七年级语文上册课外古诗词诵读（一）翻译、诵读资料、诵读提示
翻译：峨眉山头悬挂着半轮秋月，月影静悄悄地倒映在缓缓流动的平羌江水之中。夜色中我从清溪出发，奔向三峡，很想念峨眉山上的月亮，到渝州就看不到你了。
诵读资料：《峨眉山月歌》选自《李白集校注》卷八。峨眉山，在今四川峨眉山市。李白二十几岁时离开故乡，四处游历，从长江下游到中原和华北地区都有他的足迹。这一次漫游，使他开阔了眼界，丰富了阅历，这个时期他的艺术创作力旺盛，并且日臻成熟。这首诗即李白初次离开蜀地时的作品。
诵读提示：本诗通过江月和山水展现了一幅秋江行旅图，表现了诗人对家乡、对友人的无尽思念之情。诗歌从“峨眉山月”写起，不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。次句景中有人，第三句人已露面：他正连夜从清溪出发，向三峡驶去。末句表达了惜别情思。诗人即将离开故乡外出闯荡，内心的憧憬和喜悦自然而然流露在诗中。峨眉山头高悬的那半轮秋月，映在江中，仿佛和水一起流动，陪伴着诗人远行。夜间乘船从清溪出发，经渝州向三峡进发，离友人愈远，就愈加思念。山、月、江水等景致的融合变幻，衬托出诗人即将离开故乡时的复杂情感；而五个地名连用，造成空间迅速转换之感，让人感觉到行船之快，既传达出诗人江行的独特体验，又抒发了对友人的思念之情。
翻译：当年在岐王府里经常见您演出，在崔九堂前也几次听到您的歌声。此时正是江南风景绝好之际，在这落花的时节又与您相逢。
诵读资料：《江南逢李龟年》选自《杜诗详注》卷二十三。江南，这里指湖南一带。李龟年，唐玄宗时著名乐师，擅长唱歌。“安史之乱”后，流落江南。杜甫漂泊到潭州（今湖南长沙）一带，和流落在此的李龟年重逢，回忆起当年在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景，感触万千，写下此诗。
诵读提示：这首诗通过追忆往昔与李龟年的接触及抒写现实中与李龟年的相逢，流露出诗人对唐王朝盛衰变化的感叹以及对彼此现状的悲叹。大唐清明的造就了一个歌舞升平的时代，“安史之乱”却把人们抛入战乱的深渊。“岐王宅里”“崔九堂前”，都是当年名流骚客聚集的场所，一提到这些地点就不免勾起人们对过往岁月的美好回忆。当年出入其间，与李龟年这样风光无限的乐师交往，是很“寻常”的。万万想不到的是，在江南暮春时节，年老病衰的诗人竟又和故人重逢！“落花时节又逢君”这一句很有名，“落花”寓意甚多，既有个人身世之悲，也有对一个繁华时代落幕的慨叹。诗很短，刚开头即煞尾，连一句也不愿多说，更让人体味到那种深沉的悲哀与感慨。
翻译：（阴历九月九日重阳节）我勉强登上高处远眺，（然而在这战乱的行军途中，）没有人能送酒来。我在远方怜爱着故乡长安的菊花，（它们）大概靠近这战场开放了。
诵读资料：《行军九日思长安故园》选自《岑参集校注》卷三。行军，行营、军营。九日，指阴历九月九日重阳节。故园，故乡。岑参久居长安，故称长安为“故园”。
诵读提示：这首五言绝句，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中疾苦的关切。古人有重阳登高、饮酒、赏菊的风俗，可是处于军旅之中，又遭遇战乱，诗人“强欲登高”，感叹“无人送酒”，其中的惆怅、凄凉，难以言表。很快，诗人又从这种自我感伤中走出来，联想到故园的菊花——它们在沦陷的都城，应该是怎样一番景象呢？虽然没有主人欣赏，孤寂而凄凉，但也一定不负秋阳，在断壁残垣间竞相绽放。欣赏诗歌要特别注意体味核心意象，像诗中的“故园菊”，其所负载的意义已经突破了单纯的惜花和思乡，更寄托着对饱经忧患的的同情和对和平的渴望。
翻译：回乐烽前的的沙地白得像雪，受降城外的月色犹如秋霜。不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
诵读资料：《夜上受降城闻笛》选自《李益诗注》。受降城，指西受降城，故址在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸。贞观二十年，唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降，“受降城”之名由此而来。
诵读提示：本诗是唐代边塞诗的绝唱。全诗四句二字，抒写了戍边将士思念家乡、怀念亲人的感情。前两句写夜晚登城远望，但见大漠似雪，月华如霜，边城夜色，凄神寒骨。这样的宁静如果不被打破，也许诗人可以沉浸其中，体味大漠那亘古的苍茫。可是，就在这万籁俱寂的夜里，夜风送来凄凉幽怨的芦笛声，陡然唤醒了“征人”的思乡情绪。顿时，一切崇高和悲壮都化作了绵绵不绝的乡愁。笛声在扩散，愁思在蔓延，在这样一个凄清的夜晚，集体的失眠也不可避免。读时发挥想象，沉浸其中，就能体会到那种苍凉旷远的意境。
二O三“《关雎》之乱”的“乱”是大合奏的意思。泰伯篇之十五
二O三、“《关雎》之乱”的“乱”何解？《论语》泰伯篇第八之十五。（1007/2021上一篇是什么时候来着？）望文生义是今人解释古语常用做法。
【原文】子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
【注释】子曰：“师挚（师挚zhi是鲁国的太师）之始（“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”），《关雎（jū）》之乱（乐之终，合乐），洋洋乎（美盛貌）盈耳哉！”
【学习】本章字数不多，但描写的过程是复杂的漫长的，因非专业，弄不明白，只感觉夫子整场听下来，心情愉悦，赞颂不止。夫子周游列国以后，回到鲁国，既然不能开拓当下，那就影响未来，于是开始整理文化。因为时代正处于盛衰演变中，文化永远是走在最前面，周代王朝的衰乱已经很严重了，所以孔子急于从事文化的复兴来力挽狂澜。
孔子很喜欢音乐，并且对音乐造诣很高。“师挚”，是鲁国太师，即首席乐师。“关雎”，是一首《诗经》里的诗：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”古代乐曲，第一节曰“升歌”(堂上奏乐而歌，叫升歌，也叫登歌。就是升堂、登堂的意思)，最后一节曰“乱”（大合奏）。中间还有间歌。从周朝的音乐里，我们也几乎可以完整地看到当时的生活和社会面貌。
也是夫子的向往，能够回到那个歌舞升平的时代。到这里我们能想起夫子的一句话：“述而不作”，无需什么新的创新，将老祖宗的精华传承下去，就是最大的事业。夫子者，万世之师表也。
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