姓们的德行有很高的要求，要求老百姓有自发地去约束自己的行为，做对的事，否则整个社会就会跟着乱套了。
所以，《大学》里面，才会讲到说「壹是天子以至庶人，皆以修身为本」，上至天子、父母官，下至普通老百姓，都要严于律己，宽以待人，然后以自己的德行去感化和影响自己周围的人。
然而，可惜的是，冉雍与孔子一样，虽然品行高洁，但都生不逢时。
他曾做过季氏家宰，最终还是因为没有得到重用，只做了三个月便回到孔子身边，终身与孔子一起做学问了。
这里的后面三句，则是冉雍、孔子二人对桑伯子的评价。我们可以将其看做是对冉雍「居敬而简」作风的延伸。
这里，二人谈到的子桑伯子，既是鲁国的一名贤士，也是一名隐士与狂士。
有一次，孔子去见他，他就什么都不穿，光着身子与孔子赤诚相见，让孔子和他的弟子都很尴尬，于是，冉雍评价他说，为了持简而简，是不是做得太过了？
对于他的评价，一直秉持中庸之道，认为过之则不及的孔子，很是赞同，所以便说道，对，冉雍你说得对。
从这件事中，我们能够看出，孔子对每一件事的看法都不是极端了，好事一旦做过了，在孔子眼里会变成坏事。
所以，我们自己在学习儒家文化时，除了要知道什么该做，什么不该做，还要把这些道理与生活实际联系起来，把握好一个度，别因为过于迷信，误了歧途。
读了前面的内容后，你可能会感到好奇，都过了1800多年了，灵遥你怎么知道孔子他讲的就是这个意思呢？
其实，要想回答这个问题并不难。
另一句里，孔子的得意门生子贡，早已经给出了问题的答案。
子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
《论语·公治长第五》
文章，是文辞和彰显出来的东西，就是我们在《论语》里读到的这些；性和天道，相对来说，就要难理解许多了，它们被后人总结在了《中庸》里，要你反复琢磨，才能够领悟。
子贡也是因为追随孔子有一定时间了，和孔子讨论的东西多了，所以才慢慢意识到了这一点，并发出了这样的感慨。
因此，我们普通人向孔子学习，也要和子贡一样，踏踏实实的，先从基础学习，
先读《大学》，了解儒学的纲要与基础，建立起了儒学是修身之学的意识后，再继续读《论语》、读《孟子》，看看儒学的鼻祖孔子与孟子是如何在生活中践行这些道理的，最后再读《中庸》，去了解那些所谓的性呀，道呀，命呀什么的。
这样一来，待我们读到了四书《中庸》的内容时，也不会云里雾里，不知所云了。
以上，便是今天的内容。
下一篇，灵遥将继续为你带来《论语·雍也第六》的共读。
敬请期待吧~
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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）
曾国藩：待人的最高技巧，就是没有技巧
作者：洞见·一默
待人的最高技巧，就是没有技巧。
世人以聪敏为傲，愚笨为耻。
但是清代的曾国藩却是个例外。
他六考秀才不中，笨到被学政悬牌羞辱，但他的后半生却上演逆袭。
建立湘军，平定太平天国，一跃成为清代中兴名臣。
立德、立功、立言，成为中国历史上比肩孔孟、王阳明的“半个圣人”。
他用自己的一生，完美地诠释了：笨，也是一种天赋。
01
谦逊
曾国藩曾说：
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
那些有天分的人，一般都输在一个“傲”字上。
因为有才，所以有恃才傲物的资本。
他们从小生活在光环之下，对待旁人难免没有那么恭谨。
众星捧月，长大了，也就有些锋芒毕露。
笨的人没有智力资本，反而比别人更虚心。
曾国藩年少愚笨，秀才六考不中，23岁时才考取秀才，排名倒数第二。
