《百家姓》前世今生（三十）
《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
【姓氏起源】
据《元和姓纂》所载，上古时，有一种官事叫“四岳”，是专管祭祀三山五岳的官。因为这四人精通天文地理，所以帝尧就让他们分管东南西北四方的星相和山川变化，以决定一年四季的划分，史称四岳。即后人神话传说中的四岳帝君。他们的后人即以岳为姓，即为岳氏。
【全国的分布】
岳姓发源于今山东济宁金乡县。魏晋南北朝时期，岳姓除继续繁衍于山阳一带。明初，山西岳姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、江苏、陕西等地。清代以后，岳姓分布地更广，并有河南、山东、河北一带的岳姓闯关东进入东三省。如今，岳姓在全国分布较广，尤以山东、河南、四川、河南等省多此姓。
【姓氏名人】
岳飞：字鹏举，后改谥忠武，相州汤阴（今属河南省）人，南宋军事家、抗金英雄。绍兴十一年，以“莫须有”罪名被。孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王。
岳云：字应祥，号会卿，岳飞的长子，中国历史上少有的少年英雄。年十二即随父征战，数立奇功，后与其父一同被冤杀。
岳珂：字肃之，号亦斋，又号倦翁。相州汤阴（今属河南）人，南宋文学家，岳飞的孙子。著有《金陀粹编》、《玉楮集》、《木呈史》、《愧郯录》等。
岳元声：字之初，号石帆，浙江嘉兴人，明代大臣。万历年间进士，最高职为南京兵部右侍郎。因直言敢谏和不畏权臣魏忠贤而被革职。后潜心讲学，以“毋自欺”为主。著有《潜初子集》、《潜初杂集》等。
【姓氏文化】
《武穆遗书》
岳飞一生共有两部著作，一文一武。我们见到的多是其慷慨激昂的诗词歌赋和散文，即逝后被辑成的《岳武穆遗文》）；另一本就是威猛无比的岳家拳谱，即后来被辑成的《武穆遗书》。
据有关史料考证，岳飞去世前将拳谱传给两个儿子岳震和岳霆，后来两人隐居于湖北黄梅县聂家湾，整理出《武穆遗书》。但是二人却秘而不宣，只是勤于操练。一直以来，岳家拳代代相传。1986年，岳飞第27代后裔、岳家拳的传人岳进参加了全国民间武术表演大会，最后他凭借岳家拳技压群雄，荣获金奖。从此深藏于民间的“岳家拳”和《武穆遗书》才得以重新露面。后来，深明大义的岳进将古抄本《武穆遗书》捐献给了国家。
【名人事迹】
荷叶粉蒸肉的由来
绍兴十一年，岳飞被宋高宗和秦桧以“莫须有”的罪名。岳飞遇害后，当地的老百姓就用老酒和荤素菜肴到岳飞坟上祭祀。
有一次，有一人在为岳飞上坟的途中，不小心将用纸包着的熟肉纸包弄破了，于是他就顺手在西湖里摘了张新鲜荷叶，将肉包裹起来。祭祀回家后，此人就将剩下的肉连同荷叶包在一起蒸后食用。这个人吃完后发现原来用荷叶包着的肉，味道更加清香可口。
后来，当地老百姓传来传去都用此法将荷叶包肉供奉岳飞。当地的一些饭馆酒楼知道后，就用新鲜荷叶包肉，然后在加上各种各样的佐料，制成了荷叶粉蒸肉。自此，荷叶粉蒸肉流传下来。
【姓氏起源】
游姓溯源主要是以祖辈名字为姓氏。春秋时期，郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子以祖父字命氏，人称游皈。后来，游皈的弟弟游吉继郑国名相子产执掌国政，为郑国著名家族，奉子游为游姓始祖。
另据《左传》所记载，晋国桓庄二族有游姓。五代十国之一的闽国灭亡后，原闽国王室为避免新统治者的迫害，也有改为游姓的。
【全国的分布】
游姓主要在其发源地河南境内发展繁衍。从唐朝末期五代开始，游姓在今我国南方的福建地区，就已兴盛起来。福建的游姓，大多是由河南而江西、再浙江，然后逐步播迁到南方的。当今游姓分布分散，尤以贵州、四川、湖北多此姓。
【姓氏名人】
