五年级第七单元《古诗词三首》《四季之美》《鸟的天堂》笔记汇总
一、易读错的字汇总
那畔（pàn） 更替（gēng） 聒噪（guō） 凛冽（lǐn） 闲逸（yì） 心旷神怡（yí） 船桨（jiǎng） 木桩（zhuāng） 应接不暇（xiá） 果实累累（léi） 嫉妒（jí）
二、易写错的字汇总
寺：上半部分是“土”不是“士”。
黎：下面左边是“点”“提”，不能写成“水”。
逸：被包围部分是“兔”不是“免”。
暇：左边是“日”，不要写成“目”。
三、重点词语汇总
王孙、停泊、发愁、榆关、河畔、黎明、红晕、漆黑、夜幕、愈发、闲逸、未免、大雁、降临、炭火、火盆、走廊、船桨、榕树、纠正、木桩、灯塔、抛弃、陆续、涨潮、树梢、画眉、满足、踪迹、疑心、羡慕、争执、粗糙、寒山寺、萤火虫、白茫茫、悄没声儿、心旷神怡、不可计数、应接不暇
四、多音字汇总
晕：①yùn（红晕）②yūn（头晕）
朝：①cháo（朝着）②zhāo（朝阳）
应：①yīng（应该）②yìng（回应）
涨：①zhǎng(涨价）②zhàng（头昏脑涨）
缝：①fèng（缝隙）②féng（缝补）
悄：①qiāo（悄悄）②qiǎo（悄声）
累：①lěi（积累）②lèi（劳累）
五、近义词汇总
黎明—拂晓 漆黑—乌黑 凛冽—寒冷
朦胧—模糊 和谐—协调 感动—打动
急急匆匆—急急忙忙 心旷神怡—心悦神怡
陆续—连续 茂盛—繁茂 照耀—照射
留恋—眷恋 不可计数—数不胜数
满盈—充满 悠忽—忽然 嫉妒—忌妒
无边无际—一望无际 应接不暇—目不暇接
六、反义词汇总
暖和—寒冷 漆黑—通明 朦胧—清晰
黎明—黄昏 逼近—离开 茂盛—枯萎
静寂—喧闹 热闹—冷清 新鲜—陈旧
粗糙—光滑 失望—希望 不可计数—屈指可数
不可计数—屈指可数 应接不暇—应付自如
无边无际—弹丸之地 急急匆匆—慢慢悠悠
心旷神怡—心烦意乱
七、词语归类
1、形容人心情愉悦的四字词语：心旷神怡、怡然自得
2、表示天快亮或刚亮的词语：黎明、破晓、拂晓
3、形容数量多的四字词语：不可计数、数不胜数
4、形容树木繁茂的四字词语：枝繁叶茂、绿树成荫
5、AABC式词语：翩翩飞舞、蒙蒙细雨、点点归鸦、面面俱到
6、表示颜色的ABAB式词语：红紫红紫、漆黑漆黑、雪白雪白、瓦蓝瓦蓝
八、课文重点内容汇总
（一）第21课《古诗词三首》
1、明月松间照、清泉石上流。解读：这两句诗的意思是：皎洁的明月在松林间洒下清光，清清的泉水从石头上流过。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。作者用清晰自然的笔调，勾勒出一幅有声、有色、有动、有静的幽静雅致的山间月夜图。
2、竹喧归浣女，莲动下渔舟。解读：这两句诗的意识是：竹林中笑语喧哗，是洗衣物的女子结伴归来。莲叶轻轻摇动，是渔船在顺流而下。这两句由听觉到视觉的描写，描绘了一幅十分热闹的场面，这种热闹反衬出了山村环境的寂静、清幽。
3、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。解读：这两句诗的意思是：月亮渐渐落下去了，乌鸦啼叫，到处弥漫着寒霜。江边的枫树和渔船上的灯火，与我愁思相伴难以入眠。看着江上的渔火，勾起了我对故乡的怀念，使满怀愁绪的我难以入睡。这两句写了六种景象，“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫”“渔火”以及泊船上一夜未眠的客人，营造出一种意蕴浓郁的审美情境。这两句既描写了秋夜江边之景，又表达了作者的思乡之情。
4、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。解读：这句词的意思是：山水长远，（将士们）向山海关那边进发。夜深了，每个帐篷里都点起了灯。“山一程，水一程”说明将士们行军艰难，“千帐灯”点明军帐之多。在这羁旅野外的深夜，顶顶帐篷，点点灯火，足见将士之多，声势之浩大。这与下文细腻的人物内心世界形成鲜明的对比，升华了羁旅怀乡的主题，已经也由此更加深远。
5、风一更、雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。解读：这句词的意思是：整夜风雪交加，声音嘈杂，打碎了（将士们的）思乡之心，再也睡不着了，（因为）故乡没有这种风雪之声。“故园无此声”一句虽寥寥几字，却使将士的内心世界袒露无余，思乡之情酣畅地流淌出来。