而左宗棠在14岁就考取秀才，全县第一。
两人共事，左宗棠总是瞧不起这个提携自己的人，言语之中不甚恭敬。
但是曾国藩却总是一笑置之。
他说：“唯其谦虚也，故常以事理无尽，不致以才智自矜。其接物也，则小心翼翼，无一人之敢慢。”
几十年的官场生涯，无论对上司还是下属，他都恭恭敬敬，谦逊有礼。
水满则溢，人满则忌。
谦逊是一种修养，更是一种智慧。
谦逊低调的曾国藩正是凭借这一点，赢得了同僚的好感，攒下了大量的人脉。
这也是他后来他成为一代名臣的基础。
02
踏实
有一个故事广为流传的故事。
曾国藩晚上背书，房梁上有个贼。
贼听他翻来覆去一直背不过，气得从房梁上跑下来，背诵一遍跑了。
这虽然是个笑话，但也说明曾国藩早年确实天赋不高。
但是，因为天赋不高，所以他从来不肯取巧，不走捷径。
读书的时候，一句搞不懂，他就不读下一句。
遇到问题一定硬钻过去，做事不留死角。
一次背不过，就多背几次。
正因此，他的底子打的比别人都扎实。
虽然他开窍晚，但是中了秀才之后，他一发不可收拾，几年之内，接连中了举人，进士。
就像是盖房子，地基打得牢固，房子自然就盖的高。
重剑无锋，大巧不工。
愚笨的人不会取巧，一步一个脚印，路反而走的比别人更稳、更远。
03
逆商
天有不测风云，人有旦夕祸福。
世事难料，人生总有这样那样的意外，总有意想不到的波折。
面对风雨，有的人，一蹶不振，有的人，却能逆流而上。
这考验的是一个人的逆商。
笨拙的人从小接受挫折教育多，总是失败，因此逆商比较高，抗打击能力强。
曾国藩因为文章写得不好，被湖南学政当众悬牌批责。
他回家闭门苦读，一心洗刷耻辱，结果反而因此开窍。
经此逆境不退反进，让曾国藩信心大增，面对人生的失败多了一份不服输的劲头。
长沙练兵，兵痞闹事，曾国藩差点丢了性命。
但是他却选择“打脱牙和血吞”，迁到衡阳继续练兵，一定要把湘军练成。
在所有人都不看好的情况下，曾国藩克服万难，练出湘军，扭转了清朝的败局。
曾国藩说：
“吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。”
面对逆境，不服输，不怕输，迅速调整状态，化压力为动力，压不垮，打不倒。
这样的人，才能完成人生的翻盘。
世事难料，一帆风顺未必是福分，屹立不倒才是能耐。
04
拙诚
曾国藩学习尚拙，打仗尚拙，待人也尚拙。
他说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧。”
笨拙的人，没有心眼，不会算计，往往更招人喜欢，更值得信赖。
左宗棠因为瑜亮情结，对曾国藩芥蒂很深，他总觉得曾国藩抢了他的风头。
在曾国藩平定太平天国之后，他心中更是不忿，逢人就骂曾国藩。
但是曾国藩却不为所动，甚至劝自己的家人、下属不要因此和他产生不愉快。
曾国藩相信，自己的诚意，终究会让左宗棠解开心结。
左宗棠收复新疆的时候，最担心曾国藩不给他足额的粮草，坏他的大事。
然而，所有督抚中，反而只有曾国藩给他的粮草足额又及时。
左宗棠彻底服了曾国藩。
曾国藩去世后，左宗棠写了一副对联：
知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅。
同心若金，攻错若石，相期无负平生。
以此表达自己对曾国藩的敬仰和钦佩。
曾国藩说：“人以伪来，我以诚往。”
待人的最高技巧，就是没有技巧。
真心待人，才能赢得别人的真心。
老子说，祸福相依。
万事万物彼此对立，相互转化。
聪明未必是好事，愚笨也未必是坏事。
笨的人虽然天资不佳，但是他们谦逊真诚，踏实坚韧，有时候反而要胜过很多聪明人。
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