游恭：五代时期的吴国人，学问广博，文章很好。游恭的儿子叫游简言，后来在南唐朝中当丞相。
游酢：字定夫，建州（福建省）建阳人，北宋学者、哲学家。他拜理学家程颐为师，刻苦读书，学问渊博，是“程门四大弟子”之一。他的主要成就，还在于学术方面，被后世学者尊称为“若山先生”。其代表作有《易说》、《中庸义》、《论语孟子杂解》等。
游日章：明代著名大臣、嘉靖进士，在临川任了五年知县。他为官清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》。
游寿：别号寿昌。他参加过镇南关、钦廉，素为孙中山所赏识。宣统三年广州时，年仅17岁的游寿，随黄兴攻两广督署，葬于广州黄花岗，为七十二之一。
【姓氏文化】
立雪堂
“立雪堂”源于典故“程门立雪”。作为家教祖训，教育后代，同时也为了弘扬“程门立雪”精神，游氏后裔创建了“立雪堂”。“立雪堂”又名“萃群学校”，并作为各地宗亲前来寻根谒祖之处。
“立雪堂”位于福建省上杭县，于元末在塘背山建成，当时占地300多平方米。1996年，在海内外游氏裔孙的响应下，原址开始重建，于1997年举行了“立雪堂”竣工庆典。新建的游氏“立雪堂”，总占地390多平方米，仍按初建时式样分上、下厅。
新建的“立雪堂”比原貌更加宏伟壮丽。大门上方矗立着“程门立雪”四个大字，大门门额上写有“游氏家庙”四个大字。上厅前檐和外墙挂有台湾裔孙游月清撰写的“慎终追远”牌匾。下厅内设有书橱，摆放着《宋·游酢文集》、《游酢评传》等研究游酢的书刊，以供后人前来欣赏。
【名人事迹】
游宗谦求字明朝时期，有一个名叫游宗谦的人去探望当时的著名书法家王穉登。当时王穉登正在写字，没来得及与游宗谦寒暄。游宗谦感觉受到了冷落，心生怒气，便指着王穉登的字大骂道：“你以为你的字写得很好吗？要知道，在我们莆中一带都把它看得如粪土一样。”王穉登不气反而一笑。
游宗谦转身离开王家了，走到半路上，他一想自己是找人来求字的，如今这样空手回去了，不是没有达成目的吗？他还想求王穉登写一幅字，但是自己骂了人家，怎么好意思再回去呢？于是他让侍儿范鹿去求。范鹿来到王家后，说明了来意。王穉登也没有说话，只是提笔便写。写完，对范鹿说：“把字拿好了，见了你家相公，对他说：又担了几石粪便回家了。”
【姓氏起源】
司马源于西周，是古代的官名，为最高军事长官。
据说周宣王时，重黎之后程伯休父，掌管朝中。在古代中，用马驾驶的战车是最先进的武器。在征伐徐夷的战斗中，程伯休父驾着战车，冲锋陷阵，所向披靡，大胜而归。后来周宣王就任命他为司马，后一直以这作为官名沿用下去。后来程伯休父的子孙，就以他的官名为姓，成为复姓司马，奉程伯休父为司马氏的始祖。
【全国的分布】
司马姓主要发源于今天的河南地区。司马氏望族居河内郡(今河南省西部、黄河以北地区武陟县西南一带)。如今，司马姓已遍布全国，尤以北京、天津、河北、湖北、江西、山西、贵州、福建等地为多。
【姓氏名人】
司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门附近）人。他所编撰的《史记》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。
司马懿：字仲达，河内温县(今河南温县西)人，三国时期魏国杰出的家、军事家。多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封为宣王。其孙司马炎即位后，追谥司马懿为宣帝。
司马昭：字子上，河内温（今河南温县）人，司马懿次子，西晋奠基者之一。司马昭有卓越军事才能，屡立战功。他死后，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊为文帝，庙号太祖。