6、【王维】字摩诘，唐代诗人，以山水田园诗作居多，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
【张继】字懿孙，唐代诗人，诗多登临纪行之作，风格清远，不事雕琢，以《枫桥夜泊》最为著名。
【纳兰性德】原名纳兰成德，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一，其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉。曾作为康熙皇帝的御前侍卫，随皇帝南巡北狩，游历四方。
7、《山居秋暝》主题思想：这首诗描绘了秋雨过后傍晚时分山村幽美的风光和淳朴的民风，表现了诗人寄情山水田园的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
《枫桥夜泊》主题思想：这首诗描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥时的所见所闻所感，描绘了江南水乡秋夜幽美的景色，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
《长相思》主题思想：本诗描写了行军的艰辛和将士们在风雪声中辗转难眠的情形，全词于写景叙事之中，表达了浓烈的羁旅怀乡之情。
（二）第22课《四季之美》
1、东方一点儿一点儿泛着鱼肚色的天空，染上微微的红晕，飘着红紫红紫的彩云。解读：这句话中“泛”“染”“飘”三个动词体现出春天黎明的动态美，通过颜色的变化体现时间的推移，变现春天的气象，给人以希望和力量。
2、夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也有无数的萤火虫翩翩飞舞。即使是蒙蒙细雨的夜晚，也有一只两只萤火虫，闪着朦胧的微光在飞行，这情景着实迷人。解读：这段话中“最美”和“迷人”都是表达主观感受和评价的，是整段的关键词，或领起，或总结，充分表达出作者对夏夜景色的着迷和喜爱。这里作者舍弃了夏夜的“大景”，而钟情于夏夜的“一只两只萤火虫”飞行这一细小景物，于月夜的静态美中表现出一种动态美，静中有动，动中有静。
3、夕阳斜照西山时，动人的是点点归鸦急急匆匆地朝窠里飞去。成群结队的大雁，在高空中比翼而飞，更是叫人感动。解读：这句话描写夕阳映照西山的画面，以视觉效果为主要内容，突出了自然景观的内在韵致，展现了秋之美。
4、在作者笔下，四季的美有什么不同？解析：“春天——黎明”动人的是色彩的美，天空的柔和与原材的鲜亮互相映衬。“夏天——夜晚”迷人的是萤火虫的翩翩飞舞，哪怕是星星点点的微光也足够唤起美的感觉。“秋天——黄昏”感人的是夕阳斜照西山时的归鸦和比翼而飞的大雁，还有风声、虫鸣的合唱。“冬天——早晨”可人的是手捧温暖炭火的心情，这是雪时、下霜时，甚至无雪无霜时都需要的。四时琐屑，信笔写来，春天的柔和，夏天的有趣，秋天的温暖，冬天的和谐，都细腻真挚，溢于言表。
5、《四季之美》是按照时间的顺序来描述景物的，第1自然段写春天最美的景色，第2自然段写夏天最美的景色，第3自然段写秋天最美的景色，第4自然段写冬天最美的景色，按照季节的先后写景色和自己的感受，使读者能清楚地感受四季的美，有效把握文章的结构和内容。（时间顺序就是按照事理发展过程的先后来介绍某一事物，描写某一景色，或叙述某一，采用这种顺序使得文章条理清楚，使读者一目了然。）
6、《四季之美》主题思想：本文通过对四季中具有代表性的时间及景物的描写，即春天春天最美是黎明，夏天最美是夜晚，秋天最美是黄昏，冬天最美是早晨。表达了作者对大自然的喜爱和赞美之情。
7、【清少纳言】是日本平安时期（相当于中国的唐至宋的时代）著名的女作家约966~约1025），清是姓，少纳言是她在宫中的官职。
（三）第23课《鸟的天堂》
1、河面很宽，白茫茫的水上没有一点儿波浪。船平静地在水面移动。三支桨有规律地在水里划，那声音就像一支乐曲。解读：此句为景物描写，“白茫茫”形容一望无际的白，可以看出河的宽广。后一句运用比喻的修辞手法，将划桨声比作乐曲，烘托出“我们”愉快的心情。
2、那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点儿缝隙。解读：“簇”和“堆”这两个字准确地抓住了绿叶多的特点，用词准确、形象，充分地展现了榕树的茂盛。
