收看 [ 一千零一夜 |牡丹亭（四）和现实妥协？]
牡丹亭（四）
和现实妥协？
本文节选自看理想[一千零一夜 ] 第174夜
本集精彩片段
梦境中蕴藏着美好的世界，然而当梦境消散，重返现实的道路，却显得格外漫长，充满了无尽的挣扎。
——梁文道
悲剧还是喜剧？
若未曾目睹《牡丹亭》这部戏剧，人们往往不假思索地将其视为悲剧。尤其是杜丽娘，她最终因梦中的那位情郎，那世间难以寻觅的爱情，身心日渐衰弱，终至香消玉殒，实在令人惋惜。
一般而言，那些最触动人心弦的爱情故事往往以悲剧收场，只因无法实现的恋情，才显得格外深沉真挚。提及《牡丹亭》这部作品，我们通常认为它是一部悲剧，然而，若深入剖析其全貌，便会发现，它实则遵循了当时流行的才子佳人故事模式，最终走向了一个圆满的大团圆结局，带有喜剧色彩。
这一过程极为冗长。在整部剧作的最后二十回，大约占总篇幅的五分之二，主要描绘了她重返阳世，与父母重逢，并最终获得皇帝的祝福，从而得以与柳梦梅喜结连理。
我们大多数人在排演《牡丹亭》时，倾向于选择其中的折子戏，如《游园惊梦》，而对于后续的二十回，往往不太关注。我们觉得这些章节曲折繁复，只是为了让他们俩正式结合，何必如此繁琐呢？
你细读那二十回的内容，会发现其语气和某些重点与之前的内容不尽相同。之前我们见证的是一个柔弱女子如何承受压迫，如何深切地爱上了一位梦中的恋人，并在精神世界中与他持续这段恋情，这讲述的是一个带有几分哀怨色彩的故事。故事中既有悲伤，甚至带有悲剧色彩。
然而，我们也不应忽视，《牡丹亭》中白话文部分实则蕴含诸多幽默元素，尤其是后二十回，其中充斥着众多滑稽、有趣乃至粗俗的言辞与场景。譬如，那位让她起死回生的道姑，在言语上毫无顾忌，无所不言。谈及性生活等话题，这位石道姑竟自称如同石女，竟敢说出如此大胆之言。
接下来，我们需探究杜丽娘如何复生为人，这过程离不开特定的药引。而这药引，竟然是烧裆散。那么，烧裆散究竟是什么？它要求选取一位健壮的男子，将他的裤子裆部烧成灰烬，以此灰烬便能令一位女子死而复生。试想，这岂不是充满了极其低俗的性暗示？
剧中角色众多，诸如陈最良等，他们的对话充斥着幽默与粗俗，显得杂乱无章，却仍不失趣味。这一切都是为了完成一个至关重要的目标，而喜剧场景的设置正是为了这一目的。这项任务的关键，正如我们之前所提及，在于呈现一场梦境。然而，梦境终将苏醒，而当它醒来时，便转化为一个如何使梦境与现实世界实现交融与妥协的问题。
父母之命，媒妁之言
杜丽娘的形象，从多个角度审视，或许你会认为她是个违背常理的女子。她本应深居闺阁，却与一位初识的男子一见钟情，沉溺于情事，不久便对那男子念念不忘。最终，她香消玉殒。死后，她化为孤魂，仍旧无法自拔，直至最终得以重生。
然而，当她重获生机，重返现实，便无法再与柳梦梅同床共枕。她身为凡人，又是一位纯洁无瑕的少女，却想要与这位男子共度时光，这该如何是好呢？唯有通过婚姻一途。
结婚之事在那个时代需遵循“媒妁之言，父母之命”的传统，因此由此引发了一系列问题。此刻，我们可以倾听一下这部戏的结尾部分，我将继续引用白先勇先生执导的青春版《牡丹亭》中最后一出戏的片段。
青春版《牡丹亭·圆驾》选段
这一部分内容颇为遗憾，因为青春版《牡丹亭》在制作过程中为了简化剧情，删减了一些内容。尽管如此，其中被删去的一些元素，我认为它们对于整个作品来说至关重要。
