文武之道（散文）
朱宝庆（原创）
我循着时间的长河溯行。在地中海南岸，屹立着一座座金字宝塔。高者四十余丈，塔主诉曰：“余乃古埃及第四王朝法老齐阿普斯是也，在此已环日四千五百周矣。”
极目前眺，林野洪荒，人迹疏稀，只好回头。东顾昆仑巍巍，江河分出。泾渭之间，黄土千仞，农作始兴。问之，说是姬姜之邦，炎黄苗裔也。其始祖名弃，乃有邰氏女姜嫄出旷野，践巨人迹所生。疑其异，几弃而不绝，收养成人。发明农耕稼穑之术，天下得其利，被尊为后稷农神。传十二世，迁徙岐下周原，日益文明。后稷的传人，决心在祖先开垦的黄土地上建筑一座新的金字塔、一座比齐阿普斯陵再高出一千五百级阶梯的中国式的金字塔。这座塔，坐落在中华传统文化的源头上，是用精神石料砌成的文明之塔。其名曰：文武之道。
文武之道，是一种根植于农业的文明。是黄河水、黄土地养育的文明，是中华腹地土生土长的文明。这一文明既是姬姜部族的创造，也是夏商文明的沉淀。周文王与周武王使它达到了概念化与人格化的统一。文王姬昌，鉴桀、纣之暴虐，悟春夏生长之德，法耕种培养之方，而成就仁德王道，用以兴周，使西岐昌盛；武王姬发，仰禹、汤之功业，省秋冬肃杀之力，师砍伐刈除之术，而建立智勇权谋，用于灭商，使姬姜发达。文者，仁政也；武者，智兵也。文以正内，武以通外。文则昌，武则发。文武之道，就是成大事的方法，立身、齐家、、平天下不可或缺的至验宝器。
然而，文化只有发育为形态和体系之后，才能流传于后世。姬昌和姬发只是在他们的实践中发明了文武之道，把这种实践经验升华为一种文化形态和思想体系，则是由周公姬旦和太公姜尚完成的。在周文王的儿子中，唯独姬旦重孝笃仁，善于文王之道。姬发继续了父亲的事业，姬旦则承袭了父亲的思想。他辅翼兄长，监护幼侄，训诫长子，营成周，封诸侯，制礼乐，致力于把文王之道付诸现实，并形成一个制度体系，使之代代相传。为此，他把鲁国培养成以仁为核心的王道的典范。五百年后，晋平公使韩宣子聘于鲁，观书于大史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》，为之感动，曰：“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。”可见，周公的苦心没有白费。姜尚是姜姓氏族的杰出代表。他既是周武王的启蒙先师，又是武王之道的集大成者。他遇到了周武王这个“智者见智”的好学生，圆满地实现了自己的伟大抱负。武王平商而王天下，“师尚父谋居多”、“故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”。武王死后，姜太公在封地齐国以富国强兵为目标，以利国利民为原则，因俗简礼，通商工之业，便渔言之利，大大发展了以智为核心的霸道思想，使武王之道得以完善。在太公的训导下，齐国不仅享有“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”的权利，而且在四百年内，桓公小白首先称霸诸侯，齐之大国地位，与周王朝的历史相始终。
姬旦封鲁而出孔丘，姜尚封齐而出孙武。鲁国与齐国分别是文武之道的典范。同时，又是冶炼文武之道的两座大熔炉。经过五百年的燃烧，这熔炉开始破裂熄火，姬、姜末日，鲁国亦不免礼崩乐坏，齐国则一再自相残杀。但当这两座熔炉接近熄灭的时候，炉膛内已经冶炼出了两个千秋不坏的金刚之身，这就是鲁国的孔子和齐国的孙子。司马迁坚信周公与孔子有衣钵关系。他说，天下称颂周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风。幽厉之后，王道缺，礼乐衰。孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。