3、起初周围是静寂的。后来忽然起了一声鸟叫。我们把手一拍，便看见一只大鸟飞了起来。接着又看见第二只，第三只。我们继续拍掌，树上就变得热闹了，到处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。解读：这几句从数量、声音、形状、颜色、姿态五个方面描写了鸟的天堂中的鸟。“到处都是鸟声，到处都是鸟影”写出了鸟的数量之多；“大的，小的，花的，黑的”写出了鸟的体形和颜色；“有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀”写出了鸟的各种姿态。
4、第11自然段第一句话“第一次是在早晨”，在文中有什么作用？解读：这句话交代了第二次经过“鸟的天堂”的时间，正因为是早上，鸟儿开始活动了，所以作者才会看到鸟飞、鸟鸣的热闹景象。这句话为描写下文看到的景象做了铺垫。
5、那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！一句中加引号的“鸟的天堂”和没加引号的“鸟的天堂”意思一样吗？为什么？解析：不一样。加引号的“鸟的天堂”是作者引用别人的话，指那株大榕树，是一种特定称谓；不加引号的“鸟的天堂”，是因为作者亲眼见到大榕树栖息着无数鸟儿，它们自由、快乐地生活在这里，就像在天堂中一样。所以在作者心中，大榕树的的确确是鸟的天堂。
6、【点面结合描写景物】以点带面，点面结合是写景文章常用的方法。本课则巧妙地运用了这一方法。比如在第12自然段描写群鸟活动的场景时，运用了两个“到处”和三个“有的”对群鸟活动的情景进行了总体的描述，让读者有一个整体感受，这就是对“面”的描写。在此基础上，作者又描写了一只画眉鸟，把它的姿态与叫声刻画得淋漓尽致，这就是对“点”的描写。点面结合的写作方法使文章的描写全面而有层次。
7、《鸟的天堂》主题思想：本文记叙了作者和朋友们两次经过“鸟的天堂”时所看到的不同的美丽景色，生动地描写了傍晚静态的榕树和早晨群鸟活动的场面，表达了作者对大自然的热爱和赞美之情。
8、【巴金】原名李尧棠，四川成都人，中国现代著名作家，2003年被授予“作家”的称号。巴金的散文文字清丽流畅，善于将叙事与抒情融合在一起，感情充沛。主要作品有“激流三部曲”《家》《春》《秋》和“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》等。
（四）第24课《月迹》
1、我们看时，那竹窗帘儿里果然有了月亮，款款地悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。解读：月亮“款款地悄没声儿地溜进来”，这句话写月亮像一个淘气的孩子，蹑手蹑脚地走了进来；又让人觉得月亮像一位美丽的少女，迈着轻盈的步子缓缓走来。“爬”字表明月亮一点一点升起，越过一个个横格，就像是长了腿会爬一样，作者用一个“爬”字，写出了在孩子眼里的月亮是十分有趣的，表现了儿童奇妙的想象力。
2、满院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般亮。院子的处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。解读：“玉玉”“银银”写月光的白，“粗粗”写桂树的壮，“疏疏”写枝叶的稀，“累累”写花朵的多。叠词的运用充满童趣，富有韵味。
3、悠忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发稍儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉。解读：“袅袅”形容花香，将无形变有形，仿佛都能看到花香在空气中弥漫、缭绕的踪迹了；“痒痒的”是从触觉的角度写。独特的联想和奇妙的通感，巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，使遥不可及的月形月影变成了可闻可触的，给人身临其境之感。
4、如何理解文章的标题。解读：月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹，也可以理解为月的变化轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程，它有轨迹。
5、“奶奶”这一形象在文中有何作用？解析：“奶奶”是文章中的关键人物，中秋之夜，她给孩子们讲述美好的传说故事、她引导孩子们赏月、寻月，最终让他们得到了心理上的最大满足，从而揭示了文章的主旨。
6、《月迹》主题思想：本文通过记叙孩子们在中秋的夜里追寻月亮足迹的故事，展现了美丽的月色，表现了孩子们丰富的想象力以及追求美好事物的纯真愿望。