司马相如：字长卿，四川南充蓬安人，西汉文学家辞赋家。著有《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《美人赋》、《长门赋》等。
【姓氏文化】
《史记》
《史记》为西汉司马迁所著。司马迁从10岁就开始学习古代典籍，20岁开始到祖国各地作长途旅游，观察社会，了解民情风俗，探究历史遗迹，这为他后来写《史记》打下了良好的基础。
司马迁在38岁时继承了父亲太史公的职位；42岁时准备写作《史记》。在这一年，司马迁因为替投降匈奴的李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以宫刑。这使得司马迁十分悲愤。他想到过死，但他又想到自己所肩负的使命，因此忍辱负重，发愤著书。到了55岁的时候，司马迁终于实现了他的宏愿，完成了中国历史上第一部纪传体通史和传记文学巨著《史记》。
《史记》记录了传说中的黄帝时期，下限到汉武帝末年时期，前后跨越3000多的年历史。全书130篇，分别是十二本纪、八书、十表、三十世家、七十列传五种体例，被誉为“实录、信史”。《史记》不但规模巨大，体系完备，同时，书中的文字生动性、叙事的形象性也是成就最高的，而且对后世史学和文学有非常深远的影响。
【名人事迹】
“冯”“同”一家
司马迁的故里位于陕西韩城嵬东乡龙门寨徐村。当初，司马迁因受“李陵案”牵连，被汉武帝处以宫刑。后来他的两个儿子为保全家族，被迫先后改了姓。
长子司马临将“马“字左边加两个点，改姓冯；次子司马观将“司”字左边加一竖，改姓同。所以，徐村尽管没有了司马姓，但在村子里居住的冯姓、同姓其实都是司马迁的后代。
几千年来，很多冯、同二姓的人一直保持着同祭一祖、互不通婚的习俗，原因正是因为他们本来就是一家。
【姓氏起源】
复姓上官与楚宗室同宗。春秋时期，楚庄王任用贤臣孙叔敖为宰相，从此楚国变得国富民强，很快成为春秋五霸之一。庄王之子公子兰，是朝中的上官大夫，并以贤名闻于世。后来公子兰的后代子孙就以他的官名为姓，成为复姓上官，奉公子兰为复姓上官始祖。
【全国的分布】
上官姓发源于今河南滑省县东南一带。唐初，上官氏已出现于中原的河南地区；唐末，由于战乱，逼得中原民众大举南迁。如今，上官姓主要分布在江苏武进、湖南湘潭、山东临沂、浙江遂昌等地。
【姓氏名人】
上官桀：上邽(今甘肃天水)人，西汉大臣，汉武帝时任太仆。武帝临终时，任上官桀为左，与霍光同受遗诏辅佐少主，封为安阳侯。后来上官桀密谋欲废昭帝，但因事情败露而被杀。
上官婉儿：又称上官昭容，陕州陕县（今属河南）人，唐代女诗人。上官仪父子因反对武则天执政被杀，上官仪的孙女婉儿与母亲被配入宫廷。她14岁起就为武则天草拟诏令。中宗李显即位后，她被立为昭容，曾建议扩大书馆，增设学士。其诗作对仗工整，遣词华丽，成为当时文人学习的范文。
上官融：字仲川，华阳(今四川成都)人，北宋大臣。幼专词学，秀出流辈。天圣二年秋，广文馆举进士。著有《友人会谈录》3卷。
上官周：字文佐，号竹庄，后改名周，清代民间名画家，今福建汀人。他一生不求闻达，不附权贵，终生布衣。他善画人物，代表作有《晚笑堂画传》。
【姓氏文化】
上官体
所谓“上官体”，是指初唐前期以上官仪为代表的宫廷诗人所创作的“绮错婉媚”的宫体诗。上官体的题材多以奉和、应制、咏物为主，内容比较空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
上官仪因从小生长在南方的寺院，深受南朝文化的熏陶和宫体诗的影响。他非常擅长五言，且格律工整，所作内容多为应制奉命之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。词藻华丽，绮错婉媚。因为他当时位高权重，很多人纷纷效仿，世称“上官体”。