那刚刚所见的场景，对于我们这些普通人来说，即便是青春版的《牡丹亭》，对其解读也都是认为故事就此画上了句号。皇上都说了：“你们没问题了，可以出去成婚了。”甚至已经下达了旨意。然而，事实并非如此简单。
我们之前已经探讨了《牡丹亭》如何突破传统礼教的束缚，向现实权威发起挑战，为了追寻一份纯粹真挚的情感，一份在现实世界中难以容身的情感。然而，结局却让人意外，似乎依旧带有封建色彩，最终还是要得到父母的认可。若父母不点头，最终还需由皇帝来做出裁决。你感觉这段内容并不完全符合人鬼恋的常规，而且它还涉及到了梦中的恋情，但最终，这样的关系必须在现实的政治和社会秩序中得到认可。
若从这一视角审视，《牡丹亭》在终章仍显得较为保守，然而事实并非如此。首先，我们必须关注到，在这部剧本中，最为保守的角色正是杜丽娘的父亲——杜宝。那么，杜宝又是如何表现出他的保守态度的呢？
你不妨设想一下，当柳梦梅找到他，激动地告诉他、大声呼唤他作为岳父的身份：我女儿死而复生，如今她已成为我的妻子。那么，杜宝又是如何回应的呢？他的女儿已经离世三年，他的首要想法并非女儿如何能复活，而是坚信女儿早已不在人世。不仅如此，他的第一个疑问是：你怎可能是她的丈夫，因为我从未将女儿许配给你。
我最为关注的，首要问题是你的女儿是否已许配于你。身为父亲，我拥有这样的权利。一个守规矩的姑娘，理应得到父母的同意，以及媒人的介绍，方能与男子成婚。而你，这样一个令人费解的男子突然出现在这里，声称要娶我已故的女儿，我无法接受。
在那个时代，女儿若不幸离世，确实能够通过冥婚的方式成婚。因此，当杜宝表示“我并未将女儿嫁给你”，这种说法并非全无根据，尽管这显然与常人的情感相悖。
接下来，我们进一步观察，书中其他几位角色，实则多少显得有些平庸。若你认为杜宝略显平庸，那么柳梦梅亦可能同样如此。
柳梦梅究竟有多俗气呢？他之所以取名为梦梅，缘于他曾有过一场梦，梦中见一位女子立于梅花树下，对他言道：“才子啊才子，若你遇见我，此生定能得佳人相伴，功名亦指日可待。”因此，他决定将自己的名字改为梦梅，以期有朝一日能遇见那位梅花树下的女子，从而改变自己的命运。果不其然，他最终邂逅了杜丽娘。
也就是说，他的这份情感，起初在很大程度上，是出于世俗的功利目的。他固然并非不喜爱杜丽娘，然而他的真正目的是为了出人头地，为了通过科举考试，成为状元。
这本书里面，其实真正最至情至性、感人至深的是杜丽娘而已。
夫妻关系VS亲子关系
在这群人中，众人皆恪守规矩、遵循礼法，尤其是杜宝。他面前站着的是自己亲生女儿，他却无论如何也不愿接纳。最终，此事闹到了皇帝面前，正如我们刚才所见，皇帝说道：“我已经核实，你女儿确实尚在人世，她所言之事皆为实情。你们二人应当成婚，同时你们双方的父母也应相互认可。”
然而在刚才那段表演结束之后，书中紧接着还有一段颇为有趣的内容。即便皇帝已经发表了意见，杜宝依旧没有改变立场，他依然固执己见。
在审视那场景之前，一旦皇帝确认杜丽娘所言非虚，她确实是由鬼转化为人，重获生机。于是众人都对此充满好奇，想知道她在阴间都遭遇了些什么。尤其是那些曾经逝去的、历代的皇帝以及大臣们。杜丽娘回答说：“是的，我曾遇见过那位陷害岳飞的秦桧。”她补充道，秦桧在地狱中浸泡油锅中、攀登刀山，那种痛苦实在难以忍受。
这实际上揭示了阴间地府的规则与人世间的规则如出一辙。在人间，常有善人不得善报，恶人亦未尝遭受恶果；然而，一旦踏入地狱，如同秦桧那般的人物，注定不会有好结果。