7、【贾平凹】当代作家，原名贾平娃，陕西丹凤人。1975年西北大学中文系毕业。是我国当代文坛屈指可数的文学奇才，被誉为“鬼才”。曾获得我国“茅盾文学奖”“鲁迅文学奖”，美国“美孚飞马文学奖”，法国“费米娜文学奖”等。代表作《废都》《天狗》《秦腔》《古炉》《浮躁》等。
（五）日积月累背诵
渔歌子【唐】张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
【译文】西寨山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，在斜风细雨中悠然垂钓，不用着急回家。
潮汕话与潮汕话中的古汉语
潮汕方言，又称潮汕话，潮州话，是汕头市、潮州市、揭阳市等市及所属各县区，汕尾市大部分地区，以及海外潮人聚居的地方的方言，属于闽南方言的一个分支。 旧时以潮州府城话为标准，今以汕头市话为标准语。潮汕方言是一支独特而古老的汉语方言，其形成经历了一个漫长的过程。潮汕由于远处东南海隅，限山阻海，与外界交流殊少，因此原有的语言风貌大体保存下来。作为广东三大方言之一的潮汕方言古朴典雅，语法特殊，词汇丰富，音韵独特，被誉为研究古代汉语的“活化石”。 本文介绍了潮汕话中常用的一些字词，俗语，并在此基础上探讨潮汕话中保留的一些词汇与古代汉语的关系。
本文注音用宽式国际音标，声调：
阴平 阴上 阴去 阴入 阳平 阳上 阳去 阳入
潮汕话中至今仍保留着大量单音节的古词，其中一些常用的古词是现代汉语少用或不用的。如潮语中说“索”不说“绳”，说“齿”不说“牙”，说“铰”不说“剪”，说“箸”不说“筷子”，说“食酒”不说“饮酒”等等。
下面先介绍一些潮汕话中的常用字词。
是（si6），是，表示肯定
唔是（m7， si6），不是，表示否定
有（u6），有，表示存在
无（bho5），没有，表示不存在
孬（mo2），不好，不准
免（miang6），不用
勿（mai1），不要
呾(da1)，说 多谢（zoi7 ，sia7），谢谢
囝（gian2），
我（ua2），我
汝（le2），你 ，《愚公移山》：甚矣, 汝之不惠。
伊（i1），他/她/它， 宋代柳永《蝶恋花》：衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴
阮（uang2），我们
俺（nang2），咱们
恁（ning2），你们
伊人（i1，nang7），他们
底个（di7， gai5），谁
乜个（mih8，gai5 ），什么東西
这个（z ê6 ，gai7），这个
许囝(he7 ，gian2) ，那里
底囝(di7 ，gian2) ，哪里
雅（ngia2），美丽、漂亮
肥（fei2），胖。古汉语有如“环肥燕瘦”
跤（ka ），脚
寒（nhan2），冷
宰（tai2），杀，口语多用宰。宰猪、宰人。
惊（gia3），怕 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
目（mak1），眼
箬（hio1），叶子。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”
悭(qiam4)，节省 晓（hiao2），知道
厝（cu4）指房子。
散纸（suanh2）零钱 。
冥（me2）夜晚 。
剁（douk1）砍
曝（pak1）晒
落雨（lo1，hou4）下雨
日（zeg1）太阳，也称“日头”。
顶（物之上方），如，山顶（山上）。
脚（物之下缘），如，树脚（树下），山脚（山下）。
底（物之下方），如，水底（水里最下处）。
奥（最深处），如村奥（最里村）。
脰（am5），脖子。但“脖子”潮汕话多念为，疑另有它字。《资治通鉴》卷四篇“乐毅行武王之道”：遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。
涂（tou2），泥土。许氏《说文》，原无涂字，至宋徐铉（鼎臣归朝，故称宋。）奉诏校正《说文》，始于土部新土付涂字。其文云：泥也。从土，涂声，同都切。
青盲（cen1 men5），谓瞎眼，瞎子，原指青光眼。《后汉书·李业传》：“是时犍为任永及业同郡冯信，并好学博古。公孙述连征命待以高位。皆托青盲以避世难。”唐代沿用此词，唐·孔颖达注《诗·大雅·灵台》：“矇瞍奏公”云：“有眸子而无见者曰矇，即今之青盲也。”潮汕方言也有此用例，俗语说，“青盲乞目睭金胀死”，意思是说瞎子以为被正常人占了大便宜。①