然“自周公卒五百岁而有孔子”，衣钵何以传焉？只好说文化的发展与财富的发展不同道。财富起落于六合之内，更替于日月之间，不可凭空也。文化则借于一定的载体和氛围，因袭于时空之外。文化的流传是一部心理史，是启示与感应的过程。孔子自己说：“甚矣吾也！久矣吾不复梦见周公！”梦见周公！这便是孔子与周公之间的心灵感应。周公在天之灵，知国之不可久矣，惟心不老，治周礼王道于孔氏之学，方能万古长青。于是乎，以梦示丘，将文王之道，变做理论与哲学，以诲万代。感应是生命的本能，是追求自己对象的心理冲动。所谓“同声相应，同气相求”，德与情从其类也。这种本能在无意识的情况下，操纵着人的心理追求，实现着古今中外不朽灵魂的撞击，千年之精神文明史，即是一部心灵感应史。“云从龙，风从虎”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。孔子与周公如此，孙子与太公亦如此。齐国世传太公遗风，武王霸道。管仲与齐桓公有杀身之仇，然桓公爱其才而重用之，任之以政，遂能通货积财，富国强兵。齐人皆悦，诸侯皆信，故天下英俊归焉。陈公子完奔齐，桓公重用之，是为孙武之祖也。日本人新井白石（1657-1725）认为，孙武师于《管子》，有所自得而作《孙子》，当为真灼之见。管仲的思想是太公之法在春秋时的再版，孙武师《管子》，即感应于太公也。《孙子兵法》，就是武王之霸道与太公之智权的理论化和哲学化。孙武、孔丘之学成于齐鲁，恨不为齐鲁所重。故孙武隐现于句吴，孔丘游历于列国。墙内开花墙外红，天赋其风化传种之大任也。盖文武之道，兴起于西北黄土高原，成熟于山东齐鲁大地，传播于全中国、全世界，这正是黄河文化发展的道路。大河西出，环于周岐而东，横越齐鲁而入海，以通达于五大洲矣。至今，孔子与孙子，作为中国文化的文武两大圣人而荣誉寰球，显示出文武之道蕴涵着极强大的生命力。
文武之道者，阴阳之道也，性反而用合。文者王道，阳刚之性，正本以生善，内以信，外以礼，守仁而取义；武者霸道，阴柔之性，强末以除恶，内以谋，外以力，凭智而趋利。二者若江与河之不可同流也。伯夷、叔齐往归西伯者，趋文也；其谏姬发于道，义不食周粟者，嫉武也。可见文武不同道者一也。周公子伯禽封于鲁，变其俗而革其礼，三年而后报政周公；太公姜尚封于齐，从其俗而简其礼，五月而报政周公。周公知齐简政近民，民必归之，叹曰鲁之后世其北面事齐矣。可见文武不同道者二也。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。孔子曰：富贵不以其道不处也，贫贱不以其道不去也。一个以利益为本，一个以道义为本。可见文武不同道者三也。不知之别者，犹不知水火之性也。缘木求鱼，岂有获哉？不知性，不为用。然“一阴一阳之谓道”。虽“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，然合文武之道而为用者，方为君子。“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”，皆对立而统一也。“天地变化，圣人效之”。故舟楫之利，以济天下；弧矢之利，以威天下。“阴阳合德，而刚柔有体”。文武之道，不可缺一，必以互补。文治无威，必借武之力而为法令；武功无名，必仗文之理而为义师。故文武殊途而同归焉。文以蓄力，武以建业；文以昌盛，武以富强；文以传国，武以安邦。子曰：“有文事必有武备。”老子曰：“以正，以奇用兵。”孙子曰：“令之以文，齐之以武。”都是讲文武合一的。偏废必危。 “张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”武张之，文弛之；张而不弛必暴而崩，弛而不张必弱而衰。文武必分而知之，合而用之，方有大成。文武之道，分合之道也。
