“是可忍，孰不可忍”的原意，不看不知道
很多古语，在现在的用法，已经不是它在古时的本意了，而它的本意，往往也不被大家所了解。今天就聊聊“是可忍，孰不可忍”这句话。
“是可忍，孰不可忍”大家现在都还挺常使用的，一般用在我们觉得忍不了的事情上，这样来一句，很有文化也很有仪式感。
“不能忍”的时候，用这句话，是现在大家对这句句话的普遍理解。甚至你要是百度一下查一下，解释也是说：“如果这样的事都可以被容忍，还有什么是不能容忍的，形容不可容忍到了极点”。
但其实，这句话的本意是：这样的事都能忍心去做，还有什么事做不出来。
“是可忍，孰不可忍”，出自孔子之口。事情的背景是这样的：春秋末年，鲁国贵族季孙氏操纵朝政大权，他自己放肆到，在家设置“八佾”这个只有周天子才能享用的大型舞乐队，严重违背了周礼，孔子气愤地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”。
这里孔子并不是说，季孙氏这样做，让孔子自己觉得忍受不了，他的意思是，季孙氏这个人，连这个都做得出来，还有什么事是做不出来的。指他会做出更加无理的事来。果然，没过多久，季孙氏把鲁昭公赶到齐国，把鲁哀公赶往魏国。鲁国大乱，孔子也只好去了齐国。
解释一下“八佾”：八佾，宫廷乐舞制，八人一行为一佾，八佾则是八八六十四人，六佾是四人，四佾是三十二人。按照周礼制定的礼法要求，应该是天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。季孙氏是鲁国三桓之首，按照今天的说法，就是鲁国的新兴地主阶级。周朝天子可用八佾，鲁昭公应用六佾，季孙氏为正卿，按规制只能用四佾。
所以“是可忍，孰不可忍”这句话，要是按照孔子的原意，应该是用来形容胆大妄为的人的所作所为的。这个忍，不是我们现在理解的忍耐，而是忍心的意思。
但是发展到现在，变成了对方的所作所为让人忍受不了的意思了。
像这样词意从古到今由于约定俗成的理解而发生了变化的，不止这一个，有些甚至褒贬都发生了变化，很有意趣。咱们有空再聊。
理解《论语》第三篇第1章-“是可忍，孰不可忍”究竟什么意思？
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都忍心做得出来，还有什么事能忍心做不出来呢？”
孔子谓季氏
季氏：季孙氏，鲁国大夫。
孔子谈论季孙氏。
八佾舞于庭
八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四人；大夫四佾，三十二人。季氏属于大夫，应该用四佾。
是可忍也，孰不可忍也
忍：忍心，狠心。
这句话很常见，一般解释为对某事忍无可忍的意思。这里指季孙氏使用天子礼乐这种事情都忍心做得出来，那还有什么事不忍心做的呢？
本篇是孔子对于僭越礼法行为的愤慨。《论语》的核心思想之一是克己复礼，这个“礼”就是周礼。当看到一个诸侯国大夫按照天子的礼仪来表演礼乐和舞蹈时，孔子不禁大怒。
“礼”代表着一种修身与的文化精神，它不仅是社会规范，也是治理国家的根本制度。孔子主张以礼，即采用礼法制度来规范君臣和臣民的关系，让每个人都能各就其位，严格遵循等级尊卑。君王有君王的样子，臣子有臣子的样子，百姓也有百姓的样子。如果下级僭越，逾越了礼法，那就是大逆不道。
在春秋时期，法制还不发达。古时候讲究君权神授，天子需要依靠一整套礼仪来行使行政权力。这一套权力机制就是礼法制度。因此“礼”在运作和社会生活中发挥着重要的作用。我国历朝历代都十分重视礼制，对于越礼行为严加惩罚。如果有臣子冒用天子礼仪，那就是大逆不道，视同谋反。
对于季孙氏公然采用天子礼仪，孔子勃然大怒，斥责其无法无天，什么事都做得出来。
现代社会，封建社会的礼法制度早就被淘汰了，君君臣臣、父父子子的等级观念也已被丢弃。但是孔子关于人人都应该遵守道德秩序，不得逾越职权，这个思想得到了延续。如果社会缺乏秩序，没有道德规范，那么社会就会乱得一团糟。
总之，孔子对于季孙氏的评价在当时来说不为过。现代社会，如果人们僭越了礼仪，做了不符合身份的事情，也一样要受到谴责。
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