宿（siu7），通常指动物住的地方。如“猪宿”（指猪圈）。古汉语也有“住宿的地方”的意思。《周礼•遗人》：“三十里有宿。”
卵：蛋。在潮汕话中所有的蛋都统称卵，如鸡蛋称为鸡卵。古语中也有：“覆巢之下，岂有完卵。”
东司（d ɑnɡ1，si1）潮汕地区的农村中称露天的茅厕为“东司”。宋·无名氏戏文《张协状元》第十出：“做殿门由闲，只怕人掇去做东司门。”“东司”是因厕所位于住房的东方而得名，即“东方的厕所”。虽然，现在农村中的茅厕已逐渐改造为现代化的卫生间，但仍流传着许多有关“东司”的俗语。如“东司头耗小影——臭相”，厕所里照的相，臭的。意谓人不讲理，喜欢占小便宜。“放屎扶东司墙”，拉屎都要用手扶住厕所的墙壁，意谓做事小心翼翼，怕死得很。潮汕地区曾经有“东司”的民居风俗也就被这些俗语记录了下来，而且在再也看不到“东司”的将来还会使用下去。溺／屎溺：溺者，尿也。《庄子》：“道在屎溺。② 食，吃的统称，“吃酒，吃菜”叫“食酒，食菜”，食糜意为吃粥。
糜，粥也，稀泥貌者也可称之。如晋惠帝：“何不食肉糜？”，荦确糜（烂泥巴）。 荦确：凡颠沛不平貌。荦确石，见于韩愈＜山石＞一诗。
企（khia6）立也，如企鹅（站起来的鹅），企壁（卖身女），企起来（站起来。），音。 行（gia2）今普通话之“走”，古谓之“行”也。如普通话的走路，闽南语“行路”（行之于路）。
走（zao2），急行也，即普通话的“跑”，古语谓之“走”也。而闽南语里的“走路”，字面为“奔跑于路”，而且有“逃跑”、“逃亡”之义。如暴走。
猴（gao2）爬、跨的意思，象猴一样爬上树，在潮州方言中，爬是指四脚着地的，但一般情况下, 潮州方言中，在平地中爬，就用爬，如果是向上的爬，一般用猴（动词），如猴树。《红楼梦》，有几处用了猴, 如第十四回 “林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王”中“宝玉听说, 便猴向凤姐身上立刻要牌, 说:‘好姐姐, 给出牌子来, 叫他们要东西去。’”③
箸，筷子 《世说新语》：尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。
月，月亮，也有些潮汕人称为“月姑”或“月姑娘”或“月娘”。十五赏月叫“赏月娘”
底，用为疑问代词，如“底个”、“底块”等。 韩愈被贬到潮州，有一句诗：“潮州底处所，有罪乃窜流”。
翘楚——厉害、有本领、有种、有钱等 诗经·周南《汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚”、“楚，杂薪之中尤为翘翘者，我欲刈取之。”本指高出杂树丛的荆树，后来比喻杰出的人才。
物（mueh8）东西，“物”字单独作动词用，在现代汉语中已经见不到这种用法，但潮汕方言就保留下来。在潮汕话里，几乎每一个动作、行为找不到贴切的表达都可以用“物”字来代替，是个十分活跃的动词。这个用法很古老。潮汕话“物”还可以用作动词，实乃罕见！《荀子·天论》：“思物而物之”，第二个“物”字就是动词，和潮汕话的用法一样。古汉语还常用有“物其土宜”、“物土方”之类的话，“物”用作动词。
悦（ru ɑh8） 古书多作“说”。喜欢上，使人喜欢的意思。《诗·静女》：“彤管有炜，说怿女美。”说怿，同“悦怿”，即被其美所迷。司马迁《报任少安书》：“士为知己者死，女为说己者容。”说，同“悦”。现代汉语“悦耳”、“悦目”是沿用古代汉语的说法，一般不用“悦”作动词，而潮汕话一直用“悦”作动词，爱慕，指被异性所吸引。如“相悦”，指相互倾心，恋爱。
正（zianh4）《古小说钩沉·裴子语林》：“谢万就安乞裘，云：‘畏寒。" 答曰：
‘君妄语，正欲以为豪具耳！若畏寒，无复胜绵者。" ”此例中的“正”字有些
注家误为“正要”，其实是“只是”、“只不过”的意思。同书有另一用例：
“（孟业肥甚，武帝欲称其重。）业入见，武帝曰：‘朕欲试自称有几斤。’业
答曰：‘陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。’”其中“正”也是“只不过”、
“仅仅”之意。“正”，有些用例写作“政”，《古小说钩沉·冥祥记》：“问
五人：‘有几人来？" 答曰：‘政一人耳。’”“政一人耳”，即意为“只一人
而已”。潮汕方言今正以“正”为“只”，如说：“伊正十五岁定（他只有十五
岁）。”“正来三人定（只来了三个人）。”
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