后来，南朝遗老虞世南对宫体诗的流弊有所察觉。他谏诅唐太宗创作宫体诗，是因为他早已从自己的人生沧桑中觉悟出：“此风不可长也”。但后来，他不仅没有能使唐太宗改变态度，而且最终连他自己也趋向于宫体诗。
【名人事迹】
上官婉儿论诗
有一年，唐中宗李显心情高兴，便去游宫中昆明池。唐中宗在昆明池边赋了一首诗，群臣纷纷奉命和诗，大约有百余篇。唐中宗下令在帐殿前搭上彩楼，命上官婉儿在楼上选一首最好的诗作为御制歌的歌词。
群臣都集结于楼下。不一会儿的工夫，纸落如飞，都是落选之诗。群臣各自离开了，只有宋之问、沈佺期的诗篇没有丢下。又过一会儿，一张纸片飞落。大家竞相取来观看，乃是沈佺期的诗。
沈佺期很是不服，便问上官婉儿自己落选的原因。上官婉儿这样说：“两诗旗鼓相当，但沈佺期的诗结尾是‘微臣雕朽质，羞睹碗章材’，词气已经枯竭。宋诗结尾是‘不愁明月尽，自有夜珠来’，结尾仍然高昂有力。”一席话让沈佺期对上官婉儿佩服之至，便不再与之争辩了。
【姓氏起源】
欧阳姓来源主要以封地为名。战国初期，越王勾践卧薪尝胆后来终于灭掉了吴国，报了兵败被俘为奴之耻，成为一代霸主。到了他的六世孙无疆时，打算重振勾践的雄风，于是他派兵攻打齐国。当时齐国派说客到越国对无疆说：“大王要称霸，就应该去打楚国。楚国地大物博，打胜了，可做天下之王，即使不能胜，也能得到与楚为敌的魏、韩等国的支持，能获得民心的拥戴，同样也可称霸。现楚国招兵都在外打仗，正是你出兵的大好时机，你何不乘虚而入呢？”
无疆听后认为很有道理，他就掉过头去攻打楚国。不料自己却被楚国打得大败，无疆自己也被打死了。无疆死前未来得及立太子，因此在谁继位的问题上他的几个儿子各不相让，最后各人占了一块地盘，越国就此四分五裂，国力渐渐衰落。其中无疆的二儿子蹄，占据是的乌程欧余山南部(今浙江省吴兴县南)，因山之南为阳，所以蹄就自封为欧阳侯。其后他的子孙便以地为姓，成为复姓欧阳。
【全国的分布】
欧阳氏发源于今浙江湖州。当今，欧阳姓主要分布在江西、湖北、广东、河南、四川、安徽、湖南、贵州及广西壮族自治区滕县等地。
【姓氏名人】
欧阳生：名容，字和伯，千乘郡(今山东广饶)人，西汉经学家。著有《欧阳章句》四十一卷、《欧阳说义》二篇，成为西汉今文《尚书》欧阳学说的开创者。
欧阳修：字永叔，自号醉翁、六一居士，吉州吉水(今属江西)人，北宋家、文学家、史学家。天圣八年进士，官至参知政事。他博学多才，以文章闻于世。著有《新唐书》、《集古录》、《新五代史》等，他又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学有很大的影响。
欧阳询：字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，唐代书法家。擅楷书、行书、隶书等体，他流传至今的墨迹有《张翰帖》、《梦奠帖》，行书《千字文》，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《宗圣观记碑》等。
欧阳子倩：名立袁，湖南浏阳人，演员、戏剧家，是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。曾任戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副、中国戏剧家副等职。著有论文集《一得余抄》，回忆录《自我演剧以来》。
【姓氏文化】
三姓同宗
在中华民族千千万万个姓氏当中，很多姓氏都是源自同一个祖宗。其中欧、欧、欧阳三姓便是同宗，他们都是春秋越王勾践的后人。在这三个姓当中，早期出现的欧氏和欧阳氏属于老大，而区氏是在汉朝才有的。