当众人都对此事表示关注之际，杜宝究竟作何回应？在皇帝面前，皇帝已经证实了此事的真实性，并且已经开始聆听故事，然而杜宝却出乎意料地询问他的女儿，若是人间有人私奔，那将触犯法律。那么，在阴间，这种情况又作何解释呢？
杜丽娘该如何作答？她回应道：“确实如此，我在阴间私自逃离，而相应的惩罚却降临在了我的爱人柳梦梅身上，你不是让人抽了他七十鞭子吗？”她这般顶撞父亲，令父亲十分气愤。
在刚才的对话中，皇帝宣布，让他们成婚吧。走出宫殿后，杜丽娘想要去见她的父亲，但她的父亲并未接受她。她的父亲对她说：“若你愿意重新成为我的女儿，那可以。但你必须与柳梦梅解除婚约，我才会接纳你。”那么，杜丽娘又是如何回应的呢？
若非柳梦梅将我救活，我恐怕无法重返人世。这番话蕴含着深刻的含义。我们深知，在中国社会中，我们并未像西方那样崇尚个人主义，我们每个人都是社会网络中的一员，生活在复杂的人伦关系之中。
了解此人身份，首先需弄明其父、母、配偶的身份，若其从政，需知晓其官职所在。还需搞清其籍贯、所属省份及乡村，以及其亲戚的背景。一旦我掌握了这些信息，便能确切知晓他的身份。
人伦关系在中国人的传统身份结构中占据着核心地位，然而，这种关系并非建立在平等之上。以友情与亲子关系为例，显然，后者更为重要。在家庭关系的内部，还需进一步辨析何种关系更为关键。以晚明时期为例，人们对此问题尤为关注：是夫妻间的情感纽带更为重要，还是父母与子女之间的亲子联系更为关键？
“情”是人间生生不息的力量
这就需要再次提及我们上一集中向大家介绍过的明朝杰出思想家——对汤显祖产生深远影响的李卓吾。李卓吾坚信，夫妇关系至关重要，他首先强调的是夫妇间的爱情、情感，乃至情欲，这种与生俱来的情感，被视为最为重要的人伦纽带。
在这部剧中，尤其在接下来的二十回中，我们目睹了两种关系的激烈碰撞。杜宝坚信父女之情应当置于首位，而丽娘则认为夫妻之情更为重要。因此，杜宝最终要求女儿做出抉择：若她愿意被认回为他的女儿，就必须放弃与梦梅之间的那段情缘。
然而，丽娘又是如何说的呢？她表示，若非他使我得以重生，我断然无法重返人间，若不能重返人间，便无法再成为你的女儿。那么，他为何要让我重生呢？那自然是因为我们之间有着深厚的爱意，所以这份爱情才是最为关键的因素。
因此，在这个时刻，这部剧本揭示了其表面看似传统的才子佳人、浪漫喜剧以及圆满结局的故事本质，显露出了其真实的一面。剧中的核心人物，那位深情至极、甚至可以为之生死的杜丽娘，她天生就是一个多情种。
她之所以能够重获新生，全赖情感的支撑。及至剧终，看似一切回归到皇帝的旨意和礼法秩序之中，一切事物都回归到了社会现实的本来位置。然而，这一切之所以能够成真，正是因为杜丽娘得以复活。杜丽娘之所以能够复活，是因为她对柳梦梅的爱，柳梦梅也同样深爱着她。这种爱情关系超越了她们之间的父女之情，而按照传统的封建秩序，亲子关系理应占据更重要的地位。
晚明时期，若你认同夫妻情谊至上，那便属于李卓吾的学说，属边缘流派，一种颇为激进的见解。这种激进之见，正是汤显祖所秉持。所谓情，世间情为何物？这乃是我们人间最真挚的情感，也是天地间最先萌生且源源不断的一股力量。
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