我仰目文武之塔，赫然出现两个大字曰：“名利！”压得我一时喘不过气来。适迎白云飞渡，乘而扶摇于太青。下视之，山珠江线，邈邈然，茫茫然，不见人迹。自视无形，唯一息魂魄悠悠于天地之间。始悟：文武之道者，吾心血来潮而生之英雄梦也。
《毛选集》成语典故（243）：文武之道，一张一弛
原文：“你们的缺点主要是把弓拉得太紧了。拉得太紧，弓弦就会断。古人说：‘文武之道，一张一弛”。现在“弛”一下，们会淸醒起来。过去的工作有成绩，但也有缺点，主要是“左”的偏向。现在作一次全面的总结，纠正了“左”的偏向，就会做出更大的成绩来。
《对晋绥编辑人员的谈话》（《毛选集》第四卷）
出处：“文武之道，一张一弛”出于《礼记.杂记下》：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”蜡就是年终祭礼。有一次，子贡跟孔子看祭礼时，说我不知道参加祭礼的人都这样狂欢，到底快乐在什么地方？孔子说，一年三百六十天就这一次大祭，都在这一天承受君王的恩泽，这是你们不能理解的。人们忙碌了一年，好比把弓弦拉紧；现在休息欢乐，好比把弓弦放松。只把弓弦拉紧而不放松，文王和武王都不能这样做；把弓弦总是放松而不拉紧，文王和武王也不能这样做。把弓弦拉紧而又适当的放松，这就是文王和武王管理国家的道理。
浅解：毛在《对晋绥编辑人员的谈话》一文中引用“文武之道，一张一弛”这一成语，意在告诉人们，工作和学习过程中，要像拉弓一样，一紧一松，时紧时松，有节奏地进行，这样才能不断前进。松而不紧，就产生右倾，思想不能进步，工作不能搞好；反之，效果也不一定好。因此，在工作中既要发挥最大的干劲，又要善于休整，这样才能保持清醒的头脑和旺盛的精力，把工作搞得好上加好。
嘉诗说联丨文武之道尽在一联中，难怪毛如此钟爱
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在吉安市青原区的富水河畔，有一个古村，名叫渼陂。这个村落始建于南宋，被誉为“庐陵文化第一村”。村内有一幢名叫“唯吾德馨”的清末民居，民居的书房墙壁上有一副对联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”。当上联的金戈铁马与下联的平淡恬静相遇，便很好地诠释了“文武之道，一张一弛”的道理。
说起这副对联的来历，可以追溯到明末名臣左光斗，他是“东林六君子”之一，也被称为“铁面御史”，后因对抗权宦魏忠贤而下狱致死。左光斗曾自撰一联“风云三尺剑，花鸟一床书”，后来渼陂村的读书人仰慕左光斗的气节，便对此联进行了再创作。
渼陂村是一块红色热土。当年，红四军曾把江西省苏维埃设于该村；1930年，毛也曾在此地居住，他在看到这副联后赞不绝口。新中国成立后，毛还亲手书写此联，挂在中南海的菊香书屋，直至去世也没有取下。
纵观毛的一生，其实也是此联的真实写照。他为中国运筹帷幄，南征北战，可谓“万里风云三尺剑”；同时毛一生嗜书如命，手不释卷，在他菊香书屋的卧房内，有一张宽达五尺的床，睡觉的半边高，靠墙的半边低，而低的这边几乎被书籍占满，“半床书”，真是一点不假。
古人读书讲究“三上”，即“枕上”“厕上”和“马上”，毛把“枕上”读书演绎到了极致。一代伟人用自己的亲身实践告诉我们，活到老学到老，因为一切答案都能在书中找到。
总策划/夏似飞
统筹/文凤雏 赵雨杉
执行/李茁 朱玉文 王华玉 朱晓华
文案/张嘉诗 刘煦华（实习生）
出镜/张嘉诗
拍摄、剪辑/戴钺
设计/袁向群
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