据《姓氏考略》载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。”从中我们可以看出，欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆又是越王勾践的六世孙。
追本溯源，欧氏和欧阳氏可以追溯到夏朝。越王勾践的祖先出自姬姓，他是夏少康的后代。“区”又是源自哪一位祖先？根据《区渭泉祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，食粟于欧山，因而以“欧”为姓。到了汉朝时，这一欧姓又改姓为“区”了。由此可见，欧、欧、欧阳三姓本是同根生。
【名人事迹】
欧阳修荐三贤
北宋中期，晚年的欧阳修曾任枢密副使、参知政事等重要职务。宋神宗时，欧阳修上书推荐三个人为宰相侯选人——司马光、王安石、吕公着。其实这三个人，都曾与欧阳修有过很大矛盾。
司马光在公元1065年的“议濮”中与欧阳修势不两立。相传，濮王赵允让是英宗的亲生父亲，因为英宗是仁宗的养子，便产生了如何尊奉其生父濮王的问题。欧阳修主张大力尊崇英宗生父濮王，而司马光等人不同意，还上书要求罢欧阳修的官。这样两家矛盾便形成了。
吕公着是宋朝的名相吕夷简之子。在范仲淹当权搞庆历新政失败后，吕公着攻击欧阳修是范党，把欧阳修贬斥到了滁州。那首《醉翁亭记》便是欧阳修在那里写成的。
王安石起初并不认识欧阳修，曾子固建议王安石去觐见欧阳修，但王安石不肯。后来在一次见面时，王安石对欧阳修说：“它日倘能窥孟子，此身安敢望韩公?”诗中自比孟子，将欧阳修比作韩愈，这是大大的不敬。
尽管欧阳修与这三人都有矛盾，但欧阳修爱三人之才，不以为常。后人也赞赏欧阳修有知人爱贤的宽阔胸怀。
【姓氏起源】
传说大禹临死时，曾想让伯益继位，但伯益不想继位，就跑到箕山之南隐居起来。于是大禹的儿子启才得以继位并建立了我国第一个奴隶制国家夏朝。启帝登位后第一个封侯就是伯益之子，以报答伯益让国之恩，被封之国叫葛国，爵位为伯爵，人称葛伯。
后来，成汤发兵灭了夏朝而建立了商朝。葛伯的子孙就逃到诸城(今山东省诸城县西南)居住。因诸城原为葛氏居处，为了区别，葛伯子孙就把住地名诸加上国名葛，作为自己的姓氏，这就是复姓诸葛的来历。
另外，秦末陈胜，手下大将葛婴多次立有战功，可陈胜却听信小人的谗言，冤杀了葛婴。到汉文帝时，文帝念葛婴之冤，找到他的孙子葛丰，封于诸城为侯，葛丰就在自己姓前加上地名，成为另一个由来。
【全国的分布】
诸葛早期主要发源地在今天山东省诸城县、临沂县、胶南县一带。如今，诸葛姓在浙江上虞、金华、兰溪等地。
【姓氏名人】
诸葛亮：字孔明，号卧龙居士，琅邪阳都(今山东沂南南)人，三国时期蜀汉杰出的丞相以及家、军事家、战略家、散文家、外交家。东汉末随叔父诸葛玄往依荆州刘表，隐居南阳隆中(今湖北襄樊西)，躬耕陇亩，后辅佐于刘备。建兴十二年在一次北伐中，病逝于五丈原军中，谥忠武侯。
诸葛瑾：字子瑜，琅邪阳都(今山东沂南南)人，三国时吴国将领。东汉末避乱江东，后来深得孙权信任，初为孙权长史。吴立国后，官至大、左都护、领豫州牧。
【姓氏文化】
诸葛八卦村
诸葛八卦村，位于浙江省中西部兰溪市境内，此处是诸葛亮后代最大的聚居地。三国时，蜀汉丞相诸葛亮受三顾之恩，辅佐刘备治蜀归复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾病逝于五丈原。到了五代十国时，中原处在朝代更迭、战乱频起之中，为了躲避战乱，诸葛亮的后裔迁徙到现在的浙江省兰溪市诸葛村。现在，村中有诸葛亮的后裔将近4000多人，故名诸葛村。整个村落是一组富有“阴阳八卦”特色的、明清风格的古建筑群，故又称“诸葛八卦村”。“
诸葛八卦村”处于8座连成弧形的小山包围之中，地势隐蔽。主要是以一个池塘为中心，村道呈放射状，四周构筑着八条弄堂向四周辐射，组成了一个宏伟机巧的“九宫八卦”图形的迷宫式建筑群，这样就构成了天然的“八阵图”。
