止于至善…
止于至善
是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。” 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》：“无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”
出处与详解
处于最完美的境界。
1、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 陈澔 集说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”
2、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 朱熹 集注：“言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
宋朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。
尺寸:136cmⅹ35cm
纸质:长纤维宣纸
「最新用典」大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
总在文章、讲话、著作中常常引用古代典籍中的经典名句，用中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。这些典故名句是5000年文化长河中沉淀的智慧结晶，寓意深邃、生动传神，极具启迪意义，也彰显了文化自信。中国之声特别策划《最新用典》，梳理总最新重要讲话和文章中引用的经典名句。
在中国大学、哈尔滨工业大学等中国许多高校的校园里，教学楼都有一个共同的名字，叫“明德楼”，出自“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话。
（在北京大学考察。 新华社记者李涛 摄）
今年5月2日，恰逢“五四”青年节和北京大学建校120周年校庆日即将来临，总来到北京大学考察，与师生座谈并发表重要讲话，在说到大学要“坚持办学正确方向”时，总再一次使用了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句典故。
：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”古今中外，关于教育和办学，思想流派繁多，理论观点各异，但在教育必须培养社会发展所需要的人这一点上是有共识的。培养社会发展所需要的人，说具体了，就是培养社会发展、知识积累、文化传承、国家存续、制度运行所要求的人。
民族大学历史系教授蒙曼解读“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《礼记·大学》开篇的第一句话，也是整篇《大学》的纲领。是说“大人之学”或者“君子之学”的宗旨在于弘扬光明正大的品性，并且推己及人，把这种品性运用到教育和引导人上去，最后达到最完善的道德境界。“明明德”、“亲民”、“止于至善”这三句话是整篇《大学》的纲领，也是儒家修养的目标。今天大学的意义和古代的“大学”虽然不一样，但是在培养人才问题上是一致的，所以习总引用这句话就是要说，大学最重要的意义在于培养有素质和道德素质的一代新人，这些人应该是有理想、有自我完善的能力、也有服务社会的热情。这样的人才是服务于国家发展需要的社会主义事业的建设者和接班人。
古人幼年学习“洒扫、应对、进退，礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。等到学习、、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问时，便开始习读涵盖了儒家学派核心思想的“四书”，即《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》四部经典，而《大学》是在“四书”教育中首先学习的一篇，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国古代知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。
除了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，总在北京大学师生座谈会上的讲话中还有多处用典，都与教育有关。
例如在说到“大学对青年成长成才发挥着重要作用”时使用了“国势之强由于人，人材之成出于学”这句话，这是张之洞《吁请修备储才折》一文中提出的教育救国的基本思想。
在说到“育人的根本在于立德”时使用了典故“才者，德之资也；德者，才之帅也”。这是北宋史学家司马光所著《资治通鉴》中的一句话，意思是才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。用在此处指人才培养要以树人为核心，以立德为根本。
在指出要“形成高水平人才培养体系”时，使用了“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”。这句用典出自刘昼《刘子·崇学》，意思是凿井的人总是从很浅的土坑开始，然后挖出极深的井。用在此处是指人才培养体系必须立足于培养什么人、怎样培养人这个根本问题来建设。
在讲话结尾，总引用了辛弃疾《太常引》中的一句词：“乘风好去，长空万里，直下看山河”。勉励青年一代要乘新时代春风，在祖国的万里长空放飞青春梦想，让中华民族伟大复兴在奋斗中梦想成真。
(来源：央广网）
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