当今，诸葛村保存较完好的明清古建筑有200多座。1996年11月，诸葛村已被公布为国家一级文物保护单位。
【名人事迹】
诸葛恪语挫费祎
诸葛恪是诸葛瑾的长子，曾任丹阳太守，为吴国征得大量兵源。诸葛恪从小就以才思敏捷、善于应对著称。
有一次，蜀国派使臣费祎来东吴求见孙权，孙权借机在费祎面前抖抖威风。于是孙权在宴请前，对群臣说：“一会罢上酒，蜀国使臣来后，你们只管低头吃喝，不要起身迎接。”费祎如期来到宴席上，只见大臣们正在又吃又喝，很是热闹，却没人理它，只有孙权一人放下杯筷接待他。
费祎见此情景很是不悦，便用调侃的口气说：“我给各位讲这样一个传说，当凤凰飞来的时候，连麒麟都恭恭敬敬地迎接它，嘴里正吃的食物也要吐出来；只有驴、骡蠢笨无知，只顾自己低头吃草，而没有任何表示。”
费祎说完后，在座众人面面相觑，不知如何是好。这时，诸葛恪站起身来，用讥讽的话语回敬道：“我们种下梧桐树，就是等着凤凰的到来。现在，不知从哪里飞来这么一只小燕雀，自称凤凰来到？为何不用弹弓射之，把它打发回老家去呢？”
费祎听罢，向人要来笔砚，当即作了一篇《小麦赋》。诸葛恪也不示弱，作了一篇《石磨赋》。其意是指，小麦还须用石磨磨碎才能食用。就这样，诸葛恪利用自己的机智和幽默挫败了费祎的傲慢之气，在场众人也是齐声喝彩。
喜欢的话请转发点关注！
免责声明：文章素材和图片均来源于网络，同时文章仅代表本人观点，如有侵权请联系删除！
明天“接玉皇”，有钱没钱“1忌，2做，吃3白”，接玉帝迎福运
导语：明天“接玉皇”，有钱没钱“1忌，2做，吃3白”，接玉帝迎福运！
想必大家都听过腊月歌，“二十三，糖瓜粘；二十四，把房扫；二十五，接玉皇；二十六，肉一锅……大年三十玩一宿等等”，腊月事情真多，老祖宗留下来的祭祀活动也多。这不刚祭祀完“二十三，糖瓜粘”，明天就是“二十五，接玉皇”。
话说“二十三，糖瓜粘”习俗是送灶神去天庭向玉帝汇报民间工作的，到了“二十五，接玉皇”是灶神向玉皇大帝汇报工作后，玉帝听完汇报，会在腊月二十五，亲自下界来民间探查人间善恶，看看各家各户的情况，是不是如灶神汇报一样，然后在人间定下来年的祸福。因此老辈人无论有钱没钱，这天都会做以下这些事。
接下来我们就看一看，祖辈人在明天“接玉皇”总结的这“1忌、2做、吃3白”指的是什么？
1禁忌是什么
不说不吉利的话。老一辈人认为，在腊月二十五，玉皇大帝下界来视察工作，大家都要格外注意自己的言行，不能说不吉利的话，不能做坏事，连歪心思也不能有，以此束缚自己，讨得玉帝欢心，来年就会给家里多增加福运。
做哪2件事
1】理发
腊月二十五理发也叫“剃年头”，意思是说在二十四打扫完卫生后，满身污垢，不易迎接玉帝，在二十五大家理完发，洗去霉运和晦气，干干净净的才适合迎接玉帝。
其实也是老一辈人认为过了腊月二十四以后就更加忙碌，赶在年前理发以全新的面貌迎接新年。
2】祭祖坟
我们当地是讲究二十五早上回老家祭祖坟，也是扫墓，俗话说：“百善孝为先”，孝亲祭祖更被人们称为风水之源，然后二十九“小除夕”在家摆桌供祖，告知要过年了。
在腊月二十五早上大家拿上酒水、水果、糕点、纸钱，祭拜祖先，然后要赶在接玉皇前回到家里，也是希望玉帝看到会降幅。
吃哪3样
吃豆腐、白菜、白萝卜，也是老一辈人讲究的吃3白。大家同是凡人，一年中每个人都难免会犯错，为了规避玉皇大帝惩戒，博得他的同情，期望玉帝赐得更多福运，于是大家在祭祀的时候，会摆上豆腐、白菜、萝卜，以此表示自己的清苦生活。
其实以前祖辈生活都是不富裕的，尤其是在冬季里，蔬菜更是少之又少，白菜、萝卜都是耐储藏的，也是家里最好的吃食，而俗话中还有“腊月二十五，磨豆腐”一说，过年家里也要吃豆腐，这天准备豆腐是一举两得，因此大家到了腊月二十五，都会准备一些豆腐。
因此用豆腐、白菜、萝卜这三样来祭祀玉皇大帝，祖辈人已经是很诚心的。而且它们还有很好的寓意，接下来大家一起来看看。
1】豆腐谐音“都福”“都富”。老一辈人都希望自己的家庭锦衣玉食，不愁吃喝，年年有节余。因为玉是白色的，而豆腐也是白色的，所以人们就用豆腐代表锦衣玉食。
大家在接玉皇的时候，会把豆腐切块，撒上少许盐，恭恭敬敬地放在供桌上，祭完玉帝后家人才会坐下来一起吃饭，把豆腐也要端上桌直接吃，避免浪费。
2】白萝卜被称为玉萝卜，谐音“彩头”，寓意来年有好彩头，家人幸福安康。在古代大萝卜象征着风调雨顺，国泰民安，会被送入皇宫当贡品的。
3】白菜也被称为玉白菜，而玉白菜与“遇百财”谐音，有纳百财的说法。寓意财源滚滚，事事顺利。
在当地还有这么一说：萝卜白菜“一步一财”，象征财富越累越多。
所以在祭祀的时候大家会把萝卜和白菜切块，放盐一起炖煮，如今生活好了，还会滴上几滴香油，然后放在供桌上，祭祀完后，端上餐桌，奶奶说这叫忆苦思甜菜。
以上这些都是老传统的民俗风情，也是古老祈福文化的流传，都表达着老一辈人对美好生活最朴实的愿望！
轻舞今天就和大家分享到这里，如果喜欢，大家可以点赞、收藏，加关注我。您的点赞就是最温暖的鼓励，谢谢大家！
成语“敬谢不敏”
春秋战国时期，郑国是个弱小的国家，而晋国是一个大国。在那时，弱小的国家都要定期去大国朝会，而且每年都要敬献很多贡品给大国。这一年，郑国国王郑简公在大臣子产的陪同下，带着进贡的礼物前往晋国朝会。
然而晋国国君却十分的傲慢，随便找了个借口，让郑简公一行在馆驿等待接见，也没有告知接见时间。但是身为一国之君的郑简公，深知不能久待异国，若是不能处理政务，唯恐自己的国家发生变故。于是，郑简公焦急地对子产道：“现在晋国不知何时才能接见我们，我们到底该如何是好啊？”子产回答道：“大王不必担心，由我来应付这个局面。”说完，子产就派人把馆驿四周的围墙都拆了，并在馆驿的空地上安放他们带来的马车和贡品。
晋国负责接待的大臣得知这件事以后，怒道：“馆驿围墙是为了保护各国使节而修建的，你们怎能说拆就拆？这是何道理啊？”子产毫不畏惧说道：“我们郑国乃一介小国，晋国是泱泱大国，总能找到理由来责罚我们这样的小国，我们总是这样担惊受怕，确实是很不容易才生存下来的。”子产顿了顿：“每年朝会，我们都提前在全国收集财物，把我们国家最好的物产进贡给晋国。可是等我们把礼物带来了，却不知何时才能得到接见，万一进贡的物品丢失或者损坏了，到时候你们晋国也许会怪罪我们，真到那时我们该怎么办？”接待的大臣说：“那你们也不能私自拆了馆驿的围墙啊。”子产又说道：“听闻以前晋文公接待宾客时，都会把驿馆修建得十分舒适和宽敞，还为大家准备了很大的库房来存放礼物和贡品的，也会派很多守卫来保证宾客的安全的，而不是用围墙来保护宾客的。还有，晋文公总是很及时地接见前来朝会的各国使节，而像我们这样的小国从来都不担心礼物和贡品丢失或损坏。但是现在呢，我们住的驿馆那么狭小，根本放不下东西，并且大门也很小，马车都进不来，况且我们也根本不知道要等多久，才能被晋王接见。所以，当然要想办法安顿好我们的车马和礼物咯！”听子产这么一说，负责接待的大臣也不好再说什么，便立即回去请示他的上级了。
负责接待的大臣的上级是个通情达理之人，便说道：“这位子产说得有道理，是咱们做得不周全，你代表我去向他们表示歉意，记住要恭敬地谢罪，承认是咱们处理不周，烦请他们再等几日，晋国公很快便会接见他们的。”
就这样，郑简公在子产的帮助下终于见到了晋国国王，也一并把带来的礼物奉上给了晋国，也得到了晋国国王的安抚。朝见完后，郑简公一行便很快返回了郑国。
“敬谢不敏”原本表达的是一种歉意，就是要恭恭敬敬的谢罪的意思。后来这个成语也演变成用来恭敬地表示自己能力不足，接受不了做某件事，委婉拒绝的意思。
【恭恭敬敬是什么意思、恭恭敬敬是什么意思为什么我】相关文章：